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合起来叫五十三个善知识，五十三尊佛。
大师后面有两句话，「既以无住为住，则心绝动摇，方契本觉，湛然常住」，这几句话重要。所以他心是定的，这个定是自性本定，这就是华严三昧。你今天的念头，念头上上下下，这不是你的正念，不是你的真心，你的真心从来没有动摇过。动摇的是什么？动摇的是妄念。要记住，妄念，妄就不是真的。不是真的怎么样？你就应当把它放下，你要把它舍掉，你要把常住真心找回来。所以你能够放下动摇，你心就是定的。我们想放下，可是怎么样？偏偏放不下，为什么放不下？它养成习惯，不听你的意思，所以你必须想方设法去控制它。那方法，方法就是八万四千法门，你看哪个方法适用。我们现在选择的方法，念佛，心里一动念，「阿弥陀佛」，不管是善念、是恶念，统统归阿弥陀佛。要知道，恶念是妄念，善念还是妄念，无念才是正念，这个要知道。我们念佛还是个妄念，用这个妄念去制伏一切妄念，把一切妄念都归到阿弥陀佛；到了西方极乐世界，阿弥陀佛也不要了，正念现前。
可是正念现前的人常常还念阿弥陀佛，为什么？报佛恩。这个方法帮助我回归了自性，我还是用这个方法帮助许多众生他们还没有回归的，如果我要不念，他们也就不会念了，所以我要带头。这个念跟自己念就又不一样了，从前念佛是为自利，到极乐世界之后，念佛是为利他，不是为自利了。这个法门在八万四千法门里面，所有诸佛如来都赞叹这个法门殊胜、第一法门，为什么？它不拘时处，一切时、一切处它都没有障碍。不像你想打坐，它有障碍，你一定要有个禅堂，有个静室，环境不清净你就没有法子，你要诵经也要有环境。唯独念佛不需要，什么场合都可以念，别人讨厌你，我心里默念，我不出声音，什么障碍都没有。
念到功夫成片也叫方契本觉，功夫成片是什么？就是你起心动念都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个妄念。你要是明白这个道理你才晓得，古大德常讲「好事不如无事」，不仅仅是多事不如少事，要做到什么？好事不如无事。什么时候我再回到这个世界上来帮助别人？到极乐世界再回来，成佛了，至少你成菩萨，法身菩萨，那你到这个世间来是做种种示现的。我们现在要知道，自己是凡夫，没有成佛，那什么最重要？这最重要了，没有比这个更重要的，一定要认识清楚。护持佛法，我不护持，佛菩萨来护持，自然有人护持。不能说除我之外就没有了，那是什么？那是傲慢念头。我们怎么求佛？我们自己真干就是求佛，我们假干就不是求佛。真干，绝对佛菩萨所谓千处祈求千处应，我们真心一动就有感应，自然就来了。「湛然常住」，住就是无住，无住就是住。这是第八段，我们就学到此地。今天时间到了。
大方广佛华严经 （第二００一卷） 2008/11/4 香港佛陀教育协会 档名：12…17…2001
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「须弥顶上偈赞品第十四」，经文第九段「下方无上慧菩萨。」
菩萨是代表第九住，第九住叫法王子住。从初发心到第四生贵住都叫做入圣胎，这是比喻入圣胎，这个圣是佛。从第五到第八，我们前面学习的名为长养圣胎，也就是我们用个粗显的比喻，诸位就更容易懂。从初发心，就是发心住，到生贵住，好比一个人到这个世间来投胎，这都还在母胎里面，刚刚投胎的状况；从第五到第八，长养圣胎，还没出世；到第九，今天这个地方，这出胎、出世了，他一出世他就是王子。在清凉大师注解里面为我们介绍，「无上慧」菩萨，「名如初颂」，初颂我们还没有念到，就是第一首颂，我们著重他后面所说的。「又从法王教生」，法王是佛陀，是依照佛陀的教诲成为真正的如来弟子，叫法王子，真正的法王子。就好比我们在学校念书今天毕业，学位拿到，这个学位是什么？是法王子。我们知道大乘教里面，称法王子的多半是文殊师利法王子，当然等觉菩萨都称之为法王子，如果把这个标准再放宽一点，八地以上都称为法王子；再放宽一点，初地以上也可以称为法王子。下面说，「从法王教生，当绍佛位，故名无上」，这个位次，前面都跟诸位介绍过，这个位次是法师位，也就是法王子一定是代佛说法。凡是第九都是法师位，你的修学完全成就，可以代佛教化一方，利益一方众生，所以称之为法王子。这是十住的第九住，我们简单介绍到此地。再看经文，先看长行：
