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第76节：纸上谈兵，冤了赵括
纸上谈兵，冤了赵括
战国时期，赵国大将赵奢的儿子赵括，从小熟读兵书，爱谈军事，别人往往说不过他。因此很骄傲，自以为天下无敌。《史记·廉颇蔺相如列传》记：〃赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故。奢曰：'兵，死地也，而括易言之。使赵不将括即已，若必将之，破赵军者必括也。'〃
公元前259年，秦军又来犯，赵军在长平（今山西高平县附近）坚持抗敌。那时赵奢已经去世。廉颇负责指挥全军，他年纪虽高，打仗仍然很有办法，使得秦军无法取胜。秦国知道拖下去于己不利，就施行了反间计，派人到赵国散布〃秦军最害怕赵奢的儿子赵括将军〃的话。赵王上当受骗，派赵括替代了廉颇。赵括自认为很会打仗，死搬兵书上的条文，到长平后完全改变了廉颇的作战方案，结果四十多万赵军尽被歼灭，他自己也被秦军箭射身亡。
明朝刘如孙根据这个有名的历史故事，写了一首诗《湘南杂咏》，其中有一句〃朝野犹夸纸上兵〃。后来，人们便引申出〃纸上谈兵〃这个成语，用来比喻只会空谈教条，却不能解决实际问题。
说赵括纸上谈兵，其实有点冤枉了赵括。
首先，赵括的时代还没有纸，没有纸就说人家是纸上谈兵，这有些牵强。
更主要的是，要历史地看赵括，看长平之战。
秦赵长平之战时，秦国经过变法已经非常强大，其国力远在其他六国之上，赵国虽然偶尔有过局部的胜利，但想要真的战胜秦国已经是不可能的事，败势已经不可逆转。长平之败应该是历史的必然。
战争开始前，大将赵奢已死，蔺相如病笃，赵王只得派廉颇出战。可是廉颇初战就失利了，没办法，不得不坚壁不出，死守在营垒里。
让赵括替代廉颇，并不是赵括主动请战，更非赵括暗中买官，而是赵王的旨意，用现在的话来说，就是组织安排、上峰命令。退一步讲，即使赵括请战，作为一个青年人，大敌当前，欲为国抗敌，也无可非议。问题是在这么重要的问题上，中央政府，实际上是专制制度下的赵王，不该让毫无战争经验的赵括带兵打仗。《史记·廉颇蔺相如列传》中蔺相如说：〃王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。〃任命赵括为主帅，是赵王的错。
刘向《列女传》说：
赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。将行，括母上书言于王曰：〃括不可使将。〃王曰：〃何以？〃曰：〃始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数。大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏士大夫。受命之日，不问家事。今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归尽臧之。乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。愿勿遣。〃王曰：〃母置之，吾计已决矣。〃括母曰：〃王终遣之，即有不称，妾得无随乎？〃王曰：〃不也。〃括既行，代廉颇。三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以括母先言，故卒不加诛。
《列女传》小说也，不可当真。
《史记·白起王翦列传》：
至九月，赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食。来攻秦垒，欲出。为四队，四五复之，不能出。其将军赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。括军败，卒四十万人降武安君。武安君计曰：〃前秦已拔上党，上党民不乐为秦而归赵。赵卒反覆，非尽杀之，恐为乱。〃乃挟诈而尽阬杀之，遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人。赵人大震。
