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大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第章

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  下面『或听教诫』,这是第八,「听教诫,知恶可断,善可进修,即教诫轮」。「上」,以上,「皆信智为因」。听佛的言教,佛不在世了,我们读诵佛的经典就是听教诫,听法师、居士大德讲经。现在讲经的人愈来愈少,为什么?真正学道的人,他不去追求物质生活,也不会去攀缘;有福报的,会有一些护法帮助你,维持你的物质生活,福报差一点的,生活就相当清苦。佛知道,所以佛在入灭之前告诉弟子,如果希望正法久住,后世弟子一定要做到两桩事情,「以戒为师,以苦为师」,这两句话就是说一定要持戒,不怕吃苦,正法才能久住。你真正修行的时候,开始是苦,这是真的,不是假的。但是再苦也不会饿著,也不会冻著,就是最低的生活能维持,这是三宝加持。
  我在学佛这么多年当中,早年承蒙章嘉大师教诲,教我学释迦牟尼佛。我知道释迦牟尼佛一生物质生活非常清苦,他一生都能够坚持日中一食、树下一宿、三衣一钵,一生坚持。走的时候,不是在房间里头,在树林里面,这经典上都有记载。一生没有道场,真正做到不攀缘,恒顺众生,随喜功德。我们今天展开戒律,每一条戒律他都做到了,这是令人敬佩的地方。我们生在这个时代,树下一宿、日中一食不容易做到。树下一宿,现在我们体力不行了,日中一食还可以做到。我日中一食曾经是五年,我都很想坚持下去。在台北讲经,遇到韩馆长,我没地方去,住她家里,在她家里住了十七年。她给我提出条件,一定要我吃三餐,我说:为什么?她说:一餐不行,一餐如果将来你身体坏了,有了毛病,我们担当不起。所以我就把一餐又变成三餐,变成三餐,量还是一餐的量。从前我每天吃一餐,一餐三碗饭,改成三餐就是一餐一碗饭。所以还是一样,分作三次吃就是了,一直到现在。所以我吃的量都很少,这是很不得已。
  一生没建道场,一生也没有信徒。人家有很多人说我信徒很多很多,错了,那是什么?二00三年之后,谢居士夫妻两个搞电视,把我讲经东西播出来,听众很多,这是真的,信徒没有。信徒我都不认识,走到哪里有很多人跟我点头、跟我问好,他姓什么名谁我不知道,他在电视上看到我的。所以这个诸位要晓得,听众很多,信徒没有,我都讲真话!我自己从年轻到老,我喜欢清净,我怕麻烦。生活是愈简单愈好,与道才相应。心一烦就乱了,乱了生烦恼,不生智慧;清净心生智慧,不生烦恼。我别的没学会,这几十年在大乘经教里面真学到这个东西。所以要善待自己,守护自己的清净心、平等心、真诚心。对待人要慈悲,什么都不需要计较,为什么?凡所有相皆是虚妄,有什么好计较的。《大般若经》我一遍看下来之后,我提了十二个字,这是我的心得报告,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,你说你要不要放下。看破放下是章嘉大师我们头一天见面他教我的,一生受用不尽!
