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大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第章

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遍」,周遍法界,也周遍微尘,「是为用周无碍」,作用周遍,没有障碍。
  我们今天能够很清楚、很明显的体会到,我们的起心动念、言语造作,一切造作跟佛的用周无碍完全相同。绝不能说是觉悟的时候成佛有,在众生、凡夫没有,那就讲不通,凡圣不二,怎么能讲得通?佛菩萨身相是自性变现的,我们的身相也是自性变现的,有什么两样?没有两样,真没有两样。差别在什么地方?差别在他觉,我们迷,给诸位说,迷悟不同,除迷悟之外,你找不到两样。所以我们常说,你去读《华严》,《华严》讲的是什么?《华严》讲的是自己,不是别人。你要认为《华严》讲的是别人,那这《华严》是别人的《华严》,不是你自己的《华严》。全是自己,贵在直下承当,你才能契入华严境界。怎么契入?常常读诵就契入,熟!天天跟它接近,天天不离开它。
  现在有很多学佛的朋友来找我,听说我想搞个华严班,都想来参加。我们没有这个缘分,就是没有这个福报,找不到地方。需不需要找地方?不需要。为什么?处处都是道场,要找地方干什么!你只要懂得这个方法,依照这个方法去做,你就能契入华严境界,你就能够转迷为悟,转凡为圣。我们提供大家的方法,就是现在我们的《华严经》已经讲了四千个小时,诸位要是真正想学,要记住戒定慧这三大原则。戒是什么?戒是守方法,你守规矩、守方法。你真正肯学的话,一天十二个小时,天天不间断。这十二个小时,早晨起来念佛念两个小时,晚上睡觉之前,晚课念佛两个小时,这四个小时。上午、下午八个小时听经,听《华严经》,从我们这四千个小时的光碟,你从第一片听起。一天听六个小时,上午三个小时,一个小时静坐,下午也是听三个小时,一个小时静坐。你能够天天这样做法,这四千个小时听完差不多要三、四年,你三、四年这样做,你的心定了,那就恭喜。这是方法,依照这个方法就是持戒,三年你就得定,这个定就是华严三昧,定到一定的时间就开智慧,破迷开悟;这一悟之后,《华严经》没有听完,全通了,全都懂了。
  我把这个方法传给你,无论在哪个地方那就是华严班。所以我们这个华严班是超越时空的,没有一定的处所,处处都是,时时都是,我们在一起学习。以这样的学习功夫,回向求生西方极乐世界,决定得生,而且品位很高。你的烦恼、习气没断,凡圣同居土也是上辈往生,上辈就是上品上生、上品中生、上品下生。上辈往生的人都能够生死自在,换句话说,你想什么时候往生什么时候可以去得了,你想再多住几年也不碍事。但是有这种功夫的人多半他就走了,他还留在这个世间还不走的,那肯定还有些有缘众生需要他帮助。所以他住在这个世间不是为自己,是为帮助别人而住在这个世间;要为自己早就去了,不会住在这个世间,叫生死自在,这是真的不是假的。这个功夫多少时间成就?我想不会超过五年,三年你得定,再加两年的功夫就会开慧。
  第二,「相遍无碍,谓佛於十方一切世界,无量佛刹,种种神变,皆有如来示现受生之相,随现一相,众相皆具,万德斯圆,是为相遍无碍」。相是现相,变是变化,神是我们没有法子想像,叫神奇莫测,不是凡夫能想像得到的。不但是三十二应,我们常常念《观世音菩萨普门品》,知道三十二应,三十二是类,每一类里头无量无边,确实应以什么身得度就现什么身。那个应,不是说应该用什么身,那我们把意思用错了。应是什么?是感应,众生有感,他就有应,他自己没有起心动念,没有分别执著,自自然然的应。就像江本博士做的水实验一样,就是自己一个人,我用爱心对这个水,每次现的结晶都是非常之美,但是不是一样的。为什么不是一样的?我们念念那个爱心里头有等级成分不一样,所以它现的相不可能两个完全相同的,大同小异,它不会完全相同。这就是你同一个念头,你不可能第二个念头跟前面那个念头完全相同,做不到,总是有差别。这种微细的差别,你自己不能觉察,但是在水结晶反应上现出来。这就说明念念不一样,就是那爱心念念都不一样,都不相同。
