按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
您下载的文件来自TXT图书下载网：
bookdown/
TXT图书下载网收集提供大量txt文本格式小说下载，
主要用于手机、pda、mp3、mp4等的阅读，
本站全部小说收集自网络，版权归作者所有。
bookdown/
本文档仅为内容预览，请于下载后24小时内删除。支持您喜欢的作者，请购买正版！
古兰经是伊斯兰教经典，伊斯兰教徒认为它是安拉对先知穆罕默德所启示的真实语言，在穆罕默德死后汇集为书。《古兰经》的阿拉伯文在纯洁和优美上都无与伦比，在风格上是达到纯全的地步。为了在斋月诵读，《古兰经》分为３０卷，一月中每天读１卷。但是《古兰经》主要划分单位却是长短不等的１１４章。《法蒂哈》即开端一章是简短的祈祷词，其他各章大致按长短次序排列；第二章最长；最后两三章最短。一般较长的各章产生于穆罕默德的活动后期，结果写成较早的各章列在全书之尾，写成较晚的各章则列全书之首。在现在通行的《古兰经》版本中，每章之首都含有下列要素：１．标题，通常是取自本章中的突出的词，如《黄牛》、《蜜蜂》、《众诗人》等，与全章的内容无关；２．以真主称名句，即“奉至仁至慈的真主之名”；３．说明本章降示于麦加或麦地那，以及全章节数；４．有的章首有一个或几个字母，如“塔·新”、“塔·新·米目”、“艾里弗·俩目·米目”等，对其含义一直没有令人满意的解释，有人认为可能是指示章别的简写字，也许具有神秘含义。《古兰经》每节的长短悬殊。《古兰经》经文一般为真主口气，用第一人称。当所载为先知穆罕默德对他弟子讲话时，前面要加上命令词：“你说”，用以强调他是奉真主之命讲话。有时也出现戏剧性的形式，即穆罕默德与反对他的人辨论。经常引述先知和《圣经》故事，好象读者十分熟悉这些典故。经文重点不是叙述，而是教诲。
《古兰经》所用词汇绝大部分是阿拉伯语，但是也有源出于希伯来语和古叙利亚语等语言的外来语词，由此可见穆罕默德受到犹太教和基督教的影响。《古兰经》的内容难以分类，如把其中材料按年代先后排列，就会看出，不同时期有不同特点。
《古兰经》简介
马坚
《古兰经》是阿拉伯语文中首先加以记载的典籍，换言之，在《古兰经》之前，阿拉伯人并没有什么书籍，故研究阿拉伯文学史的人，必须研究《古兰经》，因为公历第六世纪和第七世纪初期，阿拉伯人的理性生活和文艺生活，都表现在《古兰经》里；在那个时期中，典雅的文章、各种的旨趣和文体，都是以《古兰经》为先导的。《古兰经》独具一种新奇美妙的文体，既不是依照韵律的，又不是以若干押韵的短节来表达一个意义的，也不是没有节奏和韵脚的散文。《古兰经》每章分为若干节，每节能表达一个独立的意义，各节互相衔接；每节终了，刚好是读者在气势上和情感上需要停顿之处。阿拉伯人是以诗歌和词章著名于世的，他们听了《古兰经》，觉得非常美妙，同时，也觉得非常新奇，因为他们所认识的各种文体中没有这样的一种文体，所以他们不得不说：《古兰经》是诗歌，或是咒语，或是卜辞。这三种东西，在当日是最能迷惑人的，他们这样说，足证《古兰经》在他们心中曾起了强有力的作用。
《古兰经》的启示和记录
《古兰经》是在二十三年（公元六0九——六三二年）的期间依照临时发生的事件和社会发展的需要，而陆陆续续地零星启示的。最初启示的是：“你当奉你的能创造的主的名义而宣读，他曾用血块创造人。你当宣读，你的主是最尊严的，他曾教人用笔写字，他曾教人以人所未知。”（96：l…5）最后启示的是：“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”
