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， 侧法第一（如鸟翻然侧下）
一 勒法第二（如勒马之用缰）
｜ 帑法第三（用力也）
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／ 策法第五（如策马之用鞭）
丿 掠法第六（如篦之掠发）
ノ 啄法第七（如鸟之啄物）
ヽ 磔法第八（磔音窄，裂牲谓之磔，笔锋开张也）
八笔合成一个永字。宋人姜白石《续书谱》说：“真书用笔，自有八法，我尝采古人之字，列之为图，今略言其指。点者，字之眉目，全借顾盼精神，有向有背，……所贵长短合宜，结束坚实。丿ヽ者，字之手足，伸缩异度，变化多端，要如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状。仯｜者，字之步履，欲其沉实。”这都是说笔画的变形多端，总之，在于反映生命的运动。这些生命运动在宇宙线里感得自由自在，呈“翩翩自得之状”，这就是美。但这些笔画，由于悬腕中锋，运全身之力以赴之，笔迹落纸，一个点不是平铺的一个面，而是有深度的，它是螺旋运动的终点，显示着力量，跳进眼帘。点，不称点而称为侧，是说它的“势”，左顾右瞰，欹侧不平。卫夫人笔阵图里说：“点如高峰坠石，磕磕然实如崩也。”这是何等石破天惊的力量。一个横画本说是横，而称为勒，是说它的“势”，牵缰勒马，跃然纸上。锺繇云：“笔迹者界也，流美者人也。”“美”就是势、是力、就是虎虎有生气的节奏。这里见到中国人的美学倾向于壮美，和谢赫的《画品录》里的见地相一致。
一笔而具八法，形成一字，一字就象一座建筑，有栋梁椽柱，有间架结构。西方美学从希腊的庙堂抽象出美的规律来。如均衡、比例、对称、和谐、层次、节奏等等，至今成为西方美学里美的形式的基本范畴，是西方美学首先要加以分析研究的。我们从古人论书法的结构美里也可以得到若干中国美学的范畴，这就可以拿来和西方美学里的诸范畴作比较研究，观其异同，以丰富世界的美学内容，这类工作尚有待我们开始来做。现在我们谈谈中国书法里的结构美。
二、结构
字的结构，又称布白，因字由点画连贯穿插而成，点画的空白处也是字的组成部分，虚实相生，才完成一个艺术品。空白处应当计算在一个字的造形之内，空白要分布适当，和笔画具同等的艺术价值。所以大书家邓石如曾说书法要“计白当黑”，无笔墨处也是妙境呀！这也象一座建筑的设计，首先要考虑空间的分布，虚处和实处同样重要。中国书法艺术里这种空间美，在篆、隶、真、草、飞白里有不同的表现，尚待我们钻研；就象西方美学研究哥提式、文艺复兴式、巴洛刻式建筑里那些不同的空间感一样。空间感的不同，表现着一个民族、一个时代、一个阶级，在不同的经济基础上，社会条件里不同的世界观和对生活最深的体会。
商周的篆文、秦人的小篆、汉人的隶书八分、魏晋的行草、唐人的真书、宋明的行草，各有各的姿态和风格。古人曾说：“晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明人尚态”，这是人们开始从字形的结构和布白里见到各时代风格的不同。（书法里这种不同的风格也可以在它们同时代的其它艺术里去考察）
“唐人尚法”，所以在字体上真书特别发达（当然有它的政治原因、社会基础，现在不多述），他们研究真书的字体结构也特别细致。字体结构中的“法”，唐人的探讨是有成就的。人类是依据美的规律来创造的，唐人所述的书法中的“法”，是我们研究中国古代的美感和美学思想的好资料。