  就是说佛在遍法界虚空界,前面讲的大的是世界,小的是微尘,无量佛刹,微尘当中有佛刹。一切众生有感,微尘里面众生很多,他也有感,所以皆有如来示现受生之相。受生是什么?八相成道,现这个,这是举一个例子,举八相成道。你知道这个例子,他什么相都能现。八相成道是示现佛身,是现佛相,他能现菩萨相,他能现人相、能现天相、能现畜生相、能现花草树木相、能现山河大地相,所以你说佛在哪里?无处不是。所以觉悟的人说性在哪里?性就是佛,佛就是性。为什么?性是能现、能生、能变,一切万事万物是所现、所生、所变。能现是自性,在哪里?一切相上就是的,一切现相的体不就是自性吗?体你见不到,现相就见到了。我们还从电视屏幕上来看,屏幕是自性,屏幕在哪里你不知道,屏幕上所现的一切相,哪一个相不是屏幕?原来全都是的,没有一法不是的,就这个道理。连虚空都是的,虚空是自性现的,没有自性哪来的虚空,虚空是不相应行法,我们现在讲是抽象概念造成的。
  没有一法不是,法法皆是,法法皆如,明白这个道理,我们对於一切诸法性德现前。性德头一个是什么?你们拜忏,拜忏里头一句话是什么?那是性德里第一个,「一切恭敬」,这性德。普贤菩萨行愿十大愿王,第一个「礼敬诸佛」。我们回头看看世间法,咱们中国的古礼,《礼记》里头一句,「曲礼曰:毋不敬」,没有一样不恭敬,就是一切恭敬,这是性德。什么人是这样的?见性的人都是这样的,对佛菩萨恭敬、对善人恭敬、对恶人也恭敬、对蚊虫蚂蚁也恭敬、对树木花草也恭敬、对山河大地也恭敬,没有一样不恭敬,为什么?平等的。他恭敬什么?恭敬法性,他见性了。那个恭敬是恭敬心,心里有恭敬,表现在外面自然是恭敬的样子。表现在外面这叫礼节,礼节是性德的流露,你看看在《还源观》里面讲的四德,这个四德是比什么都重要,第二讲的「威仪有则」,这个示现是教化众生,给众生做最好的榜样。特别是现在这个时代,现在这时代大家都不讲礼,人跟人当中没有恭敬心,你见人能微笑、能点头,熟的人能给他一鞠躬,就不一样。对方感受,他接受到了,你教他,旁边一切人看到也不一样,都受感染。我们汤池小镇那个例子,产生效果很大,到那里去的人都不知道恭敬,人与人都不晓得敬礼,点点头已经算不错了。学了几天都会鞠躬,无论跟哪个人见面都能行九十度鞠躬礼,那就不一样。「威仪有则」,这就叫行菩萨道,这就叫普度众生。
  迷的人心量很小,觉悟的人心量就大,迷的人只顾自己,觉悟的人会念念为众生想,你看他常常能为众生想,这人觉悟了。特别是冤亲债主,冤亲债主要化解,我们的老祖宗在这些古籍里常常叮咛嘱咐,「冤家宜解不宜结」,要懂这个道理,不可以跟人结怨。结怨,你觉悟了没有问题,为什么?你超越六道轮回。如果你没有觉悟,你还在六道,那个事情麻烦,生生世世冤冤相报没完没了,苦不堪言!人生最凄惨的事情、最痛苦的事情无过於与人结怨,结怨有有意的、有无意的,最怕的是无意。怎样化解?这深深一鞠躬,真诚的关怀,就解决了,再深的怨恨都化解了。所以我们要懂得,人家对我们不好、对我们无礼、对我们横蛮,我们自己想到什么?他对别人为什么不是这样的?他为什么对我这样的?大概我过去生中是这样对他,一报还一报,现在还来了。我们马上晓得,我们以好态度对他,以善的态度对他,化解了。化解,以后是朋友,化敌为友,化怨为亲,这不但度自己,也度他。所以佛度有缘人,跟我们相亲的是有缘人,跟我们做怨怼的也是有缘人,有缘人先度,没缘的人,他也不是怨也不是亲,那得摆在第二,有缘先度。冤亲平等,这个问题才能化解。可不能放在心上,放在心上很麻烦。放在心上,不但是有冤冤相报,对自己修行障道,他障碍你的清净心,他障碍你开悟,甚至於念佛障碍你功夫成片,障碍你往生,决定要化解。冤亲债主不在面前,我给他供个
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