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⑤ 堡尔：巴黎东南地名，堡尔的圣安东尼会的会长是诗人安东尼？杜？塞克斯，本书作者的朋友，他在一
首诗里曾自称养猪人。
整个巴黎城都骚动起来了，你们知道这里的人是最容易起哄的，连外国
对法国国王的耐心都感到惊奇，眼看不安的情况一天比一天严重，却不肯用
个妥当的法令来约束他们一下。但愿天主让我知道这些阴谋与分裂都是怎么
造出来的，好在教区的会议上揭发！
告诉你们，那些惊慌失措和惶恐万状的老百姓聚集的地方，是在乃乐大
楼①，这座大楼，过去是乐凯斯的统治中心，现在当然已经不是了。他们在
那里提出了这个问题，并指出大钟拿掉以后的不便。经过反复讨论与争辩，
结果用三段论法决定指派神学院年纪最大、声望最高的学者去见高康大，向
他说明没有钟将会引起极大的不便。虽然大学里有人表示这个差使与其派一
位神学家，不如叫一位有口才的雄辩家去更合适。但最后，还是选定了神学
大师约诺土斯？德？卜拉克玛多②。
① 乃乐大楼：在塞纳河左岸，地点即现在的法兰西学院，一五三四年初版上是索尔蓬，一五四二年作者改
为乃乐大楼。
② “卜拉克玛多”原文有“短剑”的意思。据说诗人魏仑曾将他的“纯钢剑”（诗人马洛把它叫作卜拉克
玛多）遗赠给一个叫约翰？乐？高尼的，约诺土斯这个名字可能就是从这里蜕化出来的。
第十八章
约诺土斯？德？卜拉克玛多怎样被派往见高康大索讨大钟
约诺土斯大师剪的是凯撒式的发式①，穿起仿古式的博士长袍②，胃里
填满了炉子里的食品③和地窖里的圣水④，向高康大的寓所走来，前面走的
是三个红嘴脸、牛一样的笨蛋，后面是五六个半死不活、龌龊不堪的文艺大
师。
他们一进门，就被包诺克拉特碰上了。包诺克拉特看见他们这种打扮，
自己先吓了一大跳，以为是什么疯狂的化装游戏，于是便向那群半死不活的
大师们中的一个打听这是什么把戏。他们回答说他们是来讨取大钟的。
包诺克拉特闻听此言，连忙跑回去告诉高康大，叫他准备好答复，并从
速决定应付办法。高康大闻报后，立刻把教师包诺克拉特、总管菲洛多米
⑤、骑师冀姆纳斯特⑥，还有爱德蒙叫到一边，简略地和他们商量了一下如
何应付和如何回答。大家认为应该把他们让到藏酒的那间屋里，先好好地灌
他们一顿，不让那个痨病鬼吹嘘大钟是他讨回去的，并决定在他们喝酒的时
候，就派人把本城的地方官、大学院长、教堂的主教全请来，不等这位神学
家提出他的要求，就把钟先还给另外的人。交还之后，再来欣赏他修整的演
说词。事情就这样定了。等大家到齐，那位神学家被领到大厅当中，只见他
一面咳嗽，一面开始说下面的这段话：
① 凯撒是个秃顶。
② 另一种解释是：戴着他神学博士的帽子。
③ 指面包。
④ 指酒。
⑤ 菲洛多米，照希腊文的意思是：操刀能手。
⑥ 冀姆纳斯特，照希腊文的意思是：身体强壮，孔武有力。
第十九章
约诺土斯？德？卜拉克玛多大师向高康大致词索讨大钟
“嗯哼！嗯！嗯①！Mna dies②（您好），先生，Mna dies，et vobis
（你们也好），诸位先生。如果能把钟还给我们，那真是一件好事，因为我
们非常需要有钟。嗯！嗯！阿嚏！从前，卡奥的伦敦③、勃里的波尔多，都
曾因为我们的钟质料好、制造时有我们本地的土质夹杂在内，因此具有驱避
日晕和保护我们的葡萄——当然不是我们自己的，而是周围这一带的——不
受台风损害的功能，而愿意出高价购买，我们都没有答应。这是因为如果葡
萄酒做不成，那就等于损失了一切，连理智带法律。
“假使您肯答应我的要求，把钟还给我们，那我就可以得到六‘畔’④
香肠和一条上等套裤，套裤对我的腿太有用处了，否则的话，他们许下的话
是不肯算数的。哦！当着天主Domine（主宰）说话，一条套裤实在是好东
西，et vir sapiens non abhorrebit eam（聪明人谁肯不要）。哈！哈！
并不是谁想有就可以有的东西，我完全明白！您要知道，Domine，这篇工整
的谈话，我整整地思索了十八天；Reddite que sunt Cesaris Cesari，et
que sunt Dei Deo（该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝⑤）。Ibi
jacet lepus（关键就在这里）。
“凭我的信仰说话，Domine，您要是肯到in camera chari… tatis
