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我很明白他的心境，而这也正如生活中的许多人一样，平常并不能持之以恒地修习佛法，只希望在自己迷惑或有困难时，得到佛祖的保佑。一旦觉得佛祖并没有像自己想像中的那样伸出援手，便对自己求佛的行为产生了疑惑。其实，这种想法也是人之常情，我也不能把这种想法一棒子打死，但至少得说这种想法是片面的，存在着许多误会佛法本意的地方。其实这也是他不能在求佛的修行中进步的一个重要原因，不只世事，佛学修行更得持之以恒，非得有水滴石穿的精神才有可能学到真知。否则，即使佛祖给了你暗示，你也照样视而不见。
我们修习佛法到底是为了什么？这其实是每一个人在准备修习佛法之前就应该反复问自己的一个重要问题。这就如同古时候的人练功一样，非得有正确的修炼法门，否则就会走火入魔。求学求佛也是一样，没有正确的目的，端正的态度，必然容易走入外道，一旦走入外道，便很难回头了。
虽然人们觉得自己对佛祖一直非常虔诚，念经、拜佛，逢寺必入，然而我想告诉我的这位弟子，以及与他的想法相似的人，学习佛法必须持之以恒，三天打鱼两天晒网的方法永远修习不到真正的佛法。
我这样说，也许很多人会觉得委屈。事实上，只要你认真反思自己到底是如何念经修习佛法的，自然明白我为什么这样说了。在茫茫的红尘俗世中，谁能够真正做到心无旁骛地诵经念佛？谁又真正地做到了持之以恒？谁能保证自己每天都能按时修习佛法？就算不能按时，谁又做到了在生意场上应酬之后，仍能在自己休息之前把当天的功课认真完成？很少。能做到的人自然不会问这样的问题，因为认真地修习佛法必然会给你大智慧。
一块顽石，被一滴小水滴经年累月地滴落在同一个地方，到最后，那看起来最无力的力量却可以把最有力的顽石滴穿！你能因此说小水滴就比顽石有力吗？不能。然而事实是，顽石确实被滴穿了，原因就在于水滴的锲而不舍，持之以恒。
持之以恒很重要，不只是对于学习佛法如此，其它事情也一样。半途而废只会给自己带来越来越多的悔恨，持之以恒才有可能助你到达成功的彼岸。
我的那位徒弟，本就宅心仁厚，如果能够持之以恒，相信其成就之时指日可待！
第二部分第5节：生活随想 心平常 自非凡（图）
最近一段时间电视上总出现一个不错的广告，周润发做的，尤其让我喜欢的是广告中的一句话：心平常，自非凡。周润发是我挺喜欢的一个演员，这不只是说他演的好，而且，在生活中，他也是一个非常不错的人。和很多修养不高的演艺界人员相比，他那么大的名气，却丝毫没有架子，也没有绯闻啊、与人争执啊这些负面的新闻，从这点上来说，我钦佩他。
世俗生活中的人，往往有了名望、地位和金钱后，便失去了自我，轻一些的是有些骄傲，重一些的便盛气凌人，把谁都不放在眼里，更让我反感的是，还有一些人甚至做出损害他人的事情，却丝毫不知道悔过。
骄傲自大在佛家被称为“慢”，“慢”就是佛家所说的六个根本烦恼之一，对此，只能克服，不能滋长。
佛家还讲求因果，每一事物的出现，一定有其内在的起因和相应的结果，在起因道结果的过程中，还必须有足够的条件。在佛法里，这个条件便是“缘”。“因”有“恶因”、“善因”和“净因”，所谓的“净因”，就是让自己的行为清净、不受污染的“因”。在《维摩诘所说经》里说，“欲净其土，当净其心”。
我并不反对世俗生活中的人，有了一定的物质基础后生活过得好一些，我理解他们，很多人奋斗的目的，很大程度上是为了让自己的生活更优越些，让亲人们过得更舒适些，甚至让自己在社会中更能让人尊重，满足自己的一点虚荣心。但是，如果获得了很好的名誉和地位，却迷失了自我，不尊重他人，瞧不起别人，这样的人，是虚荣心掩盖了自我，他的生活，也仅仅是虚荣心，而不是为了亲人的爱心和为了自己生活的善心了。
