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在启迪的时候，灵性导师同意接受门徒积存下来的业报反应。只要当一个门徒完全遵从真正的灵性导师的教诲，他才能够从轮回的圈子中解脱。
圣帕布帕德有一次写道：“灵性导师承担很大的责任，他一定要带领他的门徒，使他有资格晋升至完美的境地——永生。灵性导师有能力带领他的门徒重返家园，回归神。”他时常保证一点，倘若一个人除了聆听有关奎师那——至尊主宰及万原之原，不再做任何俗务，他一定会获得解脱。
脱离业报及轮回的实际方法
追求感官享乐的活动，只会给人的思想和感官带来享乐，是物质束缚的原因。灵魂一旦从事功利活动，便肯定永无休止地从一个物种转生到另外一个物种去。
主瑞沙巴戴瓦，奎师那的一位化身，这样警诫说：“人们疯狂地追求感官享乐。”
当人认为感官享乐便是人生目标，他肯定会变得疯狂地追求物质生活，不惜从事各种罪恶活动。他并不明白，由于他过去的罪孽他已经获得一个躯体，这躯体虽然短暂，却是他痛苦的根由。事实上，生物不应该接受物质躯体，因为追求感官享乐，他才得到物质躯体。
因此，有智慧的人不应再次把自己投入感官享乐的活动中，不断地去接受一个又一个物质躯体，人一旦不去询问有关生命的灵性价值，由于愚昧，便要接受痛苦，一生也便彻底失败。无论是罪业或善行，功利活动也有反应。人的心意不纯洁，知觉也不会清净。人若置身于功利活动中，他便得接受物质身体。当生物受到愚昧型态的掩盖，他便不能明白个别的生物和至尊的生物，他的心意便受到功利活动的支配。所以，人肯定一次又一次地接受物质身体，不获救赎，直至他爱神为止。（《圣典博伽瓦谭》5。54…6）
但是要从生与死的圈子解脱出来，不是单纯理论上的认识便可以了。思辨或认识到人不是物质身体，而是个灵魂，这还不够，不能获得解脱。人要行在灵魂的层面上，这便称为奉献服务，奉献服务包括很多实际的技巧使人能从业报定律或轮回中得到解脱。
（1）奉献服务的首要原则是人应时常念颂哈瑞·奎师那曼陀：哈瑞 奎师那 哈瑞 奎师那 奎师那 奎师那 哈瑞 哈瑞 哈瑞 茹阿摩 哈瑞 茹阿摩 茹阿摩 茹阿摩 哈瑞 哈瑞 。
（2）一个人要有规律地研究韦达文献，特别是《博伽梵歌》和《圣典博伽瓦谭》，以培育对自性、业报定律、轮回过程及达到自觉途径的透彻了解。
（3）一个人只应吃灵性化了的素餐。在《博伽梵歌》里，主奎师那说人只应吃在祭祀中向他奉献过的食物，不然的话，人就会受制于业报定律的反应里。
“以爱和奉献，不管向我供奉一片叶、一朵花、一个水果、还是一杯水，我都接受。”（《博伽梵歌》9。26）从这句经文诗节中，很明显可以知道主对酒、肉、鱼和蛋的供奉全无兴趣，他只喜爱以爱心和奉献烹调的简单素菜。
我们得反省，人在工厂并不能造出任何食物。人不能喝汽油、吃塑胶、吃钢铁。食物是主大自然的安排制造出来的。把食物奉献给主奎师那，是承认我们亏负于神的一种形式。人怎样把食物奉献给主奎师那呢？方法很简单，也很容易。任何人都可以在家里设置一个小小的祭坛，在上面安放主奎师那和灵性导师的照片。奉献食物最简单的方法，就是把食物放在照片前，祈祷：“我亲爱的主奎师那，请接受这卑微的奉献。”及念颂哈瑞·奎师那。这简单程序的关键便是奉献。神不会因为饥饿而需要食物，只为了我们的爱而接受它。食用这些主奎师那接受了的灵性食物，人便可以摆脱业报，也给自己预防物质的污染。
（4）奉献素食给奎师那的积极行为，已包括了避免肉类、鱼类和蛋类。吃肉意谓着参与不必要地宰杀其他生物。吃肉会带来今世或下一世很坏的果报。因果定律指出一个人若宰杀动物，吃用动物，那么在下一世，杀人者也会被杀，也会被吃。取去植物的生命也会有果报，但藉着奉献食物给奎师那的程序，也就消除了果报，因为奎师那说：他会接纳素菜的奉献。一个人也应放弃麻醉品，包括咖啡、茶酒和烟草。沉溺于麻醉品中，即是说与愚昧型态紧密关连。一个人在下一世便会得到一个较低层次的生命。