可见，直到赵括战死时，赵军仍旧能够保持有四十万的主力，赵括显然不是纸上谈兵之辈。而长平之战差一点儿成为武安君白起的滑铁卢。武安君在随后的邯郸之战中拒绝出任指挥官，指出〃秦虽破长平军，而秦卒伤亡过半，国内空……〃秦军〃伤亡过半〃，这是赵括的杀敌成果。
胡三省说〃赵之丧师蹙国，不特以赵括代廉颇之故，亦由不用虞卿之计（联楚、魏以合纵牵制对抗秦）也〃（《资治通鉴》卷五胡注）。这是说，赵国战败是由不得赵括的。
当代诗人熊东遨《过长平古战场》：〃莫笑将军括，将军未惜生。〃这是说，赵括一直战斗到最后，英勇战死，为国捐躯，应该表彰。
《史记·廉颇蔺相如列传》说，赵国之所以用赵括为将，是因为秦国用了反间计，秦人说：〃秦之所恶，独畏马服君赵奢之子赵括为将耳。〃可是，我们想想，秦人也不是傻子，他们不会一点儿依据都没有就把赵括端出来吧？如果赵括一点儿作为也没有，只是看了许多兵书，这反间计能成功吗？
《史记·廉颇蔺相如列传》说：〃今括一旦为将，东向而朝，军吏无敢仰视之者。王所赐金帛，归藏于家，而日视便利田宅可买者买之。〃这话《列女传》也说了，通过这话可以看出，长平之战前，赵括已经成为赵国的将了，赵括不但已经是赵将，而且还得到了赵王〃所赐金帛〃。赵王是不会无缘无故就赏赐赵括的，一定是长平之战前赵括已经立过战功，是打过仗的，而且打过胜仗。
赵括并不只是纸上谈兵。
第77节：〃抱薪救火〃实是〃抛薪救火〃
〃抱薪救火〃实是〃抛薪救火〃
战国末年，秦国日益强大，不断侵吞东方六国，扩大自己的版图。其中，秦国曾经三次进攻魏国，占领魏国许多的土地，魏国军民也伤亡惨重。魏安釐王四年（公元前273年），秦国又派军队攻打魏国，魏国请韩、赵两国援助，可惜兵力太弱，联军被杀十五万，最后还是被打败。魏将段干子提议割地向秦国求和，战略家苏代却持反对的意见，他说：〃秦国想并吞魏国，只割让土地是无法满足秦国的野心的，就像抱薪救火，柴没烧完，火是不会灭的。〃
苏代的话见于《史记·魏世家》〃以地事秦，譬犹抱薪救火，薪不尽，火不灭〃，比喻用错误的方法消除灾祸，结果使灾祸反而扩大。
一般理解是：抱着柴草去救火。抱就是抱。这不是〃引火烧身〃吗？〃薪不尽，火不灭〃，这抱着薪的人不早烧死了吗？
《康熙字典》〃抱〃字条说：〃与'抛'通，弃也，掷也。〃〃抛〃字条下又曰：〃或作'抱'。〃由此可见，成语〃抱薪救火〃原意当为抛薪救火也，就是向火势扔柴。〃薪不尽，火不灭〃，是说柴不扔完，火就烧不完。
《史记·李将军列传》：〃胡骑得广，广时伤病，置广两马间，络而盛卧广。行十余里，广佯死，睨其旁有一胡儿骑善马，广暂腾而上胡儿马，因推堕儿，取其弓，鞭马南驰……〃《史记集解》引徐广曰：〃一云'抱儿鞭马南驰'也。〃《汉书·李广传》也作〃抱儿鞭马南驰〃。〃推堕〃与〃抱〃是同义词，〃抱儿鞭马南驰〃，就是推下胡人少年打马向南跑。这〃抱〃就是〃抛〃。
《史记·三代世表》：〃姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，于是知其天子，乃取长之。〃
这是个著名的传说：姜嫄踩了一个大脚印，就怀有身孕，生下一个孩子。姜嫄认为这个孩子没有父亲，脸面上不好看，就将孩子扔在道上，可是牛羊都不踩这孩子；姜嫄又把孩子扔到山里，山里人将他收养了；姜嫄又把孩子扔到水泽里，鸟儿们飞来用羽毛给孩子当被褥，给他叼来吃的东西。姜嫄感到惊奇，知道这个孩子不是凡人，将来会有天下，就养大了他。这个孩子就是中华民族的始祖后稷。
〃抱之山中〃就是扔到山里，〃抱〃就是〃抛〃，与〃弃〃、〃捐〃是一个意思。
第78节：〃土崩瓦解〃不是土崩瓦解
〃土崩瓦解〃不是土崩瓦解
〃土崩瓦解〃是个常用的成语，比喻的是崩溃了，彻底垮台了。许多人认为〃土崩瓦解〃这四个字的原意，自然就是〃土崩了，瓦碎了〃。多数辞典就是这么解释的，《辞源》解释〃土崩瓦解〃说：〃像土倒塌，瓦碎裂，比喻溃败不可收拾。〃这么解释对不对呢？不对。因为〃土崩瓦解〃不是〃土崩了，瓦解了〃，而是〃房子倒塌了〃。
正常情况下，是不存在〃土倒塌〃的问题的，要是说陡处的土倒塌了，多少还有一点儿垮台、崩溃的意思，可是〃瓦碎裂〃了，可就跟垮台、崩溃搭不上边儿了。古时那种瓦片并不