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了，所以现在《华严经》只有中文的译本，虽然接近一半，但是《华严经》里面的大意已经相当完整，真的是稀有难逢。而这部经字字句句奥义无穷，我们今天在一起学习，你看现在的经是三十九品，我们才学到第十四品。这个经最长的一品就是最后的《普贤行愿品》，四十卷经文，那个内容讲五十三参。我们学习已经用了四千多个小时，要用现在这种方式，这部经我们要从头到尾学习圆满，估计需要两万个小时。诸位想想看，哪一个大学有一门功课能讲到两万小时的？这部经是整个佛法的概论，从前方老师介绍给我，他说这是佛经哲学概论。在中国，小乘两个宗，大乘八个宗，各宗各派的教义都在《华严》里面，所以古大德称这部经叫圆满法轮。
如果我们投胎到人道来是在佛前，佛没有出世之前，这个世间没佛法，你闻不到佛法；如果佛的法运过去了，虽然讲一万二千年，在整个历史的长河，一万二千年很短。你看下面一尊佛弥勒菩萨到世间来出世，还要等五十六亿七千万年，这一万二千年算什么，太短了！这么长的时间这个地球上没有佛法，人苦，怎么办？有一个代理的人，佛不在世间，有个代表的人，这个人是谁？地藏王菩萨。你们看《地藏菩萨本愿经》里面就有，在弥勒菩萨没有出现之前，这一段长时间教化众生的使命，释迦牟尼佛就委托给地藏菩萨，所以地藏菩萨现在他是代表佛。不过释迦牟尼佛的法运一万二千年，现在才过三千年，后面还有九千年。这个世间许多宗教都讲世界末日，佛法里头没说，佛法只是讲释迦牟尼佛的末法时期。末法时期，佛法有兴有衰，兴的时候人民有福，衰的时候世间就会有灾难，有不止一次的起伏，多次的兴衰，我们生在这个时代。
如果真的跟佛生在同时代，见到佛的那真的是得大善大利。大善大利也没有一定标准，要看众生的根性，根性成熟的人遇到佛，决定成佛，佛帮助他转凡成圣，这是圆满的「大善利」；根性次一等的，他成不了佛，佛帮助他证得菩萨的果位；下一等的，帮助他证得阿罗汉的果位，他超越六道。这都叫大善利，大善利里面分上中下三品。再其次的，那个大善利是种了善根，见佛决定种善根。自己的烦恼习气太重，连阿罗汉果都没有法子证得，甚至於连小乘初果都没有办法，还是凡夫，可是他一定得人天福报，这肯定的，接受佛的教诲，得人天福报。这些人在六道里头，还是要受业力的支配，这桩事情经典里面讲得很详细，我们可以参考印度婆罗门教的经典，因为婆罗门教比佛教要早五千年以上，他们对六道轮回讲得很多。佛把它讲得更清楚，六道轮回之所以然，佛说出来了，他们知道当然，而不知道所以然，佛把这个事情说明白。
真搞清楚、真搞明白，最大的善利是什么？你在这一生当中，无论是生活在什么样的环境，顺境也好，逆境也好，你都不会怨天尤人，你都能够安分守己。为什么？你知道都是有业因果报，中国谚语所谓「一生皆是命，半点不由人」，我富贵，是富贵的命，我贫贱，是贫贱的命。命是谁给你定的？是你自己造作的，没有人给你定，自作当然自己要承当，自作自受。世间人之所求，现在可以说全球人普遍的求什么？求发财、求升官、求聪明智慧、求健康长寿，这是人之所求，不分种族、不分宗教信仰，哪个不求这个！能求得到吗？求不到。为什么？你所求的这些东西叫果报，果报要有因，你前世没有种因，你这一世怎么可能得果报？哪有这种道理！前世没有种因，这一世勉强要想求果报，这是造罪业。造罪业，你来生堕落得更深，受的苦更大，你得不到利益。这桩事情每个宗教里头都讲，但是佛讲得透彻，把这个理讲出来，事实真相讲出来了。
