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〔一〕 范书灵帝纪“虎”作“康” 。
冬十二月癸酉〔一〕，日有蚀之。司空杨赐以疾策免〔二〕。
〔一〕 是月己亥朔，无癸酉，疑有讹。
〔二〕 按范书作“司空唐珍罢，永乐少府许训为司空”。
后汉孝灵皇帝纪中卷第二十四 袁宏
〔熹〕（嘉）平四年（乙卯、一七五）
春三月，五经文字刻石立于太学之前〔一〕。
〔一〕 胡三省曰：“雒阳记：太学在雒阳城南开阳门外，讲堂长十丈，广二丈，堂前石经四部，本碑凡四十六枚。西行，尚书、周易、公羊传十六碑存，十三碑毁。南行，礼记十五碑悉崩坏。东行，论语三碑毁。礼记碑上有谏议大夫马日磾、议郎蔡邕名。又赵明诚金石录曰：石经，盖汉灵帝熹平四年所立，其字则蔡邕小字八分书也。后汉书儒林传叙云‘为古文、篆、隶三体’者，非也。盖邕所书乃八分，而三体石经乃魏时所建也。”按水经注谷水曰：“东汉灵帝光和六年刻石镂碑，载五经，立于太学讲堂前，悉在东侧。蔡邕以熹平四年，与五官中郎将堂溪典光禄大夫杨赐、谏议大夫马日磾、议郎张驯、韩说、太史令单飏等奏求正定六经文字，灵帝许之，邕乃自书丹于碑，使工镌刻，立于太学门外，于是后儒晚学，咸取正焉。及碑始立，其观视及笔写者，车乘日千余辆，填塞街陌矣。今碑上悉铭刻蔡邕等名。魏正始中，又立古篆隶三字石经。 ”故隶释以为诸儒受诏在熹平，而碑成于光和年间。范书灵帝纪作“诏诸儒正五经文字，刻石于太学门外”，乃指下诏之日，非指刻石树立之日，故袁纪“五经”之上恐脱“诏诸儒正”诸字。
夏五月丁卯，大赦天下。
延陵园灾。
冬十月改平准为中准，使中官为之令，列为内署，令、丞悉用中官。
初，虞大家以选入掖庭，生冲帝，陈夫人生质帝。冲帝早崩，政在梁氏，故未有谥号。议郎毕整上疏曰〔一〕：“孝冲皇帝母虞大家，质帝母陈夫人，皆诞育圣明，而未有谥号，今当以母氏序列于外戚。虽在薨没，犹宜爵赠，况二母见存，而无宠荣者乎？即违母以子贵之义〔二〕，又不可以示后世。”上感其言，以虞大家为贵人，陈夫人为孝王妃〔三〕，使中常侍持节告宪、怀二陵。
〔一〕 范书皇后纪作“卑整”。注引风俗通曰：“卑氏，郑大夫卑谌之后，汉有卑躬，为北平太守。”惠栋曰：“整，雁门人。案孙勉引胡太傅碑亦作‘卑整’。蔡邕集及袁纪皆作‘毕整’。作‘毕 ’字者，误也。”今按续汉书亦作“毕正”，其必有所据。恐当以袁纪为是。
〔二〕 见隐公元年公羊传。
〔三〕 “孝王”，是勃海孝王鸿也。
大鸿胪袁隗为司徒〔一〕。
〔一〕 范书作熹平元年十二月事。
五年（丙辰、一七六）
夏四月癸丑〔一〕，大赦天下。
〔一〕 范书作“癸亥”。按是月壬辰朔，无癸亥，袁纪是。
五月，太尉李咸久病罢，光禄〔勋〕刘宽为太尉〔一〕。
〔一〕 范书灵帝纪作“太尉陈耽罢，司空许训为太尉”。又刘宽为太尉，范书系于“秋七月”。“勋”字据范书补。
闰月，永昌太守曹鸾下狱诛。
初，鸾上书讼党人曰：“夫党人者，或耆年渊德，或衣冠英贤，皆宜股肱王室，左右大猷者也。而久被禁锢，辱在泥涂。谋反大逆，尚蒙赦宥，党人何罪，独不开恕乎！所以灾异屡见，水旱荐臻，皆由于斯。宜加沛然，以副天心。”有司奏槛车征鸾弃市。鸾年九十，本郡悯其无辜。于是申党人之例，父兄子弟、门生故吏，皆免官禁锢。
冬十月，司徒袁隗久病策罢。
隗字次阳，累世三公，贵倾当时。兄弟逢及隗并喜人事，外结英俊，内附宦官。中常侍袁朗〔一〕，隗之宗人，用事于中，以逢、隗家世宰相，推而崇之以为援。故袁氏宠贵当世，富侈过度，自汉公族未之有也。逢兄子绍，好士着名，宾客辐辏，绍折节下之，不择贤愚。逢子术亦任侠好士，故天下好事之人，争赴其门，辎軿柴车，常有千两。宠臣、中官皆患之。
〔一〕 范书袁安传作“袁赦”。
