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你看中国禅宗六祖惠能大师,他开悟的时候说,「何期自性,能生万法」,万法就是世出世间一切法,你要见了性,这一切万法哪一法你不知道?不可能的,这一切法是自性生的,见了性的,一切法全通达。能大师给我们做了一个好榜样,他不认识字,他没有念过书,他没有一样不通。佛法这些经论,你念给他听,他讲给你听,世间这一切法你去请教他,他没有一样有障碍,这叫真实智慧。佛告诉我们,这种智慧人人都有,所以我们对於佛也不要去嫉妒,也不要去羡慕,我们跟诸佛没有两样。现在我们有这么大的差别,那就是人家把二障除掉了,已经没有二障,我们今天有二障、有三障。所以我们的智慧变成烦恼,我们的德能变成造业,我们的相好变成六道三途,这是事实真相,不能不搞清楚。真搞清楚之后,回头是岸,不晚,只要一口气还在,真正忏悔,彻底放下。
我们看到惠能大师的开悟,他一生不认识字,没有学过经教。在黄梅虽然住了八个月,五祖派他的工作是碓房里面去舂米破柴,就是现在寺院里面的义工。他没有进过禅堂,也没有进过讲堂,只是在偶然的机缘之下,五祖半夜召见他,《坛经》上记得很清楚,给他说法,讲《金刚经》大意,我们估计最多不过两小时,他一生听经就这么长的时间。讲到「应无所住,而生其心」,他就豁然大悟,他为什么大悟?就是说他把烦恼障、所知障、业障、报障统放下,没有别的,放下就是。就是世尊在《华严经》上说的,「但以妄想执著而不能证得」,他就把妄想执著放下。惠能大师那时候二十四岁,很年轻。释迦牟尼佛在菩提树下夜睹明星,豁然大悟,那年他三十岁。所以这个事情,关键在你肯不肯放下。大乘教里面世尊常常跟我们提示,放下执著你就成正觉,证阿罗汉果;放下分别,你就成菩萨,成正等正觉,证菩萨果位;放下妄想,你就成无上正等正觉,证佛果。你看关键在放下,不在别的。放下之后,清净心现前,平等性现前了,转末那为平等性智,就是说你把贪瞋痴慢四个最重的烦恼放下,平等智就现前;再放下分别,真诚清净平等觉就现前。
如果我痴、我见、我慢、我爱,我爱是贪,这四种烦恼还有,你是六道凡夫。这四个烦恼,给诸位说,是轮回心,这四大烦恼它在起作用,你造的是轮回业,学佛还是轮回业,为什么?你贪瞋痴慢没有断。贪瞋痴慢断了,你的菩提心现前,真心现前;阿赖耶、末那、意识是妄心,不是真心。真心现前不造业,真诚清净平等正觉慈悲,不造业,这就是大菩提心,菩提心成就无量的功德。这桩事都在我们一念之间,一念转过来,转凡成圣,转不过来,总是要努力,一心一意去学,转迷为悟。这个也转不过来,那就是最下的,佛陀教给我们的,慈悲到极处,教我们转恶为善,这个不出轮回,但是不堕恶道。转恶为善在六道里面,你的活动空间是上三道,天上、人间;如果转不过来,你的活动空间肯定是在饿鬼、地狱、畜生这三恶道的时间多,在这里时间长。这都是世尊在一切经里面传递我们的信息,我们要相信,佛说的话是真话,不是假话。
这两首颂是讲见佛。见佛怎么个见法?我们老祖宗教导我们「见贤思齐」,看到贤人,要想到我要跟他一样,这就对了。见佛,我就要想到,佛说一切众生本来是佛,我本来是佛,我现在看到他,我应该像他一样。见佛我要成佛,见菩萨我要像菩萨,我们真的叫学佛。我们暂时撇开儒跟道不谈,我们就佛论佛,佛的形象是什么?就是十善业,身语意他做到纯净纯善。我们在一般彩画的佛像,画的佛像,佛的头部都有个圆光,画了个圆光,很多画像圆光的顶上还写了三个字,「唵阿吽」。这三个字在中国我们常常看到的,有梵文写的、也有藏文写的、也有用中文写的,尽管我们文字不相同,它发音相同,都是念「唵阿吽」。这三个字什么意思?十善业道的圆满。十善业道不能小看,十善业道的展开,在小乘就是三千威仪,三千威仪归纳就是十善业道;在大乘,菩萨八万四千细行是十善业道的展开,十善业道缩起来就是十条,展开来八万四千条。我们怎么能疏忽?三聚净戒都是十善业展开来。