全部《古兰经》共计一百一十四章，穆圣在麦加传道的期间启示了八十六章，他迁移到麦地那后启示了二十八章《黄牛章》是最初启示的），大部分是比较长的。当时为了某一件事情，或某一个问题，而启示一节或数节，有时降示整整的一章，例如第一章和第一一二章，便是一次启示的。穆圣每奉到启示，立刻就传授面前的门弟子；会写字的，立刻就把它记录起来；不会写字的，立刻就把它紧记在心上，当面就背诵给他听，看背记得正确不正确。他们再把它传授给不在场的教友。当日，他们以学习《古兰经》为最重要的功课，故圣门弟子多有能背诵全部《古兰经》的。穆圣有几位书记，专负记录《古兰经》的责任，如宰德（Zaid ibn Thabit）、阿里（‘Ali ibn AbiTalib）、伊本·默斯欧德（Abdullah ibn Mas‘ud）、武百耶（‘Ubayy ibn Ka‘b）、欧斯曼（‘Uthman ibn‘Affan）、艾奈斯（‘Anas ibn Malik）等是比较著名的。穆圣把新的启示口授他们，他们就把它记录在一块皮子上，或一片石板上，或海枣树枝上，或驼羊等的肩胛骨上。‘他们记录《古兰经》的时候，犹如背诵的时候一样，穆圣指示他们这几节应该记录在某章的某节之后。穆圣在拜内或拜外，常常当众朗诵《古兰经》一章或数章，门弟子也听熟了。因此，《古兰经》每章中各节的次第，是穆圣在世时早已编定了的。至于各章的次第，那是圣门弟子编定的，大概是把比较长的放在前面，把比较短的放在后面，但也不一定是那样的。因此，阿里所编排的《古兰经》，各章的次第，是依年代的先后；又伊本·默斯欧德和武百耶所编的，各有其特殊的次第。
《古兰经》的整理和保管
穆圣去世后，《古兰经》还没有定本。艾卜。白克尔（Abu Bakr）继位的第二年，叶麻默（al…Yamama）战役，能背诵全部《古兰经》的圣门弟子，有好几位牺牲了。欧默尔（Umaribnal－Khattab）向艾卜伯。克尔建议整理《古兰经》，以免散佚。艾卜·伯克尔说：“使者没有做过的事，我们怎么能做呢？”但欧默尔终于说服了他。他就使人去把宰德找来，对他说：“你是一个有才智的青年，我们对于你是毫不怀疑的；你还替使者记录过启示。请你把《古兰经》搜集起来吧。”嗣后，艾卜伯克尔又聘请了武百耶、阿里、欧斯．曼三人来协助宰德。他们四位都是替穆圣记录启示的，又都能背诵全部《古兰经》他们组织了一个《古兰经》整理委员会（在那个时候，当然没有此类名称），经常开会整理他们以前所记录的启示，以背记的资料和记录的资料，互相校对。他们校到第九章（《以讨白章》）第一二八节和一二九节的时候，只有背记的资料，却没有记录的资料，后来，费了很大的工夫，在艾卜·胡宰默（Abu Khzaimaibn‘Aus）的家里找到了记录的资料，他们才放着笔。第三三章（《艾哈萨卜章》）第二三节的记录资料，也是费了许多工夫，才由胡宰默（KhuzaimaibnThabit）的家里找出来的。他们把全部《古兰经》整理起来，交给艾卜·伯克尔保管。他去世后，归欧默尔保管。欧默尔去世后，归他的女儿圣妻哈福赛（Hafsa bint‘Umar）保管。
《古兰经》的统一和流传
回历二十五年（公元六四五———六四六年），叙利亚和伊拉克的穆斯林在亚美尼亚和阿塞尔拜疆战役中曾为《古兰经》的读法而发生争执，侯宰斐（Hudbihibnal－Yamani）目击这种情形，感觉不安，返回麦地那后，报告哈里发欧斯曼，并且建议说：“在这个民族象犹太教徒和基督教徒样分裂之前，你赶快设法挽救吧。”欧斯曼就派人去对哈福赛说：“请你使人把《古兰经》的资料送来给我们，让我们抄录几部，然后送还你。”欧斯曼命宰德、伊本·左丕尔（＊bd－ullahibn Zubair）、赛义德（Sa‘id ibn al－‘Asi）、阿卜杜拉赫曼（‘Abdurrahman ibn al－Harith）等人誊写了好几部。宰德是麦地那人，其余的都是麦加的古来氏人（Quraish），欧斯曼对他们说：“倘若你们为《古兰经》的词语而与宰德的意见不一致，那末，你们照古米氏人的方言抄写吧。因为《古兰经》是依他们的方言而启示的。”他们通共抄了七部，一部保存在麦地那，其余的分寄麦加、大马士革、也门、贝海赖尼、库法、百索拉等地。欧斯曼下令把其它的抄本一概焚毁。欧斯曼下