  今天我们讲「十住品」,依照经上所讲的,我们大众一起来学习,中国人喜欢简单,愈简单愈好,那我要告诉大家简单的住法,住在哪里?十住前面一开头就跟我们讲,住大菩提心。菩提心是我们的住处,直心、深心、大悲心,这前面跟我们说的。我把这个三心依照《无量寿经》的提示,我说之为真诚,真诚心是菩提心的体。清净心、平等心、正觉心是深心,自受用,慈悲心是他受用;对自己要清净平等觉,对别人要大慈大悲,都是从真诚心里头流出来的。这是净宗阿弥陀佛教导我们往生必须要具备的条件,「发菩提心,一向专念」,四十八愿里头,发菩提心是第十九愿,一向专念是第十八愿,这两愿最重要!所以我给一些亲近的朋友们讲,我说《华严经》里十住、十行、十回向、十地,住在一句话里头,住在哪里?住在南无阿弥陀佛,都圆满了,不可思议,这一生当中决定成就。所以诸位不要忘记。你想想看,《感应篇》、《弟子规》、《十善业道经》的节要,三种合起来不超过三千字,不多。每天早晚能够念一遍,那是什么?补习我们的戒律之不足,也就是说,帮助我们做到标准的善男子善女人,我们一句佛号哪有不往生的道理。这是妙中之妙,日常生活一丝毫不妨碍,随缘妙用!世间一切事都不要放在心上,你放在心上那都是烦恼,心里面有烦恼就不好,统统放下,心里头只有阿弥陀佛,这就对了。这上面所讲的都是信、都是智。
  第九句,『或见众生受诸剧苦』,这是「见受苦起悲,未必闻教,以种性内具法尔慈恕,即悲因也。」这句话很有道理。确实,我们看到儿童,早年在美国,韩馆长有个孙子,才五、六岁,馆长有一天告诉我,她说这个小孩有慈悲心,看电视或者看到这些图画,有一些杀害众生很残忍的画面,他看到会流眼泪。馆长问我:这什么缘故,你看那小孩,他看到这个画面他擦眼泪。这是佛家讲的,这是有善根,这个小孩好好教他,前途无量。从小你就看到他,没有人教他,对於小动物不忍心杀害,很喜欢小动物。在此地讲的见众生受苦,慈悲心是油然而生。未必闻教,没人教他,这是什么?种性内具法尔慈恕,这是慈悲心的因,我们在这个地方看到了。可是,如果像这样的儿童很多,要不好好的教他,他慢慢就被这个社会薰染,把这个善因慢慢也就泯灭了,那个很可惜!不过,如果他遇到佛法,遇到善法,他是很容易回头。这就是什么?他种性内具,阿赖耶识里面善行的种子很多,佛法里面讲「佛不度无缘之人」,这是有缘人。
  末后一句,『或闻如来广大佛法』,这是第十句,「闻广大法,谓佛功德,义兼法灭,或传或护」,因通悲智;这底下还有一句,「因通悲智种性之因」,这才是一句,「义通前十」。闻佛的功德,佛出现在这个世间,真的不是为自己,他没有自己,他跟一切众生是什么缘分?众生有感,他来应,他是来应现的,来示现的,完全是为别人,一切的示现都是为众生。释迦牟尼佛八相成道示现给我们看的,让我们看了之后,心里面觉悟了,这才是人生真实的价值,真实的意义,做人应该像释迦牟尼佛。他的示现,他能做到,他所示现是人做不到的他绝不示现,他所示现的是人道的人都能够做到。也就是说,他能做到的,我们没有一样做不到,为什么不干?不能干、不肯干,迷在物欲里头,迷在自私自利,迷在名闻利养,迷在五欲六尘,所以你做不到。佛这个教诫就很重要了,佛的教诲不能中断,中断马上就迷了。不中断,天天学,我自己的经验是如此,从二十六岁接触,五十八年不中断,我天天读经,我读得很认真。天天跟大家讲解,为什么讲解?为自己。讲给别人听,实际就是讲给自己听。我常说我讲经的时候,别人能得到三分,我自己得到七分,自己得的多!自己一堂课没缺,所以有这一点成就。决定不能缺课,天天干,天天学,认真的学,乐在其中。经典上所说的,菩萨法喜充满,常生欢喜心,一点都不假。乐在哪里?乐在天天有悟处,年年不一样,月月不相同,他怎么不快乐!像这些,诸位要是常听我讲经,你能够发现出来,我讲的东西年年不一样,月月不相同,时时有新的领悟。我一丝毫不隐瞒,我天天都是和盘托出,全部拿出来奉献跟大家分享。
  大师后面这句话很重要,「闻广大法,义兼法灭」,佛有法运,到最后佛法在这个世间会消灭。我们如果听到这个话,我们或者是传法,或者是护法,要护持释迦如来的正法,希望它常住世间。怎样常住?真正依教修行就常住了,真正依教弘扬就常住了。所以传法的人很重要,护法的人更重要。如果没有人护法,虽有传法的人,传法的人往往没有福报,他有智慧,他没有福报。护法的人有福报,如果再有智慧来护持,佛法就兴旺起来,那个功德太大了!在中国有个最明显的例子,从前禅宗六祖惠能大师开悟了,传法的,他要遇不到印宗法师,他出不了头来,没人护持他。难得在广州遇到印宗,印宗真了不起!知道他是五祖的传人,那时候他是居士身分,给他剃度,所以印宗是惠能大师的剃度师。剃完头之后,印宗法师拜他做老师,印宗是六祖的法子,你看他们是这样的关系。而印宗那个时候在华南这一代是非常有名的法师,德行、道行都是大家所尊重
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