友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
八八书城 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



,那是色界、无色界天的福报。智慧开了之后才能脱离六道轮回,所以三学是有次第的。菩萨的三慧那是没有次第,三慧是闻思修,那个慧是什么?慧就是戒定慧的慧,你看「因戒得定,因定开慧」,慧开了才有闻思修,慧不开没有!所以三慧是菩萨的,声闻缘觉还是在三学,还不到三慧,三慧高!闻是接触,眼见也叫闻,耳听是闻,眼见也叫闻,鼻嗅、舌尝、身接触、意里面的念头,接触都叫闻,用这个字做代表。一接触就明了,明了就用思做代表,我们一般人不明了,你想想,想想就明了,所以用思做代表;它不是真的思,真的要思就落在分别执著里头去了。所以用这个代表,他一接触就明白,明白他就不迷惑,不迷惑叫做修。这是什么?这是一时顿觉成后得智,后得智是什么?无所不知。
  我们举个例子诸位就明白,像惠能大师,我们《坛经》上看到的。法达禅师读诵《法华经》三千遍,去见六祖,见六祖礼拜的时候头没有著地,顶礼三拜头没有著地。起来之后,六祖就问他,「你礼拜,头没有著地,应该有什么值得骄傲的地方。」他就说他读《法华经》三千遍。《法华经》很长,一天顶多念一遍,三千遍就是十年,很难得,这经念得滚瓜烂熟。六祖就问他:《法华经》讲什么?他不知道,他答不出来,反过来向六祖请教。六祖就说「我不认识字,我也没有听人家念过《法华经》,你《法华经》念得很熟,你念给我听听。」法达就《法华经》从头念起,《法华经》二十八品,他念到第二品,六祖说「行了,不要再念,我全明白了」。这就是三慧,你看他一听,这一听全明白,明白就是思慧,对这个经一点都不迷惑是修慧,一刹那之间闻思修三慧一时顿悟。讲给他听,他有十年读经的基础,这一讲他就明白了,法达就觉悟了,再礼拜头就磕地了,磕到地上去了。所以惠能大师一生度了四十三个人,四十三个明心见性,法达是其中的一个。他为什么能开悟?十年《法华经》,一门深入是十年薰修,他有这个底子,他心是定的。所以祖师一说他就明白了,叫豁然大悟,道理在此地。所以心不清净没用处,你给他讲,他不会开悟,一定要清净心;不是清净心,天天薰修都没有用处。虽然天天薰,没有染上,你看它多厉害,染不上,正法染不上,邪法一染就上。
  第二首是讲泯能缘,我们要在日常生活当中常常提起警觉,这是真修,夏莲居老居士所说的:「真干!」外面境界是所缘,能缘是更深一层,外面境界我们知道它不是真的,所以你不要去计较它。不计较,到以后才能看到什么真相?「人人是好人,事事是好事」。毁谤我这个事是不是好事?好事,侮辱我是好事,陷害我是好事,你能知道吗?如果遇到这些事的时候,你心地清凉自在、如如不动,那怎么不是好事!等於说他来考验你,你到底功夫到什么程度?果然不动,及格了、通过了,好事!那些害我的人、毁谤我的人,全是我的善知识,全是我的恩人,你怎么会怪他?感谢都来不及,他来考我,我通过了。如果我对这些人跟事有怨恨,那个麻烦大了,你就跟他堕落,你就有怨。有怨,麻烦可大!将来生生世世在轮回里冤冤相报没完没了,双方都痛苦,双方都难过。所以人要觉悟,觉悟不在别人,在自己,我这边一觉悟,外头问题就没有。他杀我,我不怕,我感谢他,他杀我是什么?他送我早一天往生,你说多好,要不然我还多受几天罪,不是坏事。要知道灵性不生不灭,人有没有死?没有,没有生死。不生不灭、不来不去,不是说得很清楚吗?那是真相,没有生死。这身是什么?缘聚缘散,缘聚现形,缘散就没有了,本性没有生死。有这么好的修养,他往上提升,这是好事情,所以没有坏事。只有你自己堕落,你有分别、你有执著,你才有染净、你才有善恶,那是已经堕落了。提升上去,再不会往下堕落,这才是你这个佛没有白学,你真得到受用,什么都能忍,什么都能随顺。
