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寂天论师的降生年代，这方面历来有一些辩论，布顿大师的《布顿佛教史》、觉囊多罗那他的《印度佛教史》、有些现代人写的《佛教思想概论》中，记载的年代各有不同。有一本书叫《与西藏有缘》，里面说寂天论师公元687年降生，763年圆寂。还有一位博士，他写的书中说寂天论师生于公元650年，圆寂于750年，大概住世有一百年。不管怎么样，寂天论师应该是七世纪至八世纪中期的人。
对我们修行人而言，这些历史不清楚也没什么，关键是自己的修行能否与学习结合起来。如果一个人整天研究这些，眼睛一直往外面看，我觉得这样不太好，但如果整天以修行为主，什么理论也不管，这样也不太好。如果对于作者及其历史背景、身份、成就一无所知，就我个人而言，似乎对他所造的论典生不起信心来，鉴于此，今天给大家简单介绍一下寂天论师的事迹。
在他的七大稀有传记中，我们先讲第一个：寂天论师是善铠国王的太子，原名寂铠，因为他前世串习了空性等大乘佛法的缘故，从小就与其他孩子完全不同，对佛法三宝有非常虔诚的信心，经常供养十方三宝、婆罗门、比丘等等。他的相续中与生俱有随解脱分善根，不仅对出世间的解脱法门有一定信心，而且对世间上的众生具有慈悲心，尽管他降生于王宫，但对身边的大臣、亲朋好友常以慈悲对待，尤其是看见一些病人、穷人或者其他可怜的众生，他就会生起强烈的大悲心，经常救护他们、帮助他们。
大概在六七岁的时候，按照印度的传统，他开始学习工巧明等世间技艺，当他全部了如指掌后，国王非常欢喜，大臣们也特别高兴。后来他年龄稍长，准备继承王位，按照当时的传统，登基前要举行一个授权灌顶，就在当晚寂铠做了一个梦：梦中，文殊菩萨坐在他将登基的王座上，对他说：“善男子，我是你的上师，你和我同坐一座是不应理的。”另有些书中（《印度佛教史》）记载：度母 用温水给寂铠灌顶，在接受灌顶时，他觉得特别烫、非常难忍，此时度母就告诉他：“现在的这个不是很难忍，如果你明天继承王位，获得了王权灌顶，来世的地狱铁水比这还难忍！”并劝他看破一切世间法，舍弃王位，到东方的贝嘎地方去面见文殊菩萨。得到这个授记后，他早上醒来前思后想，最后决定放弃王位，骑着一匹骏马，像当年的释迦太子一样离开王宫，赴东而去。
二十一天中他不吃不喝，一直前往东方的贝嘎地方。当他到了那里的森林，恰好遇到一个美女，饥渴难耐的他让美女帮忙看一下马，自己走到泉水旁想喝一点水。正准备喝水时，美女告诉他：“这是世间的水，你最好不要喝，若真是口渴的话，可以饮用这个甘露。”于是给了他一些甘露，消除了他身体上的疲劳。体力恢复后，他问道：“你是从什么地方来的？”美女回答：“我来自贝嘎地方的森林。那里有一位具足圆满功德的上师，他经常入于文殊金刚定。”听到这个上师的名字，寂铠犹如穷人获得如意宝一样，内心数数欢喜，于是他请美女无论如何要带自己去拜见这位上师。美女答应后，带他去了上师那里。那位上师犹如十万个太阳照射须弥山般威严，身口意三门极为调柔寂静，一见之下，寂铠马上生起了极大的信心，遂将所骑之马、身上的饰品全部供养，乞求摄受。上师摄受他之后，传授了文殊金刚等持。后来，他在上师身边静修十二年，亲见文殊菩萨，从而获得了殊胜的成就。
今天大概就介绍到这里吧。明天以后我们一边讲颂词，一边顺便介绍寂天论师或无著菩萨的生平，同时希望大家好好地学习《入菩萨行论》。以我近二十年的教学经验发现，很多人在刚开始的时候特别精进，每天都不吃不喝的，看起来对佛法很有信心。但是要知道，所谓的精进，初、中、后三个阶段都要精进，这才是真正的修行人！
思考题
1、名词解释：五部大论
2、这次学习《入菩萨行论》，你有什么样的学习计划和安排？
3、从哪些方面，可以体现出《入菩萨行论》在印度、藏地颇受重视？