财富从哪里来的？是你前生财布施的多，你这一生命里有财富，算命的讲你有财库，你财库里积的财很多。这是什么？这是因，你命里有财。你在这个世间无论经营哪个行业，那是缘，你看因加上缘，果报就现前，你的财源滚滚而来。如果命里没有财，财库里没有财，你看别人发财，做什么生意发财了，你也去学他，学他怎么样？他发财你蚀本，你赚不到钱，为什么？你命里没有。所以谚语才说「命里有时终须有，命里无时莫妄求」，求不到！聪明智慧也一样，聪明智慧是果报，健康长寿也是果报，聪明的因是法布施，健康长寿是无畏布施，你能够行三种布施你就得三种果报；你不肯修因，你想果报，哪有那么便宜的事情，所以这个东西求不来的。许多人不明白这个道理，只听说「佛氏门中，有求必应」，於是到寺庙里去拜佛、拜菩萨，求发财、求升官，还许愿，还贿赂佛菩萨，「佛菩萨，你给我发一亿的财，我会拿一百万供养你」。这就是贿赂，你帮助我发一亿的财，我以一百万来报酬你，把佛菩萨都当作贪官污吏，你还想发财，你的罪过不晓得有多重！怎么可以拿这种眼光去看佛菩萨，这叫造罪业，能求得到吗？求不到。
佛氏门中，有求必应，我刚刚学佛的时候章嘉大师就教我，他教我什么？教我布施，财布施得财富。章嘉大师我想至少他会看相，我跟他学佛的时候，说老实话，他是我祖父辈的，他大我三十九岁，祖父辈的。他知道我命里财库空空，没有钱，命里没有官印，没有官印就是你命很贱，在社会上没有地位，富贵都没有分，所以这个命很苦。而且又短命，寿命只有四十五岁，所以大师要帮助我。我也很听话，他教我修，命里没有财，现在修，行，现在能够真修，晚年还有福报，修财布施。我跟大师说，我现在连吃饭都成问题，哪有钱布施？大师告诉我，一毛钱有没有？一毛钱有，行。一块钱有没有？一块钱也还可以，再多了就没有。你就从一毛、一块布施起，就这样做法，欢欢喜喜的去做，学布施。这一块、一毛到哪里去施？学了佛之后才进寺院，到寺院去做什么？到寺院去找经书看。有时候遇到这些在家的佛教徒、居士们，那时候我还没有皈依，还不是居士，就常常到庙里面去看书，找经书看。碰到有放生的，拿个本子在捐款，放生，随喜，钱多钱少都没关系。我说我写个一毛、二毛行不行？可以。也有印经书的，印经书你看后面都有功德名单，我说我写个一块、五毛可不可以？行，可以。我这就找到机会。每个月我都能省一点钱下来，省个一、二块钱去做这些事情，真的像老师所说的愈施愈多。以后收入慢慢就多一点，多一点我还是布施，我始终保持最低生活标准，有多的收入就全拿去布施。一直到现在，五十七、八年了，愈施愈多，愈多愈施，老师讲的话一点都不错。佛经上没有骗人，句句话都是实话，你布施得很痛快，你得的果报也很痛快。如果布施有困难，很勉强，或者很多人一起都布施，自己不好意思，拿一点钱出来好像割肉一样，很痛苦。有没有果报？有果报，你赚钱赚得很辛苦，你命里是有财，可是很辛苦你才能赚得来。那是你修布施的时候那个心不是很痛快，不是很欢喜，是很勉强的。你看这个施跟报。法布施、无畏布施都是如此。所以老师教导我们之后，就改变自己的命运，以后我们读到《了凡四训》，对这个道理就愈来愈清楚。这些都是我在没有皈依之前老师教给我的。佛氏门中真的得大善利，确实是如此的。
『闻佛名生信，则是世间塔』，闻佛的名号、闻菩萨的名号，许多人虽闻，他不信，有没有好处？有好处，在佛法里面讲，阿赖耶识里面种了善根，这就叫佛氏门中不舍一人。你要是明白这个道理，知道这些事实真相，你就决定不能够轻视出家人，出家人有这种机缘帮助一切众生种善根，一般在家人做不到。出家人穿上这个衣服，你看走上街头，街上这些人看到了，这是佛教，他一看，他心里就想到个佛，种子就种下去了。替一切众生种佛的种子，他在播种，他自己是个好出家人、坏出家人没有关系，那是他自己的事情，但是许多人看到他的形象，心里自然生一个佛的名号，这好。所以住持三宝功德就很大，给一切众生种善根。虽闻佛名，不信。如果他要生信心，他在这一生就可能得度，他要是遇到念阿弥陀佛的，一句佛号念到底，他这一生就往生了，往生他就成佛，那就是得大善利。他对世间还有留恋，不愿意往生极乐世界，他来