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理道德,变成自己的生活行为,这真得受用。佛法在哪里?佛法在我心行上,我的身口意三业就是佛法,这叫学佛。而不是经教所讲的与我身口意不相干,那就错了,那你没有学佛,你学的是什么?学的是佛学,不是学佛。学佛要像佛,你真的把释迦牟尼佛学到,学得跟他一模一样,这叫学佛。释迦牟尼佛不容易。所以李老师,我跟他十年,五年满了,我就向老师报告,我说老师,我守你这三个条件很有受用。他就笑起来了。我说我希望再延长五年。他说,好。所以我遵守他老人家这三条约法是十年,这佛法扎了根。确实就是一门深入、长时薰修,决定要把学习的东西与自己的身口意相应。
所以这个里头解就非常重要,因为你解,你才真能做得到。譬如别人冤枉我、毁谤我、陷害我,我还是以善心去对待他,这个你要不把理贯通很难做到。释迦牟尼佛在行菩萨道的时候,修忍辱波罗蜜,遇到歌利王,歌利是梵语,翻成中文是暴君,遇到这么一个不讲理的国王,把他凌迟处死,没有一点怨恨。而且还告诉歌利王,我将来成佛第一个度你。释迦牟尼佛成佛了,第一个得度的弟子,证阿罗汉的,憍陈如尊者,就是歌利王的后身。说话真算话,不打妄语,没有怨恨,我成佛头一个要度你,这个如果对於诸法实相不是真正通达明了,做不到。诸法实相是一回什么事?你真正通达明了,宇宙万有跟我自己是一体,一体还会有怨恨吗?我想很多同学有这个经验,我自己也有不少次,不小心牙齿咬了舌头,舌头咬破了,舌头怎么样?是不是还要报复?是不是还有怨恨?没有,为什么?一体。你要知道一切众生跟我是一体,他用什么方法来陷害我,你也会一笑了之,不会与他计较。所以解,解得深,就不会出现这个问题。凡是出现这个东西是迷於法相,就世间讲,不知道是一体。佛在经上,大乘经教里常常讲这个,也比喻比得好,他把我们法性比喻作大海,性海,那我们每个人是什么?是大海里面的一个水泡。迷了之后,以为水泡是自己;觉了的时候,知道整个大海是自己。这个水泡是什么?我执。我执破了之后,原来大海是自己,大海里面所有水泡,虽然还没有破的,还是自己,它总有会破的一天,只是早晚不同。不管它破不破,反正它没有离开大海,它还是大海水。这个比喻好,大乘教里面佛常常用这个比喻来告诉我们事实真相。
所以我们对於一切众生,起心动念就错了,起心动念是什么?是根本无明,分别就更错了,执著是严重的错误。虽有起心动念,没有分别执著,那是什么境界?叫一真法界,诸佛如来的实报庄严土。讲诸佛如来,自己有分,自己也是诸佛如来。我自己不到那个境界,这境界怎么会现前?十法界里面四圣法界怎么来的?分别来的,你有分别心就现四圣法界。六道轮回从哪来?执著来的,你有执著,六道就现前。所以它不是真的,六道随著你念头在转,你哪一天这个念头断掉了,我不再执著了,六道马上没有了,像你作梦一样,一下醒过来了。梦中境界还记得,那叫什么?习气。其实醒过来的时候是一场梦。哪一天你连分别都放下,十法界还是一场梦,你超越十法界,你回归到一真法界。一真法界就是西方极乐世界,《华严经》上讲的华藏世界,华藏跟极乐是一不是二,一切诸佛实报庄严土都是相同的,全是自性变现的,心现识变,不过那个情识里头还没有分别执著。由此可知,我们只要放下执著,这叫功夫,身语意里头执著没有了,找不到了,你就超越六道,证阿罗汉果。我人还在这个世间,我已经证得这个果位,这在佛学一个名词叫有余依涅盘,涅盘是你证得,证得你的身体还在世间,碍不碍事?不碍事,真的你生死自在了,你想什么时候离开就什么时候离开。你离开,知道自己到哪里去,证阿罗汉果,到四圣法界的声闻法界。如果连习气都断了,那功夫高的,你就生缘觉法界,清清楚楚、明明白白。念佛求生净土,那就是太殊胜了,来生到哪里去?到极乐世界,亲近阿弥陀佛,这是无比的殊胜。所以没有看破你就不能放下,叫依解起行。
