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我们看看下面大师给我们讲的这八种众生。第一个「於怨众生,非直不念加报,亦乃授与利益」。这是非常不容易的事情。怨就是我们今天讲的冤亲债主,这个怨总有因,因可能是前世结的,也可能是更早结的。佛法里面常讲宿世今生,宿就是过去世,不是这一生,这个怨结没有化解,於是碰到了,碰到自然就冤冤相报。如果不能化解,这个事情很麻烦,古大德常讲它没有止境,冤冤相报无有止境,你说这个事情多麻烦。而且每一次这个报复不会报到恰到好处,总是过分了一点、超过一点,超过一点怎么样?来世又欠他的,於是一次比一次残酷,一次比一次痛苦。我们在《文昌帝君阴骘文》上看到,帝君过去在凡夫地的时候,曾经十七世为士大夫,这士大夫就是读书人,说明他跟这些冤亲债主生生世世纠缠不清的冤业。以后遇到佛法才恍然大悟、才真正忏悔,把这桩事情化解,他修道也有了成就。
稍微重一点的,这个人,当然是你很熟悉的人,可能过去有一段时间你们关系非常亲密的一个人,现在翻脸了,毁谤你、侮辱你、陷害你,你怎么办?问题发生了要懂得化解,现在外国人讲的消弭冲突,消弭这个心太强烈,不能化解问题。我在过去几年参加多次联合国主导的世界和平会议,我在大会上不用消弭,用咱们中国老祖宗的名词「化解」,化解冲突,这个化解好。你看中医跟西医那个医生说的名词都不一样,西医消毒是消灭,毒是病菌,把它消灭掉。但中国人从来没有说是消毒,中国人都讲解毒,化解掉,这个心就是有慈悲心,言语柔和,不那么刺耳。这些能见到东西文化的不相同,东方确实仁慈温和、柔和,没有西方那么强烈。刚强一定不能解决问题,纵然解决问题,后头有后患,它有副作用。所以佛菩萨、老祖宗教导我们真话,「行有不得,反求诸己」,冤家对头这种态度对我,为什么?到自己身上去找,不在对方,你从对方找那就冤冤相报没完没了,你回过头来从自己身上找就化解了。这是真理,决定不能怪别人。头一个错误,根本上错误是什么?我不应该到这个六道里头来作人,我来作人就错了,从根上就错了,你怎么能怪别人?所以反求诸己问题就能解决。要肯定对方人性本善,那用《华严经》更了不起,《华严经》上佛告诉我们,「一切众生本来是佛」,这从你的心态上来改,你知道一切众生本来是佛,那我们这个谦敬自然就做到。谦虚,对他恭敬,这一敬,怨气就化解一大半,就能解除,这才真正叫化解。特别是觉悟的人,学佛总有几分觉悟,看你能做到多少,那就是完全看你觉悟的程度,你一分觉悟就能化解一分,十分觉悟就能化解十分。
所以佛弟子,我们中国老祖宗世世代代也是这样教导后人,存心要厚道,厚能载福。心地厚道的人,一定有福报、一定长寿,心地刻薄的人、不能容人的人,这个人没有福报;纵有福报,他也享不长久,他会出事情。我们要相信佛菩萨的话,要相信老祖宗的智慧,老祖宗的经验,我们学会了,在这一生当中就能真正生活在幸福美满的人间。你看你在这个世间没有冤家、没有敌对的了,这个福报多大。还有怨恨的,还有对立的,这个人没福报。所以化解全在自己这一方,我不跟他对立,他跟我对立,他一个人他对不上。冲突一定是双方的,一方要进,一方退了,事情化解了。所以处处要学让,从凡夫先学忍让,忍辱波罗蜜。大乘教里面告诉我们,布施是修福,能忍是积福,你要不能忍,虽然修福,随修就随失掉,保不住,忍辱能够保住,能忍就是能保住。所以六波罗蜜里头对初学人来讲这两条最重要,能施、能忍,你有这两个条件,你就能入佛门,无论学什么你都会有成就。别人陷害我,要忍,释迦牟尼佛给我们做出最好的榜样,他遇到一个暴君歌利王,他没做坏事、没有犯错,大概歌利王跟他过去生中结的怨,见到他就不高兴。问他:你在这里修的什么?「修忍辱」。好,我看你能不能忍?凌迟处死,这个死不是叫你痛痛快快死,用小刀一刀一刀的割,慢慢这样叫你受苦死,身上的肉都割尽了。他问忍辱仙人:你有没有怨恨?忍辱仙人说:「没有怨恨」,不但没有怨恨,还发愿,「我将来成佛第一个度你」。你看看,非直不念加报,乃至授与利益,这是菩萨,决定没有报复、没有怨恨,还给他利益。忍辱仙人成佛就是本师释迦牟尼佛,那个歌利王就是憍陈如尊者,真的释迦牟尼佛学生当中第一个证阿罗汉果的就是他,说话算话。佛示现这一招是教给我们看的,让我们学习,先学忍让,再往上提升,就是谦让,再往上提升,礼让,让到底,你的性德圆满的显示出来了。
