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阿佳米勒到了八十八岁的时候，那妓女已给他生了十个儿子。最年轻的婴孩名字叫那茹阿亚纳，是至尊主维施努的名字之一。阿佳米勒非常喜爱这个儿子。看孩子开始学习走路和说话的样子，他便感到极大的乐趣。
一天，在没有任何预兆之下，死神已悄悄来到了愚蠢的阿加米勒跟前。这老头看到三个令人毛骨耸然的人来到他跟前。他们面目狰狞的形象令阿佳米勒感到十分害怕。这些精妙的人，手中拿着绳索，是来押解他前往亚摩茹阿哲的审判庭去的。见到这些鬼魂模样的人物，阿佳米勒感到无措。这时候，他那心爱的幼儿就在不远的地方玩耍。出于对孩子的爱，他大声呼喊：那茹阿亚纳！那茹阿亚纳！罪大恶极的阿佳米勒泪盈满面地哭着自己的幼儿，不知不觉地念颂主的圣名。
维施努的使者（维施努杜塔），听到临死的阿佳米勒真诚地念颂主的圣名后，便立即赶来。他们的模样看上去就象主维施努本人。莲花瓣似的眼睛，身着闪耀着黄玉般色彩的绢服，头戴闪亮的金盔，他们的身形完美无瑕，胸前戴着蓝宝石和乳白色莲花相间的花环。他们容光闪烁，青春美妙，放射出夺目的光芒，整个黑暗的死亡室被照得透亮。他们手中持着弓、箭、法螺、飞碟和莲花。
维施努杜塔眼见亚摩茹阿哲的三个仆人正要从阿佳米勒的心底处捉拿他的灵魂，便大声地喝道：住手！
这三个亚摩茹阿哲的仆人以往从来没有碰过任何的反抗，听到维施努杜塔严厉的喝令，不由得一惊，问道：“你们是谁？为什么要制止死亡之神——亚摩茹阿哲的使者？”
维施努的使者笑了笑，并以雷鸣雷鸣般的声音说道：“如果你们真是亚摩茹阿哲的使者，便要向我们解释生死循环的意思。你们说，谁应进入这物质循环，谁不应该进入呢？”
亚摩杜塔回答说：“太阳、火、天空、半神人、月亮、黄昏、夜晚、白天、方向、水、地、超灵（处于心中的主）都见证着每一个人的活动。这些见证者断定背弃了宗教职责的人，便会受到生死循环的惩罚。每一个人在一生中，根据其符合宗教的和违反宗教的活动的多少，在下一世便按照业报享乐或受苦。生物原本存在于灵性世界，是神永恒的仆人，可是，当他们拒绝为神服务时，便要被迫投生于这个由三种物质形态、即善良、情欲、和愚昧型态组成的物质宇宙。亚摩杜塔进一步解释道：“试图在物质世界享乐生物便受制于这些不同的物质型态，并且按照他们与这些物质型态之间所建立起来的特定关系，获得相应的物质躯体。”善良型态的生物便得到半神人的身体；情欲型态的生物便得到人类的身体；愚昧的生物便进入低等的种族中。这些身体就象我们在梦里经验到的身体一样。就如一个人睡觉的时候，他便忘却自己真正的身份并可能梦见自己做皇帝，这时他记不起入睡前做过些什么，也不能想象到醒来将会做什么。同样，当灵魂与短暂的身体认同时，他便忘记真正的灵性身份，也忘记了在物质世界以前生生世世的生命，虽然大部分在人体里的灵魂已经在八百四十万种生命种族投生过。
因此，生物便在人类的、动物、半神人的生命时，从一个物质身体转生到另一个物质身体去，亚摩杜塔说：当生物得到半神人的身体时，他会很快乐；当他得到人类的身体时，他有时快乐，有时忧愁；一旦他得到动物身体时，他便时常恐慌；可是，在任何情况下，他都要受很大的苦，经历生、老、病、死的痛楚。这可怜的情景称为轮回——灵魂在不同物质生命种族中转生。”
亚摩杜塔继续说：“愚蠢而体困了的生物没有能力控制感官和心意，被迫在物质自然的影响下行事，甚至于违背自己的意愿。他就如丝蚕作茧自缚。生物把自己束于功利性活动的罗网中，没法得到解脱。因此，他便时常处于迷惑之中，并经历一次又一次的死亡一次又一次的诞生。”
“由于他炽烈的物质欲望，”亚摩杜塔说：“生物便投生在特定的家庭里，得到跟父母一样的身体。那个身体暗示着他前生和来世的身体，就好象一个春季，暗示着以前和将来的春季。”
