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现在我看《华严经疏钞》，需要用我的老办法，我来把它作节本。我现在开始做，我从《四十华严》做，我想以后我讲经有三个地方。澳洲，我想一年在澳洲住半年，另外半年，香港三个月，台湾三个月，就这三个地方专讲《华严经》。我要来搞节本，《华严经》的节本便利於后学，这个有意义；开会没有意思，疲劳轰炸。所以我向大家宣布，以后这些事情再不干了。我们这三个地方讲经，我在讲经的时候，别人来看我，我欢迎，我不会拒绝。那就恕我不去看别人，年岁太大，这是养老的时候，这是在此地顺便给大家报告。我们对於世界和平的工作，化解冲突、促进安定和平，我就做到此地为止，不再搞了。无论是国际上、国内做这些活动，你们自己都懂得，庐江是个很好的示范，你们都看到、都懂得，不必再问我。我也没有什么更高明的方法，方法全都显示出来，没有更高明的。喜欢《华严经》的，我们可以在一起学这部大经，老实念佛，求生净土。
「令汝说法」，才是真正三宝加持你的真因。底下他举的，「论云」，清凉大师他说，「何故加，为说此法故」，底下说「故十行十向」，十回向之中也这样说，「令汝入是三昧而演说法故」。这句话，我初学佛的时候，诸位要看到我初学佛那个照片，跟现在完全不一样，那时候很瘦，我的身高一百七十公分，到现在还是一百七十公分，也没长，也没缩。但是那个时候的体重只有四十六公斤，很轻，所以走路很快，爬山不费力气，不会喘气，身体轻！老师年岁大，我跟他老人家的时候他七十岁，一生教学看的人多，他有经验。所以在台中办经学班，培训讲经弘法的人才，我也参加他这个班。老师特别就对我们这些命相很薄的人，短命，他特别鼓励，你们认真努力学讲经说法，为什么？上台讲经说法，三宝加持保佑你，你可以延年益寿。延年益寿真正效果最著的，莫过於弘法利生。老师那个时候劝我讲经，我知道他的用意，他知道我短命，我的本命只有四十五岁，你看今年八十三岁，超过多少了！在许多人当中，我超过可以说最多。你看了凡先生他的寿命五十三岁，他活到七十四岁，延寿二十一年；俞净意居士，也是延寿差不多有十几二十年。所以这是对於命薄、福薄的人，发心做这个工作有好处，真正修福。
因为做这个事情是修法布施，法布施里面有财布施，虽然我们没有拿出金钱，但是体力叫内财。我们的智慧，贡献智慧、贡献我们的体力，叫内财布施。这又是佛法，真的是世间无上甚深微妙法，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，这一发心讲经三种布施具足，这三种果报不求自然就现前。一个是财富，我们财富不说别的，只求身体健康，其他的什么都不求。智慧增长，健康长寿，我们得到了，佛没有说假话，真兑现。所以这个地方是令汝说法，这句非常重要，鼓励大家学讲经说法。讲经说法的人愈多，对於整个世界的加持，力量就显著。我们的工作，用现在世间人说的话，就是劝善，劝勉大众断恶修善，这是好事，劝别人行善，自己当然要行善。你讲经，你每讲一遍就是劝自己一遍。所以我常讲，别人得的利益少，我自己利益多，我天天都劝自己。时间长，五十八年，没有心学也受这么长时间的薰习，它也薰习变成习惯。少成若天性，习惯成自然，五十八年的习惯它自然就养成，所以寿命还是非常重要。如果我是真的四十五岁那一年走，那一年害一场病如果走了，我念佛求生净土，实在讲勉勉强强的，凡圣同居土下三品往生。这寿命延长三十多年，现在往生不止！那就提得很高。