相传唐代大书家欧阳询曾留下真书字体结构法三十六条。 （故宫现在藏有他自己的墨迹梦奠帖）由于它的重要，我不嫌累赘，把它全部写出来，供我们研究中国美学的同志们参考，我觉得我们可以从它们开始来窥探中国美学思想里的一些基本范畴。我们可以从书法里的审美观念再通于中国其它艺术，如绘画、建筑、文学、音乐、舞蹈、工艺美术等。我以为这有美学方法论的价值。但一切艺术中的法，只是法，是要灵活运用，要从有法到无法，表现出艺术家独特的个性与风格来，才是真正的艺术。艺术是创造出来，不是“如法炮制”的。何况这三十六条只是适合于真书的，对于其它书体应当研究它们各自的内在的美学规律。现在介绍欧阳询的结字三十六法，是依据戈守智所纂著的《汉溪书法通解》。他自己的阐发也很多精义，这里引述不少，不一一注出。
（1）排叠
字欲其排叠，疏密停匀，不可或阔或狭，如＇壽藁畫筆麗羸爨＇之字，系旁言旁之类，八法所谓分间布白，又曰调匀点画是也。
戈守智说：排者，排之以疏其势。叠者，叠之以密其间也。大凡字之笔画多者，欲其有排特之势。不言促者，欲其字里茂密，如重花叠叶，笔笔生动，而不见拘苦繁杂之态。则排叠之所以善也。故曰“分间布白”，谓点画各有位置，则密处不犯而疏处不离。又曰“调匀点画”，谓随其字之形体，以调匀其点画之大小与长短疏密也。
李淳亦有堆积二例，谓堆者累累重叠，欲其铺匀。积者，緫緫繁紊，求其整饬。＇晶品畾磊＇堆之例也。＇爨欎臁悖┗病６鹬茫郛柈嬃浚┪然焕＃к奥暦崩M）为错综一例，俱不出排叠之法。
（2）避就
避密就疏，避险就易，避远就近。欲其彼此映带得宜，如 ＇庐＇字上一撇既尖，下一撇不应相同。＇俯＇字一笔向下，一笔向左。＇逢＇字下“辶”拔出，则上笔作点，亦避重叠而就简径也。
（3）顶戴
顶戴者，如人戴物而行，又如人高妆大髻，正看时，欲其上下皆正，使无偏侧之形。旁看时，欲其玲珑松秀，而见结构之巧。如 ＇臺＇、＇響＇、＇營＇、＇帶＇。戴之正势也。高低轻重，纤毫不偏。便觉字体稳重。＇聳＇、＇藝＇、＇甃、＇ВВ髦嗍埔病３ざ淌杳埽庾魈憔踝质魄桶危执死郑睬嵩蛄椋仓卦蛑停槐毓笤瘸疲粗率啤＃ǜ晔刂牵�
（4）穿插
穿者，穿其宽处。插者插其虚处也。如＇中＇字以竖穿之。 ＇册＇字以画穿之。＇爽＇字以撇穿之。皆穿法也。＇曲＇字以竖插之，＇爾）字以＇乂＇插之。＇密＇字以点啄插之。皆插法也。（戈）
（5）向背
向背，左右之势也。向内者向也。向外者背也。一内一外者，助也。不内不外者，并也。如＇好＇字为向，＇北＇字为背，＇腿＇字助右，＇剔＇字助左，＇贻＇、＇棘＇之字并立。（戈）
（6）偏侧
一字之形，大都斜正反侧，交错而成，然皆有一笔主其势者。陈绎曾所谓以一为主，而七面之势倾向之也。下笔之始，必先审势。势归横直者正。势归斜侧戈勾者偏。（戈）
（7）挑■（扌窕）
连者挑，曲者■（扌窕）。挑者取其强劲，■（扌窕）者意在虚和。如＇戈弋丸气），曲直本是一定，无可变易也。又如＇獻勵＇之撇，婉转以附左，＇省炙＇之撇，曲折以承上，此又随字变化，难以枚举也。（戈）
（8）相让
字之左右，或多或少，须彼此相让，方为尽善。如＇馬旁糸旁鳥旁＇诸字，须左边平直，然后右边可作字，否则妨碍不便。如 ＇巒＇字以中央言字上画短，让两糸出，如＇辧＇字以中央力字近下，让两辛字出。又如＇鳴呼＇字，口在左者，宜近上，＇和＇、＇扣＇字，口在右者，宜近下。使不妨碍然后为佳。
（9）补空
补空，补其空处，使与完处相同，而得四满方正也。又疏势不补，惟密势补之。疏势不补者。谓其势本疏而不整。如（少）字之空右。＇戈＇字之空左。岂可以点撇补方。密势补之者，如智永千字文书聇字，以左画补右。欧因之以书拢帧７ㄌ写死嗌醵啵酝昶渖窭恚髟绕浒吮咭病�
又如＇年＇字谓之空一，谓二画之下，须空出一画地位，而后置第三画也。
＇垩）字谓之豁二，谓一画之下，须空出两画地位，而后置二画也。”＇烹＇字谓之隔三，谓了字中勾，须空三画地位，而后置下四点也。右军云“实处就法，虚处藏神”，故又不得以匀排为补空。（戈）
按：此段说出虚实相生的妙理，补空要注意“虚处藏神”。补空不是取消虚处，而正是留出空处，而又在空处轻轻着笔，反而显示出虚处，因而气韵流动，空中传神，这是中国艺术创造里一条重要的原理。贯通在许多其它艺术里面。
（10）复盖