4、了知作者的功德对我们有什么益处？
第二节课
在没有正式开讲之前，我先给大家说一两个问题。
第一，这次我们学习《入菩萨行论》，有在家人也有出家人，我想对大家有一些共同的安排，什么样的安排呢？这次的传讲如果没有出现其他违缘，包括我身体允许的情况下，估计可能要一年左右讲完。昨前天很多佛友在外面通过不同的途径问：《入菩萨行论》到底要讲多长时间？如果不能参加考试，每天念一万遍名号或心咒，是一辈子都这样，还是短期内这样？我的回答是：要将近一年的时间。在这个过程中，凡是参加报名的人，希望你们通过学习《入菩萨行论》，都能够有一种体会，这种体会需要自力也需要他力，没有他力的话，光是依靠自力，对现在的凡夫人而言恐怕相当困难。即使你的自学能力特别强，在家里听课看书也有收获，但最好是大家共同学习。
学习的方法，我制定了一些措施，比如参加考试，或者私下集中十人左右，在一个礼拜内一起探讨。一个礼拜当中我可能已经讲了三、四堂课了，一天之内全部讨论完恐怕有一定困难，但大概的一些内容互相切磋、互相探讨，这是非常有必要的，对于外面的居士来讲，应该要这样做。寺院里的一些出家人，你们也应该根据自己的情况来互相研讨，我觉得这很有必要。
我们这里的道友，希望法师每天给大家辅导一遍。前段时间也讲过，下面有组织性的辅导虽然没有，但如果以前没有听过这部论典，里面很多内容不太懂的话，自己最好私下找辅导员，在约定的时间内作简单的辅导。如果有这种需要，希望你们最近报一下名，各位法师也看一看。我们现在的安排，只是法师在我讲完后的第二天给大家辅导一遍，这是教学规定，至于下面的辅导员辅不辅导，或者有多少人参加辅导，这个你们可以自己商量。我想每个班中肯定有一部分人以前没有听过《入菩萨行论》，每天在法师面前听一遍，对你的收获会很大。至于辅导员，哪怕是一个人希望听，你们也要讲一遍，具体的时间地点可以自己规定，这是我对僧众的要求。希望你们明天以后就执行，过两天法师们集中的时候，我要大概地了解情况，这是一个问题。
刚才也说了，宣讲《入菩萨行论》可能需要一年左右，在这个期间，凡是想参加学习的人，不管你是学密宗，还是禅宗、净土宗，无论什么教派的道友，谁都可以报名参加。有些人认为“我参加这个上师的课，就不能参加那个上师的课”，或者“参加了这个上师的学习小组，就不能参加其他的学习小组”，这种想法是不对的。当然，你们首先要看自己的信心、意乐心有没有，没有的话，谁也不会强迫你，如果有的话，那就像在学校里一样，学生可以在很多老师面前听课，物理老师不会因为你听了化学老师的课就不理你，真正的老师是不会这样的。至于学生呢，只听化学老师的课，不听其他老师的课，任何正规的学校恐怕都不会有这种情况。佛教也是一模一样，只要是具足法相的上师，哪个上师的课都可以听，上师们是不会对这方面执著的。所以，这次听闻《入菩萨行论》，对我个人来讲没有什么限制，只要你们对大乘佛法有一定的信心，这就足够了。
当然，我的法相的确是不具足，坐在这个位置上装模作样，好像不具足也变得具足了。本来自己在这方面的修行特别差，但是给别人讲的时候，就好像已经证悟了一样，好像真正通达了法义，不得不以这种表情来讲。这一点，不仅是我，可能任何法师都会有这种同感。
学习《入菩萨行论》的道友，不管你是什么样的人，只要对大乘佛法有一定信心，都是可以参加的。在这个过程中，大家最好善始善终，不要杂有很多烦恼，不要认为自己是《入菩萨行论》学习小组的，就跟这个竞争嫉妒，跟那个有矛盾，我不希望这样。要知道，我们学的是大乘佛法，大乘佛法的精神就像大地那样可以包容一切，世间上任何宗教也比不上大乘佛法利他忘我的精神，原因何在呢？就是因为大乘修行人的心胸非常宽广，如果没有这样的心胸，学习《入行论》可能利益也不大。我非