圣人教人、佛菩萨教众生,慈悲到极处,智慧、善巧达到极处,初学第一堂课就把这个传授给你。中国人教童蒙,古时候私塾里面第一堂课是什么?《三字经》。《三字经》一开头的八句,就是圣贤人把教育,为什么要教、要怎么样教,全告诉你了。「人之初,性本善」,这我们老祖宗几千年传下来的,这是真理,这是佛说的本性,我们老祖宗说本性本善。佛的话要用中国人的讲法,佛说本性本觉,本觉就是本善,本善就是本觉,我们老祖宗真有智慧。这个善不是善恶的善,这个善确实就是惠能大师开悟所讲的五句,我们老祖宗用一个「善」字把五句全包括了。能大师说,「何期自性,本自清净」,清净是善,「本不生灭」,不生不灭是善,「本自具足」,没有丝毫欠缺是善,「本不动摇」是善,「能生万法」是善,用一个善字,《三字经》上讲的!所以人要自爱,爱什么?爱我的本善,我的本善跟诸佛如来无二无别,这叫见佛。看到佛,我是佛,我要赶快回归自性,看到菩萨,我是菩萨,你真的在学佛,你真的在拜佛。念念回归自性,行行回归性德,你怎么会不成就!
《三字经》上接著告诉我们,「性相近,习相远」,这个话就是如果我随顺自性,就跟圣人、跟诸佛如来靠近;如果违背自性,随著自己的习惯,你跟自性就愈来愈远了。为什么?本性是善的,习性不善。习性是什么?是妄想分别执著,这是习性,这是二障,是烦恼、是所知障。你随顺这个,与你自性愈来愈远,最远的是地狱。你看我们看十法界,十法界第一个是佛,第二个是菩萨,菩萨跟佛靠近,第三个是辟支佛,第四个是阿罗汉,再下面是天、是修罗、是人,人去佛好远了。最远的?最远的是地狱。「性相近,习相远」,不是跟别人远,是跟自己远,自己的性德,自性的本善,本善跟习性,习性的不善,距离就拉大了。你看你随顺哪个,你随顺习性还是随顺本性?这个总要知道。随顺习性太苦了,随顺自性这里头有乐,法喜充满,常生欢喜心。
你看《论语》打开头一句,孔子说的,「学而时习之,不亦说乎」,那个悦是喜悦。学什么?学圣人、学佛、学菩萨,多快乐!我们现在学佛没有快乐,学得很痛苦,那是我们根本就不会学,没学到,而且对佛产生严重错误的观念,全学错了。真正会学的人,快乐!不快乐学他干什么?我进入佛门,老师给我介绍的,老师告诉我,年轻,那时候学哲学,对哲学很喜欢。老师告诉我:这个世界上第一等的哲学家就是释迦牟尼,佛经是全世界哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受。我是被老师拉进佛门来的,不是宗教的情操,不是。我跟方东美先生学哲学,他把佛教介绍给我,他的心目当中,释迦牟尼佛是大哲学家,佛经是高等哲学。通过五十七年的学习证实了,真的一点都不假。现在我们看《华严经》,《华严经》不但是高等哲学,而且是高等科学。《华严经》里面讲的宏观世界,宏观宇宙,讲的量子力学,比现在科学讲得圆满,现在科学家跟《华严经》不能相比。
佛经教里面到底讲些什么东西?我们把它归纳,用现在的话说,释迦牟尼佛四十九年所说的一切经,不外乎是伦理、道德、因果、科学、哲学,都讲到究竟圆满。这么好的东西!现在人误会了,把它看作宗教,把它看作迷信,你说冤不冤枉!实在说,释迦牟尼佛不冤枉,留下的经典也不冤枉,冤枉是我们这些众生。我们自己太冤枉了,没有去接触它,没有去研究它,没有去学习它,所以过得这么辛苦。接触之后,学习之后,你得大自在,真的是离苦得乐。在这个世界上找离苦得乐找不到第二个方法,这是真的教你离究竟苦、得究竟乐。所以经典称之为宝,叫法宝,很有道理,它能带给我们真的快乐,永恒的快乐。能帮助我们破所知障,能帮助我们断烦恼障,就是此地讲的「离垢心解脱,自度能度彼」,彼是讲的众生。所以首先要自度,自己没有得到修学真实的利益,你怎么能帮助别人?
儒家所谓「朝闻道,夕死