虚荣心每个人都有，如果没有经过佛家的修持，我也必然会有，即使现在，我也在想办法，让我的寺院更大一些，装修更好一些。这也是虚荣心，是我跟别的寺院相比产生的虚荣心。但这种虚荣心不是自私的，而是为了佛法更好地弘扬，方便更多的人通过我的寺院感悟佛法。但世俗之人的虚荣心，却大多是自私的，是满足自己的。一些心理学的研究指出，虚荣心是人的精神生活的一部分，对这一点，我是尊重并赞同的。但是，如果让虚荣心取代了全部的精神生活，取代了其他可以制约它的东西，那么，这个人的精神便被魔道左右了。
人的精神生活中有很多方面的内容，它们是互相制约的，失去制约就失去了平衡，失去了平衡就容易走极端。这一点不只是佛家弟子明白，就是一个受过基础教育的普通人，也会明白这个道理。佛家讲，逆境助佛缘，我想，魔道也会助佛道，只不过，要用佛的心去制约魔，让自己保持平常心。
平常心，不是要求人没有贪、嗔、痴，而是调节自己的心，去制约贪、嗔、痴，以此得到平常心。
平常心，自非凡，这句话不一定适合佛门弟子，因为我们并不要求自己“非凡”，但是，它却适合世俗人。就像周润发一样，保持一颗平常心，做好自己的事，做一个善良的人，已经得到世人的赞美，这种赞美，却不是满足他的虚荣心，也不是任何虚荣心可以满足的，因为满足虚荣心的一切都是虚幻，都不是永恒。而如他一样，用平常心得到的一切，却可以留传，是人类的永恒。如果用佛家的理论，这是“净因”所获得的清净自在，这“净业”（注）感得的结果当然是清净喜乐的结果，永离一切生死烦恼。这样的人生，不就是非凡的人生吗？
注：佛法中，身体、语言和意识上的一切行为都称为“业”，即身、口、意三业，包括恶业、善业和净业。
第二部分第6节：俗家佛事感悟 说说拜佛
这些年我曾拜访过很多寺院，看到很多虔诚的信徒进行布施、许愿还原的活动。我知道，现在全国有很多寺院都有一些旅游的功能，有的已经是世界文化遗产，有的是我国传统的风景旅游区，自然吸引了很多人游玩、朝拜。来往的信徒越来越多，进行佛事活动的人也大有人在，但是，我总有些忧虑，我知道，这些人中很大一部分是不懂佛教的历史和常识的，他们往往遇佛便拜，恨不得拜遍所有的佛，以求得佛的护佑。
每一座寺院都有它的历史，它们或者是佛教中某一宗的道场，或者有它的本尊佛，虽然佛法归一，但是其中确实有一些细小的差别。更让我感叹的是，大多数世俗人，都对释迦牟尼和观音菩萨感兴趣，认为他们的法力无边，而对其他的佛或者菩萨了解的十分少。这也是一般旅游区寺院中常见的现象，这从香火的多少上就能看出来。
这可能是佛教在日常生活中被世俗化而形成的现象，对于这一点，我是十分理解的。毕竟，对于没有经过佛教知识学习的人来说，从一些普及的书籍、影视作品中，或在流传的观念中，对佛陀和观音的了解更为方便一些。
但是，俗家人也确实应该了解一些佛教的知识。在藏传佛教中，常见的佛有三世佛，也就是过去佛燃灯佛，现世佛释迦牟尼和未来佛弥勒佛。除了三世佛外，还有三方佛，也就是东方药师佛，西方极乐世界的首尊阿弥陀佛，还有婆娑世界的教主释迦牟尼。
如果众生祈求除去病痛，当然是向药师佛许愿，如若祈求长寿，可以拜阿弥陀佛，他是长寿佛。观世音菩萨是阿弥陀佛的左肋侍，佛经中说，观音菩萨有32种变化，化身也多，所以人们大多拜他是有一定道理的。
我曾对很多向我求教佛法的信徒说，如果不是在上师的引导下修持，仅仅是为了祈求平安和佛法的护佑，那么，在家中供奉一尊佛即可，只要经常供奉，就可以了，不要看到别人供奉什么，自己就学什么，或者，每到一座寺院，无论哪种佛像都要朝拜，那样的效果往往不好。
第三部分第7节：名利二字（图）
求名