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佛给我们讲十法界的业因，你造什么样的业，你在哪一道受报。六道里面最高的是天道，我们晓得，天道要修什么样的业因？上品十善还要加，加什么？加四禅八定，你才能到色界、无色界。无色界四层天，色界十八层天，上面二十二层天要修四禅八定。下面欲界有六层天，不必修禅定，上品十善还要加上四无量心，四无量心叫慈悲喜舍，你有这个能力你才能够生到欲界的六层天。通常绝大多数都是生到忉利天，忉利天是欲界第二层，第一层是四王天，第二层是忉利天，那是一点定功都没有。如果有一点定功，那个定功不足以生初禅，这初禅以下的，那他就能够生夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这都是欲界。佛告诉我们，只要你出不了六道轮回，纵然生到无色界非想非非想处天，寿命八万大劫，还是在受轮回苦，为什么？出不去，你到达出去的边缘，但是走不出去。走不出去，时间到了，你定功失掉，以前所做的那些善、不善业它又起现行，还是要受报，这才叫真苦，这是我们在三界六道轮回众苦的根本。谁能救我们？
下面一首偈就说出来，『唯除正等觉，具德尊导师，一切诸天人，无能救护者』。这句话很重要，谁能救我们？唯有除非是「正等觉」。这个经文是偈颂，像中国的诗歌一样，五言的偈颂，它一句是五个字，我们就知道这个地方的正等觉，上面还要加上无上正等正觉，无上正等正觉是诸佛如来，这就说明除非是诸佛如来。下面把这个解释就证实，「具德尊导师」，在佛门里面诸位一定要知道，称导师、称大师都是对佛的尊称，所以对一般人我们称法师、称老师，年岁大了称老法师。用佛教里面的术语称和尚，和尚不是随便称的，是最尊贵的称呼。和尚的意思，和尚是印度话音译过来的，它的意思是亲教师。佛门一个道场、一个寺院只有一个和尚，这个诸位要知道，不能说每个都称和尚，那就错了。这一个寺院的住持方丈称和尚，为什么？他在这里负责教化一方，就像学校他是校长，校长称和尚，其余的人不能称和尚，一个学校只有一个校长，不能有很多校长。其他的称什么？称阿闍梨，阿闍梨好像现在学校里教授、教员这么个名词。阿闍梨翻成中国的意思叫轨范师，也就是他的言行可以做我的榜样，我应该跟他学习，轨是轨道，范是模范，他是我们的轨道、模范叫轨范师，就像我们中国人讲的教授、老师，教导我的。如果不教导我，还没有这么亲密的关系，我们一般就称法师，像我们一个学校有很多老师，那个老师没上过我课的，没上过我课的是我们学校老师，我们称他作法师；上过我课的，我们现在讲指导教授。校长才是亲教师，因为这些指导教授都是帮助校长来教学的，他们来执行。教学的政策、课程的制定是校长的责任，所以校长要负教化全部的责任；教员只是执行，我把这个科目教好。佛法是教育，它不是宗教，从这些地方你都能看得出来。所以此地讲的「尊导师」，这是诸佛，这是校长，这不是普通人。这是教导我们六道众生，我们现在在六道，不讲十法界只讲六道，教导我们。
「一切诸天人，无能救护者」，诸天天神、天人，天人、天神都救不了三有的众生。我们人间诸位晓得，有许多的宗教，这些宗教所崇拜的，多半都是天神。天神帮助你生天，我们常常听到宗教里面有这么个说法，信了上帝就得救，这个话是真的还是假的？不能说它是假的，也不能说它是真的，一定要搞清楚。信了就得救这个话靠不住，要怎样才得救？信了以后要能解义，要能真正修行这才能去，没有说是信了就能去。我们同学也要注意到，佛教也讲信，信了净土就能往生吗？我信阿弥陀佛就可以往生吗？不能。但是往生的人信不信？真信。所以信还要加上愿、还要加上行，才能往生，所以说一个信字后面都有愿、都有行，这才能结果。一般世间宗教也不例外，任何宗教信后头有愿、有行。你要想生到天堂，天堂当然比人间福报大，至少衣食住行他有，欲界天有，他不操心，他念头一想它就来了，天人确实是如此。忉利天以上福报就很大，想吃什么东西不需要厨房去做，哪有那么麻烦！念头一念，你想吃的东西已经在面前；吃完了不想再吃，这东西就没有了。不需要收拾碗碟，还要去洗，那多麻烦？所以天上有这么样殊胜，很多人喜欢生天，这是真的不是假的。有人说这种说法是无稽之谈，这是迷信。他从来没想到，天人的科技比我们人间高明多了。