人的生命特别宝贵，因为只有人类才可以明白使他从生死循环解脱出来的超然知识。可是，阿佳米勒却浪费了他的一生。
亚摩杜塔说：“起初，阿佳米勒研读所有韦达文献；具有良好品行。他和善、文雅又控制了心意和感官；他很忠诚，纯洁，懂得念颂《韦达经》的祷文，他很尊敬灵性导师、宾客和在家中的年长者，事实上，他完全摒弃了虚假的个人声望。他对所有生物都一视同仁，从不嫉妒任何人。”
“可是，有一次，阿佳米勒听从父命，到一处森林里采集花果。回家途中，他碰到一个情欲高涨的下流男子，毫无羞耻地拥吻一个妓妇。这男子肆无忌惮地笑着、唱着、尽情享乐着，好象一切都应该这样似的。男子和妓女都喝醉了。妓女更醉得两眼昏花，衣裳松懈开了，裸露了部分的身体。阿佳米勒看到这种情景后，潜伏在心中的色欲便涌了出来，他尽力搜寻经典的教诲，希望藉着知识和智慧的力量控制住自己的欲火。可是心中爱神的魔力，使他无法能够控制自己的心意。自此，他时常想着那个妓女。没有过多久，他便以雇佣仆人为借口，把妓女接到自己的家里。”
“这样阿佳米勒便放弃了灵修，将父亲遗留给他所有的钱财，用来给妓女买礼物，甚至抛弃他那出自备受人们尊敬的布茹阿摩那家族的年轻美貌的妻子。”
“这个坏蛋阿佳米勒为了获取金钱来供养妓女所生的儿女，无所不为。死前他没有丝毫忏悔，因此，由于他罪恶的一生，必需把他带到亚摩阿茹哲面前审判。根据他罪孽的的轻重，他会得到惩罚，并得到一个适当的身体，重返这个物质世界。”
听完亚摩杜塔这番话后，精于逻辑辩论的主维施努的仆人回答说：“看到维系宗教原则的人，毫无必要地惩罚一个无辜的人这真令人痛心，阿佳米勒已忏悔了他所有的罪。事实上，他不只是忏悔了他在今世犯的罪，还忏悔了千万次前生所犯的罪，因为在死亡之际，他念颂那茹阿亚纳的圣名。因此，他现在是纯洁的。有资格从轮回的循环中解脱出来。”
维施努杜塔说：“念颂主维施努的圣名，对窍贼、醉汉、出卖亲朋好友的人、杀害祭司或诱奸自己的灵性导师或长辈的妻子的人，是最好的忏悔途径。一个谋杀妇女、国王或自己的父亲、宰杀牛或犯了其他滔天大罪的人，念颂主维施努的圣名也是忏悔的最好方法。只须念颂主维施努的圣名，这些罪恶累累的人便能吸引至尊主的注意。至尊主会这样想：这个人念颂了我的圣名，因此我有责任给他庇护。”
在这虚伪纷争的年代里，人若想从生死循环中解脱出来，便应念颂“哈瑞·奎师那”曼陀这伟大的拯救颂歌。因为借着这样的念颂，所有那些将人们束缚于生死循环中的物质欲望，都能够被清洗得干干净净。
维施努杜塔说：“一个唱颂主的圣名的人，能立刻从无数的罪恶反应中解脱出来，即使是玩笑似地唱或只是当作音乐娱乐似地唱颂。这一点在经典中得到证实，也为所有渊博的学者所接受。”
一个念颂主奎师那的人可能死于意外，或为猛兽所杀，或死一起疾病、刀枪，他也能立即脱离再次投生之苦，就如火把草烧成灰烬，奎师那的圣名也把一个人的业报反应烧成灰烬。
维施努杜塔接着说：“即使一个知药效的人服用了或被迫服用一药物后，那药仍会产生作用的。同样的道理。一个人即使不知道念颂主圣名的价值，念颂时仍会生效，并使他从生死轮回的圈子中解脱出来。”
“临死之际”，维施努杜塔说：“阿佳米勒无助地大声念了主那茹阿亚纳的圣名。就是通过念颂把他从生的罪恶中解救出来。他不用再次投生。因此，用不着押他去你的主人处罚，去接受另一个物质身体的囚禁。”
接着，维施努杜塔便给阿佳米勒松了绑。阿佳米勒清醒过来，他恐惧已除，并虔诚地拜倒在维施杜塔的莲花足下。维施杜塔看见阿佳米勒正想向他们说话，便隐去无踪。
阿佳米勒想：我是不是在作梦？这是真的吗？我看见一些模样恐怖的人拿着绳索想将我押走，他们到哪里去了？那四个身放异彩、救了我的人到哪里去了呢？