昨天有同学送了一份资料给我看,「2012」三个报告,这三个是记录片,在这个世界上许多专家学者在讨论这个问题。我看的是文字档,写得非常好。总的结论,这个世界会不会毁灭是两条路,第一条路,如果这个世间人都觉悟了,断恶修善,把所有一切怨恨统统放下,人与人之间和睦相处了,这个世界还能继续再发展,不会有灾难现前。另外一条路,继续造十恶,这个地球可能就走向毁灭。这个说法对,它只是一种说法,可惜它没有把理论依据说出来,佛经上有道理,理论依据。为什么善恶念头能够化解灾难,或者是加深灾难?恶念加深灾难,善念化解灾难,懂得因果的人他知道,如果深入大乘的人,那没有话说。大乘上确确实实告诉我们,这个宇宙怎么形成的?念力形成的。如果一切众生念善,这个世界是极乐世界,这个世界是华藏世界。如果一切众生念头不善,那就是像我们今天所遭遇的这个地球,居住在地球上的人,起心动念不善,言语造作不善,如果继续这样下去,确实是世界末日。如果能够回头,佛说的「一切法从心想生」,心现识变,说得更明白一点,相由心生,境随心转,这讲得很清楚、很明白了。地球是我们居住的环境,随著我们心转变,我们心真的是断恶修善,二0一二年更美好,这个世间是太平盛世。如果人心不悔改,继续是自私自利、贪瞋痴慢,起心动念损人利己、不讲道德,那灾难就现前。
所以我们中国老祖宗讲的伦理、道德、因果,这三种教育普及,灾难就没有了。真正觉悟的人,要认真努力去做,身行、言教来帮助这些苦难众生。当然在这里首先我们要建立信心,头一个要相信自己。佛家讲信心跟一般宗教上不一样,宗教里面讲信心第一个是信他,他是谁?上帝、神,头一个信他。佛教不是的,佛教净土宗讲信愿行,蕅益大师在《弥陀经要解》里面信心讲了六个。第一个信自己,信自己什么?信自己本来是佛,你才成得了佛,这个话是佛说的,「一切众生本来是佛」,你自己要相信,然后佛才能帮助你成佛。你自己不相信自己是佛,佛对你是一筹莫展,帮不上忙,这个就是佛法跟宗教不一样的地方。第二个才信他,信释迦牟尼佛、信阿弥陀佛,那是什么?老师。你看头一个相信自己,第二个再相信他;第三个相信理,道理,这真理;第四个相信事,有理一定有事;第五个相信因,第六个相信果。你看,自、他、理、事、因、果,给我们讲六个信。
在《净土指归》里面也讲了十种信心,在此地我们也可以认真的来学习。第一个,「佛所说法,金口诚言,真实不虚」,这是第一个信心。佛是人,什么人?彻底觉悟的人,怎么说他是彻底觉悟?他把迷惑烦恼统统断尽了,就彻底觉悟。你是佛,我也是佛,为什么我们现在变成这个样子?我们想想,我的烦恼没断掉,我的习气没断掉,这真的不是假的,有烦恼、有习气,迷惑颠倒,虽然本性是佛,佛果地上的智慧德用我们一分也用不上。这些事情我们在《华严经》上前面讲过多次,讲一万次不嫌多,讲十万次也不嫌多,为什么?你没放下,放下就不要讲了,你就成就了。这是佛教学的大慈大悲,不断重复,时时刻刻在提醒你。所以首先我们要了解,佛他把烦恼习气断尽了,他没有执著,他没有分别,他六根接触六尘境界不起心、不动念,这人家的本事。所以他性德里面无量智慧、无量才艺、无量德能自然就流出来,《华严经》上说的华藏世界,净土经里面讲的西方极乐世界,就这么回事情。
华藏我们有分,极乐