这就是什么？寿命对於我们的修持关系非常大，所谓是一门深入、长时薰修，要有足够的时间。我们不是上上根人，中下根人没有别的就是要靠遍数，不断在重复。所以我们《华严经》学到现在，超过四千多个小时，这么长时间的薰习，听经的人会有时候中断，我不会中断，一堂课都不缺，所以这个薰习力量对自己的利益太大！如果你是发心讲经，你学得会更认真，你要不认真，不认真是讲不出来。你一认真，佛菩萨就加持你，帮助你开智慧，帮助你看这些字里行间出无量义，这真的。你不讲经不晓得，讲经之后你就知道，确实字字句句无量义，所以法喜充满，常生欢喜心。中国谚语所谓「人逢喜事精神爽」，这是什么？这最健康的，最健康的是快乐。什么是喜事？读经是喜事，讲经是喜事，教学是喜事，其乐无穷！孔子讲的话是真的，「学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎」。朋是什么？学生，慕名而来学，来学习的学生，那是朋友。从远方到这里来一起学习，这是人间最快乐的事情。
下面有一句说，「又此令汝说法，亦是后文之总」，后文之总就是后面，这十住，后面是十行、十回向、十地，统统都有这一句。也就是你学佛无论在哪个阶段，诸佛菩萨都来帮助你、都来劝导你，你要教学，说法就是教学。而且教学最重要是身教，你要身体力行，你才能得到加持。如果不是身体力行，那个加持就得不到，必须自己依教奉行。所以这经上讲，「入是三昧而演说法故」，演是表演，是做出来，演是身教。学为人师，行为世范，要给社会大众做最好的榜样，不能做坏样子，这个样子是孝顺父母，尊师重道，爱国爱人。佛在《梵网经》里面教给我们，李老师特别指出来这是重戒，《梵网经》上有两句话，「不作国贼」，贼是什么？贼是伤害，决定不能做伤害社会、伤害国家的事情，这包括不能做伤害人民的事情。第二句话说「不谤国主」，国主是什么？国家领导人。国家领导人包括各个阶层，全国的领导人，在台湾是总统，地方的领导人有省长、市长、县长，再下面乡长、区长，一个小地方的领导人都叫国主，你这个村的村长他也是国主。谤是什么？批评，不可以批评，他做错事情他有国法制裁他。佛弟子不可以做这个事情，不可以随便批评。国法不能够制裁他，还有因果报应，世出世法里有专掌这回事情的人，包括一些鬼神。
佛法教我们修清净心，心净则佛土净，你要把人家这些善、不善的事情统统放在心里，你自己的伤害就太大，你就违背佛陀的教诲。《优婆塞戒经》，这是菩萨戒，在家菩萨；《梵网经》是出家菩萨，佛这样教出家人。在家人，佛又讲了两条，「不漏国税，不犯国制」，你看对在家人讲的，在家人最重要纳税，绝不能够漏税，这是佛不许可的。另外就是不犯国制，国制是国家的法律，一定要遵守，所以佛弟子是守法的楷模。要是钻法律的漏洞，你已经破戒，你怎么能够修成正果？这点你不能不注意。佛要求我们的是纯净纯善，我们不能做到这点，我们就不是佛弟子。经典上所讲的那些殊胜的果德，我们都没有分，所以这一点要知道、要记住，一定要遵守。
后面大师假设了个问答，都是帮助我们破除疑惑，「问，加之与定，何先后耶？若先定后加，则不应云，汝能入此三昧，此是十方诸佛共加於汝，乃至云及汝善根力故，入此三昧。若先加后定，则不应在三昧分后，方说加分」。这个意思很明显，不必再多说，这是怕有一些人疑问，这是什么？这是分别执著习气还没断，他会有疑问。佛法许不许可问？许可问，鼓励你问，为什么？佛法讲求的是断疑生信，因为你有疑，疑是障碍，障碍你破无明。何况又说疑是菩萨最严重的障碍，它把疑列入根本烦恼，根本烦恼六个，贪瞋痴慢底下是疑。这个疑不是我们平常疑惑什么，不是这个，是对於经教的怀疑，你在经教里面起怀疑，那个障碍太大！它障碍你得定（就是得清净心），你有疑心不清净，障碍你开智慧，