十二月丙戌〔一〕，光禄大夫杨赐为司徒。
〔一〕 范书作“十一月”。按十一月戊子朔，无丙戌，范书误。
是时拜爵过差，游观无度，赐叹曰：“吾世受国恩，又备宰相，安得拱默哉！”复上疏曰：“臣闻天生蒸民，不能自牧，故立君长，使司牧之。是以文王日昃不食〔一〕，以立雍熙之化。顷闻拜爵过多，每被尚书劾，非众所归，或不知何人。昔尧用●〔二〕，犹尚先试考绩，以成厥功。今之所用，无他名德，旬月之间，累迁高位，守道之徒，历载不转，劳逸无别，善恶同流。又闻微行数出诸苑囿，观鹰犬之劳，极般游之乐，政事日隳，大化凌迟，忘干干不息，忽屡省之钦哉。陛下不顾二祖之勤止，追慕五宗之高纵〔三〕，殆非所谓光昭之美，而欲以望太平，是由曲表而求直影〔四〕，却行而求及前人。惟陛下绝慢游之戏，念官人之重，割超越之恩，慎贯鱼之次，以慰遐迩愤怨之望。臣受恩偏厚，特添师傅之任，不敢自同凡臣，括囊解咎
〔五〕 ，谨自手书，皂囊密上。”
〔一〕 按尚书无逸篇曰：“自朝至于日中昃，不遑暇食。”注曰：“昃音侧，本亦作仄。 ”黄本作“夜”误。龙溪精舍本作“昃”，是。
〔二〕 ●，舜，舜之本字，见说文。
〔三〕 二祖，高祖、光武也。“勤止”见诗周颂赉。其文曰：“文王既勤止，我应受之。 ”言文王既劳心于政事，而有天下之业，我当而受之。又五宗者，指文帝太宗，武帝世宗，宣帝中宗，明帝显宗，章帝肃宗。
〔四〕 荀子王霸篇曰：“犹立枉木而求其影直也。”
〔五〕 易坤卦曰：“括囊无咎无誉。”疏曰：“闲其知而不用，故曰括囊。不与物忤，故曰无咎。”
六年（丁巳、一七七）
春正月辛丑，大赦天下。
二月，武库东垣自坏。
夏，鲜卑寇边。乌丸校尉夏育上言：“鲜卑仍犯塞，百姓怨苦，自春以来，三十余（人）发
〔一〕 。请幽州诸郡兵，出塞讨之。”时故护羌校尉田晏以他事论刑，因中常侍王甫求为将。甫建议当出军与育并力，诏书遂用晏为鲜卑中郎将，与匈奴中郎将臧旻、南单于，三道并出。
〔一〕 据范书鲜卑传删。
时大臣多以为不便，议郎蔡邕议曰：“周有玁狁之役〔一〕，汉有瀚海之事〔二〕，征罚四夷，所由来尚矣。然而时有同异，势有可否，不可一也。天设山河，秦筑长城，汉起塞垣，所以分别内外，异殊俗也。其外则分之夷狄，其内则任之良吏，后嗣遵业，顺奉所守。苟无〔蹙〕（戚）国之讥〔三〕，岂与虫螘之虏，校往来之所伤哉？乃欲度塞出攻，虽破之，不可弭尽，而本朝必为之旰食〔四〕！昔淮南王安谏伐越曰：‘天子之兵，有征无战。言其莫敢校也〔五〕。如使蒙死儌幸，以逆执事厮养之卒，有不备而归者，虽得越王之首，犹为大汉羞之。’而育欲以齐民易丑虏，射干没以要功〔六〕，就如其言，犹已危矣，况其得失不可知也！昔朱提郡反〔七〕，孝元皇帝纳贾捐之言，割而弃之。夫恤民救急，虽成郡列县，犹尚弃之，况鄣塞之外，未尝为民居者乎？臣愚以为宜止出攻之计，令诸郡修垣，屯守冲要，以坚牢不动为务。若乃守边之术，李牧发其策〔八〕，严尤申其要〔九〕，遗业犹在，文章具存。循二子之策，守先帝之规，臣曰可矣。”育，下邳淮浦人，以忠直称，所历皆有名迹。
〔一〕 诗小雅六月曰：“玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。”
〔二〕 史记霍去病传言去病西击匈奴，“获屯须王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临瀚海。”索隐引崔浩曰：“北海名，群鸟之所解羽，故云翰海。”
〔三〕 诗大雅召旻曰：“昔先王受命，有如召公，日辟国百里。今也，日蹙国百里。”范书蔡邕传作“蹙”，据以改。
〔四〕 昭公二十年左传曰：“伍尚归，奢闻员不来，曰：‘楚君、大夫，其旰食乎！’” 杨伯峻曰：“旰音干，晚也。谓楚之君臣将有吴国来之忧患，不得早食。”按李贤注