【尔时无上慧菩萨。承佛威力。普观十方而说颂言。】
我们先说这段经文，这段文在《华严经》里面至少重复五十遍以上。凡是重复多的，这个意思就是告诉我们，这段经文非常重要，不断重复，你的记忆就很深，你不会把它忘记掉。『尔时』，是前面第八讲完的时候，紧接著第九位菩萨来做报告，这就是『无上慧菩萨』，他来做报告。我们看经文，经文每段都相同，而我们每次读，感受都不一样。『承佛威力』，这是尊师重道，不敢说我有能力来做报告，我今天到这个地方报告，完全是得到如来的加持，佛的威神加持，这是谦虚。因为我们在前面学过，自古以来许许多多修学佛法的人，不能说他不用功，不能说他不努力，他也经历很长时间修学，乃至於到一生都不能够入佛境界，什么原因？我们前面读过，他有障碍，叫业障，有二障、有三障、有三重障，障碍除掉，你就入佛境界。《法华经》上佛说「唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说」，这个佛境界就是一乘佛法，而不是三乘。三乘说的是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，二乘说的是小乘、大乘，这都是佛的方便说，真正佛的境界是一乘法。一乘法的经典，我们中国在隋唐时候这些大德，他们通过深入的研究，告诉我们，一乘经，一乘是讲成佛之道，只有三部经，第一部是《华严》，第二部是《法华》，第三部是《梵网》。《梵网》没有完全传到中国，也是一部大经，传到中国来的只有一品，「菩萨心地戒品」，我们现在讲《梵网菩萨戒经》，上下两卷，一品经。其他的就可以分配为菩萨乘、缘觉乘、声闻乘。小乘经里面也有人天乘，这是近代太虚大师才讲出五乘佛法，本来只有三乘，五乘就是人乘跟天乘，叫人天佛法。
我们看看，你看菩萨多谦虚，上要承佛力加持，下还要大众加持，『普观十方』，一个不漏，谦卑到家！所以，学佛在这个地方你不能不留意。如何才能够入佛境界？入佛境界就是明心见性。你如何能够回归自性？你就要知道，自性里严重的障碍，我们讲三重障，老同学我相信都记得很清楚，但是你有没有觉悟？有没有把重障放下？第一个是傲慢，第二个是嫉妒，第三个是贪欲，有这三种障碍你就回不了头。不但佛法如此，连世间法也不例外，世间圣贤君子之学，你看孔子在《论语》里面就告诉我们，他老人家说假设有个人，「如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已」，那是假的，不是真的，真的要德行是根本。夫子一生常常赞叹的，心中最仰慕的是周公，这大圣人。《周礼》是周公作的，《周礼》是什么性质的一本书？就是周朝的宪法，周公的著作。这部书我没读过，可是我的老师，我跟他那么长的时间，我看至少给我提过七、八次，所以我印象很深，他要我看，方东美先生。他告诉我，「这部书是全世界最好的宪法，如果那时候周朝历代帝王都要能够遵守，现在还是周朝。」这是方老师告诉我的。我对政治没有什么大的兴趣，对佛法有浓厚兴趣，这部书他是极力的推荐，我还是没有去看它。三礼里面我只学《礼记》，《仪礼》跟《周礼》我没有涉猎。但是我知道方老师他老人家推荐的是绝对有深度，他不是随便说的。所以周朝传世八百年，后代的子孙不遵守祖宗的成法，所以才亡国。
这就是世间人，夫子讲的有周公之才之美，但是他傲慢，他骄傲、吝啬，吝啬是欲望，他有欲望，有这种烦恼习气，夫子说他不是真的圣贤君子，那是假的。所以我们看人，第一个要看人的德行；人喜欢才，才华，如果有才没有德，那就是孔子所说的这个比喻。有德没有才，在世间至少还是个君子，我们讲好人，佛门里面讲「善男子、善女人」，他有德行；德才俱备这不是容易事情。所以在