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话，说梨和奶酪联婚，百年恩爱不尽。
在另一个厅堂里，另有一家在结婚，女的是一只年老的破靴子，男的是
一只又年轻又柔和的新鞋。有人告诉庞大固埃说，年轻的新鞋娶年老的靴子
为妻是因为她肯迁就，在家里百依百顺、又油又腻，对一个打渔的尤其合适
①。
在一间比较低的厅堂里，我看见还有一家在结婚，男的是一只年轻的便
鞋，女的是一只年老的拖鞋。有人告诉我们说，这两个人的婚姻，既不是因
为女的貌美，也不是因为女的优雅，而是因为女方节俭有道，爱财如命，全
身都是金元。
① 渔夫下水需要穿油靴，甚至穿着靴子睡觉。
第十章
庞大固埃怎样在和平岛①登陆访问国王圣巴尼贡
我们离开了亲属岛上鼻子象梅花爱司的丑陋居民，趁着西南风开了船。
一直走到太阳落山，才来到和平岛上。和平岛是一座大岛，肥沃富裕，人口
众多，那里的国王名叫圣巴尼贡②。圣巴尼贡带领太子太保、王公大臣，亲
自来到码头上迎接庞大固埃，并把他接到自己宫里。皇后带领公主和宫廷贵
夫人等早在宫门迎候。巴尼贡要皇后以及随从人等和庞大固埃等人行吻抱
礼，这是当地表示礼貌的风俗。于是一个个都行了吻抱礼，只有约翰修士混
在国王的人员当中，未被发现。
巴尼贡极力请庞大固埃留至第二天才走。庞大固埃推辞说不愿错过天气
晴好，顺风顺水，这是航行的人可遇而不可求的，因此须要尽力利用，因为
这样有利的气候并不是希望有就有的。庞大固埃这样表示之后，巴尼贡请我
们每人喝了二十五杯到三十杯酒，才放我们回来。
回到码头之后，庞大固埃发觉约翰修士不在，问他到哪里去了，如何不
与大家一齐回来。巴奴日不知如何回答，打算返回皇宫寻找，正在此时，约
翰修士欢天喜地地跑回来，快活地大声嚷道：
“尊贵的巴尼贡万岁！冲着天主的肚子说话，他的厨房实在丰富。我就
是从那里来的：食物堆集如山。我真巴不得把肚子尽量填满填足才好。”
庞大固埃说道：“我的朋友，你原来躲进厨房里去了。”
约翰修士回答道：“母鸡的身体在上①！我对于厨房可比对女人矫揉造
作地鞠躬行礼熟悉得多，magny、magna、chiabrena②、这里哈腰、那里问
候、亲近、拥抱、吻手、阁下、陛下、殿下、欢迎欢迎，等等等等。去他的
吧，卢昂讲话比粪还臭！太麻烦了，太罗嗦了。我的老天！我可不说宁愿放
弃到酒桶里去痛饮，也要在女人身边有自己的名字。这些烦琐的礼节，行不
完的礼，实在比魔鬼还要使我讨厌。圣本笃当初真是有道理③，你说向女人
去行拥抱礼，冲着我身上这件尊严而神圣的会衣说话，我还是不去的好，我
怕碰上盖尔士④的王爷遇见过的事情。”
庞大固埃说：“盖尔士的王爷？我认识他，他是我的要好朋友。”
约翰修士说道：“有一次，住得离他不远的一个亲眷请他参加一次隆重
豪华的宴会，附近的贵族、贵夫人、小姐等也都被邀参与盛会。王爷未到之
前，她们把侍从装扮起来，给他们穿上华丽的女人衣服，把他们打扮成小姐
模样。然后，让这些打扮成小姐的侍从到堡寨门口去迎接王爷。王爷到后，
仪态隆重地吻过所有的人。到后来，躲在走廊里的贵夫人哄然大笑，吩咐侍
从脱下他们的衣装，善良的王爷看见被骗，不禁羞愧气恼，不肯再亲这些幼
稚的夫人和小姐，他说既然可以拿侍从装扮起来骗他，天主那个肚子！这些
女人也可能是侍从的侍从装扮起来的，不过装扮得更象一点罢了。
① 原文cheli来自希伯莱文scheli，意思是“和平”。希腊文cheli（χειλεα，χειλη）意思是
“嘴唇”和“奉承，赞颂”。
② “巴尼贡”（Panigon）这个字来自朗格多克土语，意思是“小面包，饼干”或“矮人”。
① 他把“天主的身体在上！”（Corps Dieul）说成了“母鸡的身体在上！”（Corpe de galline！）
② “这里行礼，那里打恭。”本来是三个跳舞术语，意思是“行礼，再行礼”。