再看十向,十回向,「十向大悲增,故名为愿,回前解行,愿诸众生离苦得乐故」。你看看十回向不为自己了,为自己的事情已经告一段落。自己,你看看真诚、清净、平等、正觉得到了,大慈悲心自自然然流露出来,为什么?是性德,要知道菩提心全是性德。所以学佛没有别的,学佛就是我们在没有证得之前,一定是要与性德相应,虽没有证得,我们的方向、目标是正确的,一点都没有乱。在这个里面你叫行菩萨道,你法喜充满,真的是常生欢喜心。世间人,不但人不能跟你相比,三界二十八层天也没有办法跟你相比,这都是真的,一点不假。所以慈悲心流露出来了,慈悲心是什么?你有能力帮助众生离苦得乐,所以这叫愿。你看看十住叫住处,住在大悲心上;十行,深心圆满了;十回向,大慈大悲露出来了。大慈大悲露出来,回前解行,这回向,前面的解、前面的行,解是十住修的,行是十行修的。那个修成,他起作用,成就大愿,愿诸众生离苦得乐。这个回向,用现代的话服务社会,帮助一切众生,四弘誓愿里头,「众生无边誓愿度」。帮助一切众生的目的,底下这两句好,愿诸众生,离苦得乐。这个诸众生是指十法界,不是说的六道,包括十法界的众生,为什么?十法界里面四圣法界,虽然脱离六道,他没有见性。虽没有见性,他依旧用的是阿赖耶,但是阿赖耶纯粹用善的那一面,不善的那一面他没有。这个很难得,就是说他们都是佛菩萨的好学生,个个都是依教奉行,断恶修善。不像六道,六道善恶混杂,是在那里断恶修善,恶断得不干净,善也修得不圆满,这是六道里面的状况。四圣法界,那个不善断得很干净,善法修得很圆满,他不一样。
所以这一次,我在此地治牙周病,也建议,因为现在灾难很多,同修们应该认真学佛,多念佛,也提倡三时系念法事,做护国息灾法会,做了几场。我也接受邀请,在法会里面跟大家讲几句话,总是时间太短,讲不清楚。主要的是说明这个法会有没有效果、为什么要做,说明这个道理。所以也特别抽一点时间,好像用了六个小时,我讲了一个题目,「福人居福地,福地福人居」。人不能没有福报,一定要修福,修福一定要懂得改过、忏悔,业障忏除了,福报就能现前。人有福,我们居住的地方就有福,所以福人居福地。为什么?山河大地、树木花草,它有变化,这个大家都知道,为什么会有变化?它随著人心在变化,人心善,没有一样不善;人心不善,它就变得不善,就这么个道理。福地从哪里来?福地从福人来的,人要是没有福报,这个地有福,为什么?过去在这个地方住的人他修福,所以它有福。那个人不在了,走了,现在这一批人来没有福报,喜欢造作一切不善业,他住在这里,他住上个二、三年,这个地方的福就没有了。我们中国人俗话讲风水,它的风水原来是好的,它变坏了,所以才发生一些灾难,水灾、旱灾、地震、风灾,这些东西就出现了。
我们相信佛的话,佛说「一切法从心想生」,这一切法包括树木花草、包括山河大地、包括自然现象,都是从心想生,我们心想善,没有一样不善;心想不善,那全就坏了。所以现在整个地球成了问题,所以很多人说地球病了,真的病了,而且病得很严重,什么灾难都出现了,什么原因?要是概括用一句话来说,就是居住在这个地球上的人,现在人心都不善,这才是造成今天整个世界灾难的第一个因素。怎么知道不善?我们中国老祖宗说了两句话,就把现在这个状况的真正的因说破了,这老祖宗的智慧,真了不起。老祖宗怎么说的?他说「万恶淫为首,百善孝为先」,这两句话就把现在状况全说了,而且还告诉你怎样拯救。你看看现在全世界,各地方所宣扬的是什么?我们所看到的、听到的、接触到的,全都是暴力、色情、杀盗淫妄。哪个带头?邪淫带头,我们走在街上,看到这些广告画,都是在宣传邪淫。邪淫是什么?宣扬万恶,这还得了吗?这社会怎么会不乱?怎么会没有灾难?我们把真的原因找到,科学家没找到。
怎么样拯救?提倡孝道就行了,「百善孝