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第三个是「依了义不依不了义」,什么叫了义?适合我的程度,适合我现前环境,不会障碍我学习,这叫了义。太深的经典我没有能力学,太浅的经典我不需要学,这都叫不了义。所以了义跟不了义没有界定范围,佛只说这个,能够帮助你在这一生当中了生死出三界,这叫了义。我们想想,在我们这一生当中真正能够帮助我们脱离六道轮回,了脱这三界之苦,诸佛菩萨、祖师大德指导我们的方向目标都是净土。佛在《大集经》里面给末法时期的同学授记,末法净土成就,这释迦牟尼佛亲口说的。我们生在末法,我们听佛的话,选择净土法门。净土的经典不多,传到现在总共只有五经一论,只有六样东西。这六部东西以《无量寿经》为大经,净宗的大经就是《无量寿经》,其实分量也不多,只有一卷,我们果然能够一门深入。长时薰修,就成就。
今天中午我遇到一个老居士,跟我同年,学得不错,原来头发白了,现在头发变黑了。他告诉我,我以前讲这部经的时候劝人先把这部经念三千遍,他告诉我,他三千遍念圆满头发变黑了。精神好,八十三岁,不衰!我看那个样子比我还好,太难得了。能不能成就确实就在长时薰修,坚持一门深入,他就一部《无量寿经》,一句南无阿弥陀佛,每天能够诵一部经,一年三百六十天,一天不缺,每天一部,一天能够念佛一万声,不难!四十年前我也遇到八十多岁的一个老居士,那个时候我在凤山莲社,煮云法师请我讲经,有个老居士,这个老居士是老佛教徒,他学过密、学过禅、学过教,到退休了,八十多岁,碰到我的时候,他说法师,我现在念佛了。我说为什么?过去所学的那些东西统统不得力,还是念佛可靠。回过头来专门念佛,他告诉我,他一天那时候念三万声佛号。他怎么念的?他经行,就是早晚散步,大概要走二、三个小时,没有事情,老人,运动,住在乡下,在野外散步,一步一句佛号,换句话说,他每天走三万步,所以身体很健康。那一年他跟我谈话的时候好像是八十四岁,身心健康,一门深入。
所以看到今天社会的现象,这一句我们感触特别深,我们想找一个安定的环境不容易。那是什么?那要福报,我有福报同学没有福报也不行,同学有福报我没有福报也不行。所以这个事情不是容易事,这里头有因果关系在里头。所以我现在对办学的期望我放弃了,我用什么?我把我自己学习的方法,所得的利益,我都在讲经的时候统统讲出来,同学们在电视机前面,在网路屏幕前面,你们看到,你们听到,我提供这些建议,如果你觉得可行,你的环境能办到,你就会有成就,关键就是一门深入、长时薰修。要坚定相信,佛在经上常讲,「相由心生,境随心转」,自己要做得了主宰,不能随便听别人的,因为在现前的社会,就像《楞严经》上所说的,「邪师说法如恒河沙」,人会扰乱我们,鬼神也会扰乱。怎样才不受扰乱?一概不听。偶尔听到,你一定要有高度的警觉,他的话合情、合法、合理,跟经典所说的,跟圣贤所说的相应,可以做参考,如果不相应,置之不理,若无其事,决定不能被他所转,不能被他动摇,你就会有成就。否则的话,这些扰乱你的人,把你拖下水的人,统统都是你的冤亲债主,他不希望你成就,你有成就他嫉妒,他想尽方法来障碍。这在现前社会这种现象太多太多了,我们必须要有高度的警觉心,让你上求下化尽可能的减少障碍。这个要有智慧,要有定力,你才能做到。
第八句这就非常之好,「寂」,你心地清净,「必远离生死轮回」,这一句可以说诸佛如来、祖师大德告诉所有的佛门弟子一个正确的修学目标,学佛为什么?为离苦得乐。什么是苦?轮回是苦。佛在经论上讲得太多了,三善道虽然是乐,不长久,时间很短促,三恶道之苦那个时劫比三善道不知道要长多久。所以六道轮回里面,经典上有比喻,三恶道是你的家乡,三善道是你出去观光旅游度假。你想想看,你这一年当中,一辈子当中,你是在家乡住的时间多,还是度假的时间多?这个比喻,比喻得好,你不出轮回那就是这种现象。如果我们再冷静的去思惟,我们从早到晚,从大年初一到腊月三十,我们在生活当中,工作、待人接物、起心动念,是善念多还是恶念多?先想一天的。如果这一天动的念头,恶念多,善念少,你就明白了。再想一个星期,一个月,一年。善恶的标准,佛跟我们讲得很清楚,利益众生的是善,利益自己的是恶,这是佛家的标准,我们一定要清楚。
为什么说利益自己的是恶?佛教我们远离生死轮回,生死轮回从哪来的?从我来的。所以常常想到我,我执就非常坚固,你就出不了轮回,要想出离轮回要把我放下。你看无论是大乘、小乘修行,真修,真修没有别的,就是放下。章嘉大师跟我见面,第一次教给我的就是教给我看破放下,这话是真的。非常感激这个老人,头一天就把佛门里面修学的秘诀传授给我,那个时候初学,听到这个话似懂非懂,实在讲是不懂。这么多年来,愈学愈能够体会这两句话,要紧!你看看大小乘经里面都这么说,放下三界八十八品见惑,你就证小乘须陀洹,《华严经》上初信位的菩萨。这虽然是小小圣,算不得什么,小小圣,很了不起,他不是凡夫,他虽然还没有出六道轮回,决定不堕三恶道,而且天上人间顶多七次往返他就超越六道,证阿罗汉果,菩萨证七信位的菩萨。七信位真的好像是天上人间七次往来,证七信位菩萨,就超越六道轮回。
八十八品见惑是什么?佛为了教学方便起见,归纳为五大类,就好讲话,八十八太多了,我们初学人也不容易记住。《教乘法数》里头有,《佛学大辞典》里面有,江味农居士《金刚经讲记》里头有。这五大类就好讲,第一就是身见,执著这个身是我,头一个,头一个要放下的。知道什么?身不是我。身是什么?身是我所,不是我,我所有的,像衣服一样,衣服不是我,衣服是我所有的,别人要想要我这件衣服,我很欢喜脱了就给他,就这么样的自在。所以要晓得,我这个身体有生死,我没有生死,好像衣服脏了、破了,丢掉不要了,再换一件新的。这是首先要了解的,人没有生死,现在连外国人都知道,身虽然有生灭,灵性永恒不灭。你看惠能大师悟道的时候,他向五祖忍和尚提出的报告,第二句「何期自性,本无生灭」,没有想到自性是不生不灭的,那个自性是自己。所以你能够把这一关看破,不再执著身是我,你见惑里头五类第一类你得到了。第二个边见,边见就是我们现在讲的对立,这是所有烦恼的一个根源,要放下,不跟人对立、不跟事对立、不跟一切万物对立,你的烦恼,我们现在一般人讲矛盾、冲突,都能够化解。第三种、第四种,这两种合起来中国人叫成见,就是我们一般讲主观观念,这是错误的。《般若经》上讲「一切法,毕竟空,无所有,不可得」,有什么主观观念?妄想,错了,这个放下。这里头有两类,一个是因上的主观观念,一个果上的主观观念,都是错误,你看错了。最