（5）其它免于轮回的方法，包括一个人工作的成果奉献给神。为了躯体的需求，人必须工作，但如果工作只是为了一已的满足而做，便要承受业报的结果，在来生得到好的或坏的反应。《博伽梵歌》警训人们工作得为神而做，这样的工作，称为奉献服务，脱离一切业报。在奎师那知觉中从事活动即是牺牲。为了至尊主的满足，人类一定要以他的时间或金钱作为牺牲。“工作必须作为牺牲，献给维施努，否则，工作只会将人束缚在物质世界。”（《博伽梵歌》3。9）以奉献服务的精神去工作，不仅救人于业报之中，而且将人渐渐地提升到对主超然爱心的服务层面——进入神的王国的关键所在。
人无须改变职业。一个人可能是作家，他便为奎师那写作，可能是画家，便为奎师那绘画；一个厨师可以为奎师那烹调。或者，如果一个人不能够直接用他的天赋或能力为奎师那服务，他可以牺牲工作的成果，献出他所得的一部份，帮助奎师那知觉传遍到整个世界。但是，一个人一定要以正当的方法赚钱为生。例如，他不应当屠夫或以赌博为生。
（6）父母该使孩子在神的知觉中长大。《韦达经》指出父母对他们孩子的业报反应要负责。换句话说，倘若你的孩子得到坏的业报反应，你自己要承受一部份。更应教诲孩子有关服从神的法律的重要性，避免恶行，并应该教育孩子如何培养对至尊主的爱，使他们明白业报和轮回的精微定律。
（7）有着奎师那知觉的人不应该沉迷于不合法的性生活，即是说，婚外性行为或不以孕育孩子为目的的性行为。应该明白堕胎会带来一种特别的报应——那些杀害未生胎儿的人，会被置于一个选择堕胎的母亲腹中，他们会被人以同样的方法杀害。可是，一个人若同意不再犯这些罪行，而以奉献精神去念颂神的圣名，便可以从业报中解脱出来。
（8）有些人尝试从业报的影响中解脱出来，超脱生与死的循环，我们应该跟这些人恒常相处。因为他们和谐地生活在管辖宇宙的灵性原则中。这样，主奎师那的奉献者便超然于物质自然的影响，开始展示他们真正的灵性品质。就好象一个人与病人相处，他便会受到传染，通过奎师那奉献者的联谊，人便渐渐唤醒他自己的超然本质。
任何人跟随这些简单的方法，都可以从业报的反应中解脱出来。反过来说，人若不遵从这些守则，便肯定会受到物质活动和反应的捆绑。自然定律非常严谨，很不幸，一般人都不察觉。对法律的无知不能作为借口。一个犯了超速驾驶而被扣留的人，如果告诉法官他并不知道驾驶速度的限制，并不会得到饶恕。一个不懂卫生原则的人，大自然不会因此而让他不受疾病的侵染。一个对火的性质无知的孩子，如果把手放在火上面，一定会被灼伤。所以，为了要将自己从永无休止的生死连环中解脱出来，我们一定要明白业报和轮回的定律。不然，我们便要一次又一次回到这个物质世界；要明白我们再回来，未必一定投生为人。
灵魂在条件限制的境况下，不停地穿梭往来于时空之中。凭着宇宙的业报定律，灵魂在这个物质宇宙不同的星宿中，在不同的身体中寄居。可是，无论灵魂到哪里，他都要面对同样的境况。就如奎师那在《博伽梵歌》中阐述：“在物质世界，从最高到最低的星宿，全是痛苦的，全是生死轮回之所。琨缇之子呀！到达了我的居所，永不用再投生。”（《博伽梵歌》8。16）《博伽梵歌》或其他韦达文献就好象指导航行的手册，教会我们人生旅程的真正目标。明白了轮回的科学，我们便能够把灵魂从业报的定律中解脱出来，指引灵魂航行至非物质的境域，那是一个充满知识、既快乐又永恒的地方。
作者小传
圣恩A。C。巴克提维丹塔·斯瓦米·帕布帕德于1896在印度加尔各答显世。
1922年，他在加尔哥达首次与他的灵性导师圣巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦缇·哥斯瓦米会面。巴克提希丹塔·萨茹阿斯瓦缇·塔库尔是一位突出的宗教学者，而且创办了64