③ 作者曾在本笃会修道，修士对人行礼，只许点头示意。
④ 盖尔士：封地名，在都尔之南十法里处。
“天主在上！ dajurandi①，为什么不先到主人丰盛的厨房里去呢？为
什么不先观光一下活动中的肉叉、炉灶的排列、肥肉燉的程度、肉汤的冷
热、准备的什么点心、打算上什么酒呢？Beati immaculati in via②。这
是经上的指示啊。”
① 拉丁文：“恕我亵渎神圣。”全文是da veniam jurandi。
② 拉丁文：“行为完全，这人便为有福。”见《旧约？诗篇》第一百一十九篇第一节。
第十一章
为什么教士喜爱厨房
爱比斯德蒙说道：“真乃教士的行话。而且是领导人的教士，不是被人
领导的教士。你使我想起二十年前①在佛罗伦萨的所见所闻来。当时在一起
的全是些饱学之士，个个都是热爱游览、热爱访问贤哲、并参观意大利名胜
古迹的人。大家仔细观赏着佛罗伦萨的美丽和城市风光，圆顶大殿的建筑，
庙堂以及豪华宫廷的雄伟，大家争着赞不绝口，这时忽然过来一个亚眠②的
教士，名叫伯纳尔？拉尔东，他忿忿不平地向我们说：
“我真不知道你们在此处看到什么值得如此称赞的鬼玩意。我和你们一
样各处都看到了，我的眼睛也不比你们差。可是，说穿了，有什么呢？不过
是一些美丽的建筑罢了。仅此而已。但愿天主和我那善良的主保圣人圣伯纳
尔不要抛弃我们！在偌大一座城市里，我找来找去、看来看去，连一座烤肉
店还没有见过。我告诉你们，我象一个侦探一样把左右两边一家一家都数过
了，想看看哪一边烤肉的店铺更多，结果是一无所获。在我们亚眠，不要说
象我们参观过的这些路，即便只有四分之一，就算三分之一吧，我也可以让
你看见不止十四家香气喷喷的老烤肉店。我真不知道在钟楼那里看见的几只
狮子、几只非洲野兽（好象你们叫作老虎③）和在菲力普？斯特罗齐大公的
府邸里④看见的几只箭猪和鸵鸟，有什么好玩。老实说，我更乐意看见叉在
叉子上烤得正好的大肥鹅！至于这些云斑石、汉白玉，说它们好看，我并不
反对；可是亚眠的奶油蛋糕，依我看，比它们好得多。说这些古老的雕像雕
得美丽，我也相信；可是，冲着阿贝维尔的圣菲雷奥尔①说话，我们家乡的
少女比它们可爱到何止千倍！”
约翰修士说道：“请你说一说教士乐意待在厨房里，可是国王、教皇、
皇帝都不在那里，这是什么缘故？”
里索陶墨接口道：“是不是因为锅里和炉架里有一种内在性能和隐形特
征，象磁石吸铁那样，吸引着教士，而不吸引皇帝、教皇和国王？或者说，
是不是教士的会衣和教服有一种天然的倾向和感应，自然而然会把那些善良
的教士们引进和推进厨房里，不管他们愿不愿去？”
爱比斯德蒙回答道：“这是因为外形是随着物体的。阿弗罗厄斯就是这
样解释。”
“不错，不错！”约翰修士附和道。
庞大固埃接口道：“我想说的倒不是来答复刚才的问题，因为这个问题
有点棘手，你一接触它，就会刺着你。我是说记得读到过马其顿国王安提哥
奴斯②，有一天走进行营内的厨房里，看见诗人安塔高拉斯正在煎鳗鱼，国
王连忙过去替他拿住锅，欢欣地问道：‘荷马描绘阿伽门农勇武事迹的时
候，是不是也煎鳗鱼吃？’安塔高拉斯回答道：‘啊！我的国王，你以为阿
① 初版上系十二年，作者可能指自己在意大利头一次旅行（1534）。
② 亚眠：毕加底古省会。
③ 初版上此处还有“几只利比亚狗熊”，后再版时被作者删去。
④ 当时斯特罗齐宫里确有一动物园。
① 圣菲雷奥尔：鹅的主保圣人。
② 安提哥奴斯：德米特利乌斯之子，公元前三世纪马其顿国王。这里的故事见普鲁塔克《传记集？宴会
篇》第四卷第四章第二节。
伽门农在完成他那些勇武事迹的时候，会想到看看有没有人在他营房里煎鳗
鱼么？’在国王看来，诗人在厨房里煎东西是不合适的。诗人却使他明白国
王进厨房那就更大逆不道了。”
巴奴日说道：“我还有一个绝妙的故事呢，我说一说维朗德里的布列通
①和德？基兹公爵②的故事给你们听。有一天，他们谈到国王弗朗索瓦对查