（我们的发饭厅里）跟我一起吃顿饭的话，天主在上！nos faciemus bonum
cherubin（我们一定会好好地招待一番）。Ego occidi unum porcum，et
ego habet bon vino（少不得会杀一头猪，还有好酒）。喝了好酒，自然不
会说出坏的拉丁文来。
“所以，sus（因此），de parte Dei，date nobis clochas nostras
（看在天主份上，请把钟还给我们吧）。只要把钟还给我们，我以神学院的
名义送您一份乌提诺①讲经的演说词。vultis etiam pardonos（您需要宽
赦么）？Per diem，vos habebitis et nihil poya… bitis （看在天主份
上，全给你们，而且不用花钱）。
“啊，Domine，先生，clochidonnaminor nobis（把钟还给我们吧）！
Dea，est bonum urbis（说实话，这是我们全城的财富）。人人都需要它。
如果说您的马戴上很好，我们的神学院有它也不错，que parata est
jumentis insipientibus et similis facta esteis，psalmo nescio
quo？ 。（我们的学院“就如死亡的畜类一样”，这是哪一篇《诗篇》，我
① 作者有意在约诺土斯的谈话里，夹杂许多咳嗽的声音，并不是因为说话人年纪大，而是讽刺发言者的坏
习惯。布道师奥利维？马雅尔是当时最善于运用咳嗽的人，他认为咳嗽可以增加言词的美丽和分量，因此
在他的演讲稿里，何处该咳嗽，咳嗽几声，都有注明。
② 这位神学大师在发言里夹杂许多走了样的拉丁文（作者有意讽刺当时神学家说话时法文里夹杂拉丁文的
坏习惯，象mna dies，照规矩应该是Bona dies），为了阅读方便，把中文注解括在引号内，不再另外加
注。
③ 卡奥：法国洛特省省会，伦敦是一村名。
④ “畔”：法国南部长度名，每“畔”约等于二十四厘米。
⑤ 见《新约？路加福音》第二十章第二十五节。
① 雷奥纳狄？马太？德？乌提诺：本笃会名宣教家，他的演讲词当时流传甚广。
已经不清楚了②）。不过，我是忠实地记录下来的，et est unum bonum
Achilles（称得起是阿基勒斯式的论证①）。嗯！嗯！嗯哼！阿嚏！
“单单这一点，就足以证明您应该把钟还给我们。Ego sic argumentor
（我这里还有理由）：
“Omnis clocha clochabilis，in clocherio clochando，clochans
clochativo clochare facit clochabiliter clochantes。Parisius ha…bet
clochas。Ergo gluc。（凡是可以撞的钟，都是钟楼上的钟，钟为撞也，钟撞
起来是谓撞钟。巴黎之所以有钟也，原因在此。）
“哈，哈，哈，说得不错！这是in tertio prime（三段论法第一个阶
段的第三格），见达里乌斯作品，或者别处。凭我的灵魂说话，我当年也曾
雄辩一时，神鬼折服，现在是迷迷糊糊，有如做梦，今后只需好酒、好床，
背后有火炉，胸前有饭桌，还有一个深大的碗就行了。
“咳，Domine，我in nomine Patris et Filii et Spiritus
Sancti， amen（以圣父、圣子及圣灵之名，阿门）求您，把钟还给我们
吧，愿天主保佑您平安，圣母保佑您生病②，qui vivit et regnat
peromnia secula seculorum，amen（世世无穷，直到永远，阿门）。嗯
哼！阿嚏！啊哈！哦喝！
“Verum enim vero，quando quidem，dubio procul，edepol，
quoniam， ita certe，meus Deus fidus（定而不可移的，当然，毫无疑
问，基于波吕克斯的论点，因此，的的确确，天主在上不容瞎说），一个没
有钟的城市，等于一个瞎子没有拐杖，一头驴没有缰绳，一头奶牛没有铃
铛。我们要不停止地跟着您叫，象失掉拐杖的瞎子、没有缰绳的驴、不戴铃
铛的奶牛，直到您把钟还给我们为止。
“本城医院旁边住着一位拉丁学家，有一次他引证达彭奴斯——不是，
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