  释迦牟尼佛当年在世做出样子给我们看,我们要常常想著他。我最初亲近章嘉大师,他老人家叫我去看《释迦谱》、《释迦方志》,很有道理。你看老师是个什么样的人,是个什么样的样子,要常常跟他学习。我们李老师,这是在家的佛弟子,他一生的行谊跟出家人没有两样,只是没有剃头换上这个衣服而已,每天的生活非常简单,我跟他学。那个时候,在那个时代已经相当有进步了,不烧木炭的炉子,最早是烧炭,炉子灶上烧炭,我们那个时候已经有煤油炉子。可能还有些人不知道,像我这种年龄还晓得煤油炉子,那就方便多了,我煮一餐饭,连吃完把碗统统洗干净,只要十五分钟。老师是山东人,喜欢吃面食,所以他告诉我,《印光大师文钞》里也讲,面食的营养比米好,吃一餐的话最好吃面食。我们那个时候吃是采取的面,李老师因为年岁大了,我跟他的时候他七十多岁了,都吃一点比较软、容易消化的,台湾人叫面线,我们家乡叫挂面,云南那边叫米线,这都很容易消化的。水烧开了青菜放下去,放下去没有油,放一点盐,青菜放下去,放下去很快它就又开了,再把面条放下去,锅盖盖起来,火熄掉,让它在里面焖五分钟,再揭开就可以吃了,所以一餐饭只要十分钟时间。碗跟锅是一个,是带著把的那种锅,所以也就是碗,不要再洗两个,一个就可以了。油,油是预先都把它炼好的,像花生油、豆油买来之后把它煮开,让它凉了之后装在一个瓶子里面。吃的时候就在里面用调羹挖一瓢到面里,所以锅上都不沾,洗起来很方便。这么样简单,十五分钟就解决,一天就一次,这生活多快乐,哪有那么麻烦!
  老师给我表演,他老人家这样生活过了一辈子,他的工作量,每天工作量是普通五个人的工作量。所以我们在这里得出一个结论,就是能量的消耗,百分之九十以上是消耗在妄想上,妄念;真正劳心劳力消耗量都少,都不多。所以一般人每天吃三餐,还要进补,那东西很麻烦,他什么?他消耗多,他不补充就不够,消耗量太大了,统统消耗在妄想上。所以佛经里面告诉我们,阿罗汉七天吃一次、吃一餐,辟支佛半个月吃一餐,他心多清净!他那一餐可以提供一个星期的消耗,他一餐就够了,他一餐并不多。辟支佛心比阿罗汉更清净,消耗量更少,所以他两个星期吃一餐。我们明白这个道理,也做了这个实验,真的,一点都不假,想不想吃东西?不想吃,看到都不想。可是老师是大乘不是小乘,处处利益众生,有些宾客来的时候,晚上到了,请他吃饭,老师坐上桌上,一样陪他吃一点。所以我们看到老师是那么样的活泼、那么样的慈悲。他给我说,这些是初学的人,初学的人他白天很忙,得工作,请客在晚上,老师都去。他说不去是什么?人家不是说你什么持戒,说你什么?说你瞧不起他。所以有人请他吃晚饭的时候他照去,有的时候把我带去。我们才晓得,佛法的生活活活泼泼,它不呆板!所以菩萨所在之处,令一切众生生欢喜心,它有道理的;如果是执著一定要这样做,你就不能恒顺众生。恒顺众生要紧,你跟他结个好缘,他对你能生欢喜心,因你而得度,你看这功德多大。你要一执著的时候,人家起反感,他并不知道佛教里头这些规矩。你瞧不起我,我请你吃饭,你瞧不起我,算了,以后少往来,他一生学佛的缘分就断掉。处处不是替自己想,是替众生想,这个我们要学会,不为自己,为别人,处处为别人,事事为别人,念念为别人,没有自己。真正了解一切法的真实相,那就对了。
  「如实等无异」,等是平等,没有两样,性相不二,理事不二,因果也不二。什么人有轮回?有执著就有轮回,我们可以这样说法,有我就有轮回,你出不了轮回;无我,轮回就没有了,阿罗汉无我,我执破了,这个道理要懂。《金刚经》前半段所讲的,「无我相,无人相,无众生相,无寿者相」,这个无是什么?不执著。阿罗汉在日常生活当中待人接物、弘法利生,他不执著这个事相,相是有,他心里没有。所以相跟无相是一不是二,「如实等无异」。菩萨那更高,菩萨连分别心都没有了,那就是《金刚经》的后半部,它不是讲四相,讲四见,这里讲见,「无我见,无人见,无众生见,无寿者见」。
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!