我们人间现在科学家懂这个道理，做不出来，这是什么道理？能量转变成物质，我们不就有用处了吗？我现在要吃饭，能量是无量无边的，用能量把它变成饭菜；我不需要了，这物质又变成能量，没有了，不就这么回事情。科学家现在知道有这么个原理，但是怎么样做出来还没有办法；天人有办法，所以他们的科学比我们发达。科学家没想到，想到各个都生天，你的科学技术一定不断向上提升。现在出门旅行，比从前方便太多，比抗战时期方便太多！这也不过是六、七十年而已，我们得力於高科技，有现在便捷的交通。但是要付出代价，付出代价诸位都知道，现在地球的温度不断上升，温室效应从哪里？排出的废气所造成的，这就是我们付出代价的一部分。这个代价很严重，造成全球气候的反常，这个反常带给我们生活上的危机。特别是水的资源，再就是粮食的资源，给我们饮食起居都带来危机，这是我们付出的代价。细心去盘算一下，得不偿失，我们得到太少，我们付出太多。如果你要是到，不要说忉利天，四王天，往上去一层，这些问题全解决了。旅行需不需要交通工具？不需要，你想到什么地方你身体就在那个地方。我们一般讲鬼神，鬼神也有这个能力，小；天神的能力他就大了，不需要交通工具，不需要付出代价，没有丝毫的危险，所以天人不错！生天确实是许多人们的愿望。但是宗教确实可以帮助你生天，你要相信，你要有这个愿望，你要依照经教的理论方法去学习，你的愿望才能达到。如果你对於教义不了解，对於经典教给你修行的方法你都不知道，那你是迷信，你对於上帝的相信只是跟上帝结个缘分，这一生去不了；这一生要想去得了，一定是依教奉行。
这在佛经有个好处，你看佛经每部经最后一句话「信受奉行」，这都劝你，你这四个字做到，你决定有成就。这一切诸天。「人」是人间，人间也有很多能人科学家、哲学家，特别为人治病的大夫，还有一些通灵的人，他没有办法帮助你脱离六道轮回，小忙能帮得上，大的忙就帮不上。所以这一切诸天、一切人。「救护」是帮助你出离三界六道，经文上说的，可是意思里面非常的深广，佛帮助众生终极的目标是帮助你成佛，不是帮助你出轮回。出轮回是小事情，阿罗汉就出轮回，轮回之外是方便有余土。我们到底下一品，这品快学完，下面一品十住品里面就会讲到。佛帮助我们脱离十法界，这才叫做「大悲心」；帮助我们脱离六道轮回，出不了十法界，那佛对不起人。所以佛的大慈大悲，一定是帮助我们证得究竟的佛果，这才叫真正的慈悲。所以我们在此地要记住，除佛之外，「一切诸天人，无能救护者」，他不能够帮助你出六道，不能帮助你出十法界。下面一首偈：
【若佛菩萨等。不出於世间。无有一众生。而能得安乐。】
这个话说得重，我们要问，这个地方指的是『佛菩萨』，包不包括这世间的圣贤？包不包括这世间所有的宗教？给诸位说，包括。你看《华严经》末后善财童子五十三参，你就会恍然大悟！诸佛菩萨出现在这个世间，应以什么身得度他就现什么身，男女老少各行各业里面，统统有佛菩萨，这个诸位要知道。佛菩萨现身在社会大众当中，帮助一切苦难众生，以种种不同的方式让大家离苦得乐，这是真正的慈悲心。他用什么方法帮助？记住，自性里面的四德，他用随缘妙用、用威仪有则、用柔和质直、代众生苦，他用这个方法。稍稍入佛境界你能看得很清楚，那做官的是菩萨，那个经商的是菩萨，那做工的也是菩萨，男女老少各行各业里头都有。如果没有这么多菩萨住在这个世间，这个社会早就乱了，愈是灾难多，佛菩萨来得也愈多，这种灾难自然就是感，佛菩萨自然