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中国人用玉殓葬形成了一种文化，为什么呢？第一，古人认为玉是致密温润的，有特殊的防腐功能，能保证肉体不腐；还可以防止灵魂出壳，所以有玉塞，把人体上的窟窿都塞上。过去有记载，古人把玉磨成粉吃，觉得可以长生不老。第二，玉可以炫耀财富，尤其玉璧，有的墓葬同样的璧出土很多，一看就是在炫耀财富。
晋侯大墓还有一类特别重要的玉器，大批出土，每个墓里差不多都有，就是玉覆面。所谓玉覆面，是指用玉片对应人面部的眼睛、鼻子、耳朵、嘴的位置，缝在丝绸或麻布等织物上，再盖在死者的脸上。晋侯墓出土的玉覆面上玉片的数量不等，最多的一组有79块，在这之前没有发现过。用玉覆面，带来了一种丧葬文化，延续到后来。比如辽代的人很喜欢用金属做一个覆面盖在脸上，也有用整玉挖出来盖在脸上，就是从精神上要保证尸身不朽。实际上我们都知道，这是不可能的事情。
组佩
西周时期，玉器的佩带出现了一种特殊的形式，是什么呢？就是组佩。所谓组佩，很容易理解，两块以上的玉组合佩带，就叫组佩，西周组佩都是大量的玉用丝线连在一起，佩带在身上，非常漂亮。组佩中间要用一种玉器…玉璜。有学者认为〃璜〃字与〃衡〃字音近，衡有平衡之意，而玉璜在组佩中也起平衡的功能，这个道理是讲得通的。《礼记·经解》说〃行步则有环佩之声〃，就是说你走路的时候，玉佩之间互相碰撞，发出丁丁当当的声音，很好听。那么，佩者就要注意自己的仪表和风范，动作稍微一大，声音就会变得特别响，不雅。古人在重大场合上的礼仪要求比今天严格。今天都比较随意，有时候很重要的场合，穿件T恤衫就去了，古人是绝对不允许的。为什么有这种组佩出现呢？就是要你注意礼仪规范。组佩文化对后世产生了巨大的影响。
组佩除了看着美，听着也美。古人一直都在追求视觉和听觉的美，不仅仅体现在组佩上，诗歌中也可以体现，比如杜甫的名句：〃两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。〃这句诗的美，就来自于声音和颜色。〃两个黄鹂鸣翠柳〃是声音的美，〃一行白鹭上青天〃是颜色的美。我们对美的追求，都是潜移默化、一点一滴积累的。
由于组佩的地位和价值很高，很多人就试图找到这样的组佩。我就碰到一个朋友，拿来给我看，说：〃马先生，我刚买了一套组佩，您给瞧瞧，看看缺什么？〃组佩严格说来没有定式，没有必须固定多少件，因人而异。我说：〃你这套组佩应该不真。〃他问：〃为什么呢？〃我说：〃因为在你送来之前，我看见别人也拿了一套，跟你这个差不多，所以你这套也不真。〃稀有的东西突然批量出现，一定是有人在做，是作伪者知道组佩对于收藏者的极大诱惑。你买一块玉，人家说这是一组里唯一剩下的一块了，别的都没了，你心里会很惋惜。但当你拥有一套组佩的时候，心里会很满足，当你这种满足被别人利用的时候，就可能会出现误判。
一般人对历史的了解都不是那么清晰，所以往早了说，就觉得容易说。一说东西是周的，就喜欢说是西周的，不说东周，为什么？东周是战国还是春秋，闹不清楚。一到我这儿，我就说：〃你这是'上周'的！〃就是上个礼拜的，开玩笑。为什么他说西周，我就打岔说上周呢？开玩笑可以化解一种尴尬。替人家做出这种生杀大权的鉴定，对我来说也依然痛苦，有时候只能用玩笑话来化解。
商代的社会意识是鬼神文化，反映到玉器上，就形成了神玉文化。周代进入了政治化与制度化，礼仪上了轨道，有规矩了，于是形成了礼玉文化。由神到礼，是一个进步。当神的意志和世俗混杂的时候，我们有时分不清究竟是世俗的，还是上天赐给你的，玉就成为政治神秘化的一个物质体现。简单地说，所有人都会拿玉器来说事儿。那么，到了礼崩乐坏的战国时期，玉又有怎样的发展呢？下一讲再讲。