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。鲁迅不是从马克思主义那里得到的这个真理，而是从长期的生活实践中得到的。
薪水之外，鲁迅到处兼课，最多时曾经在8所大中学校上课。当然，那时的讲课费也比较多，否则也不值得到处跑了。
稿费他也很计较，因为那是他的劳动，吃草挤奶的劳动。
鲁迅到上海后，那时的一块钱的购买力也相当于今天的四五十块钱，而鲁迅平均每年的收入是一万多块，自家住着一幢三层的现代化豪宅。
鲁迅在《娜拉走后怎样》里说：“钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所非笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。”所以，我也不避讳“钱”字。到饭店吃饭，我一般不说什么“买单”那种文理不通的话，我就直接说：算钱。而且还要检查一下帐单——当然如果跟女朋友吃饭，就算了。
可见，鲁迅的生活智慧是建立在实实在在的日常生活上的。生活搞不好，仍然追求理想，当然也值得尊敬，我们应该帮助这样的“有志”青年。但是不要把二者绝然分开，一味追求理想，不顾生活实际，那就可能成为“幼稚”青年了。
鲁迅的生活智慧经常表现为细心。萧红回忆说，一次从福建菜馆叫的鱼丸子，海婴说不好吃，别人却都说好吃。鲁迅就夹了海婴的丸子一尝，果真不好吃。鲁迅便说：“他说不新鲜，一定有他的道理，不加以查看就抹杀是不对的。”
他在生活中的智慧，使他在思想上、在文章里都明察秋毫。
但另一方面，他又很大度。例如有个北大的旁听生叫冯省三，是个山东青年，一天跑到鲁迅家里，往床上一坐，跷起脚说：“喂，你门口有修鞋的，把我这双破鞋，拿去修修。”鲁迅毫不迟疑地给他拿去修好，冯省三连句谢谢也没有说就走了。鲁迅怎么评价这件事呢？他提到此事时说：“山东人真是直爽哇！”冯省三是北大学潮中的英雄，被学校当局开除，教务长胡适落井下石地嘲笑他，让他“好汉做到底嘛。”他为大家做了牺牲，鲁迅全集里多次提到过他。但是冯大哥这件事做得未免太失礼啦。我也是山东人的后代，我替俺们山东粗人向浙江同胞表示道歉。从这件事可以看出，鲁迅是细心的，但不是斤斤计较的。
愚公本来是智叟：鲁迅的智慧（4）
所以，他知道如何应付不同的场面。比如他说如何听高人讲话：“与名流学者谈，对于他之所讲，当装做偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。” （《小杂感》）
这是世故，但这世故背后是对虚伪的社会风气的冷嘲。他也有直率的时候，比如日本请他主持中日通航典礼，他拒绝逢场作戏。他说：“不能把太太小姐敲碎一个啤酒瓶子的事要我做。”记者纠缠说：“如果您不答应，我就非常为难了。”鲁迅答道：“如果我答应您，我就非常为难了。”智慧不一定都是圆融婉转的，有时候也表现为斩钉截铁的果断。
所以，鲁迅是看透了生活，可以从心所欲，但又不肯随便敷衍的人。或者说他的敷衍背后有着理智的清醒。他在《立论》中讲，有一家生了个男孩，满月时抱出来给客人看——想得一点好兆头。一个说：“这孩子将来要发财的。”他于是得到一番感谢。一个说：“这孩子将来要做官的。”他于是收回几句恭维。一个说：“这孩子将来是要死的。”他于是得到一顿痛打。其实说要死的是真话，说富贵的是撒谎。但说谎的得好报，说真话的遭痛打。你愿意既不撒谎，也不遭打。那么，得怎么说呢？那就只得说：“啊呀！这孩子呵！您瞧！多么 ……阿唷！哈哈！”
鲁迅在《世故三味》中写道：
人世间真是难处的地方，说一个人“不通世故”，固然不是好话，但说他“深于世故”也不是好话。“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一样，不可不通，而亦不可太通的。
然而据我的经验，得到“深于世故”的恶谥者，却还是因为“不通世故”的缘故。
那么，鲁迅的世故到底是一种什么状态的世故呢？他的好友许寿裳说：“有人以为鲁迅长于世故，却又有人以为他不通世故，其实都不尽然，只是与时宜不合罢了。”他对好人是天真、是宽容，对不好的人则是严厉或者敷衍。但有时候也会智慧失灵，不知所措。例如有一场“义子风波”。鲁迅在厦门和广州教过的一个学生，突然带着情人跑到上海，要做他的“义子”，在他家里连吃带住几个月，还提出求学和找工作等种种要求，找了工作又嫌劳累，最后是拿了120块钱和十来件家什，不欢而去，弄得鲁迅哭笑不得。
正因为鲁迅是个丰富的人，多侧面的人，用大智慧统一了自己精神世界的各个侧面，所以，鲁迅才能够战斗得那么持久，那么坚韧。在佛家的思想体系中，“智慧”是很重要的，佛和菩萨都是大智慧者。儒家讲“五德”，仁义礼智信并重。现代知识分子，更加重视智慧的问题。鲁迅正因为拥有大智慧，所以才成其为大思想家，大文学家。
我们在今天的生活中，可能不需要像鲁迅那样频繁地战斗。但是，他那些生活的智慧是值得学习，甚至是学之不尽的。
鲁迅的智慧倘若能被我们后人领悟一半，那就像“闪闪的红星”一样，足够我们“长夜里驱黑暗、寒冬里迎春来”了。
但愿鲁迅的智慧能够给我们今天的人提供丰富的启示，以帮助我们应对今天这个更加复杂的世界。
击落暗器如雨：鲁迅的痛苦（1）
一、伟人的痛苦
鲁迅有战斗的一面，我们都知道了。
鲁迅也有智慧的一面，我们上次讲过了。这些都是通过他的作品、他的为人处世，不难看到的。但是一个人最不容易看到的，是他内心的痛苦。尤其是伟人的内心世界不易观察。可是越难观察，人们越要去探索，因为非常有意义。这不是明星隐私带给大众的娱乐，而是通过剖析杰出人物的内心，考察我们人类共通的一些精神奥秘，指导我们在人生的路上更好地前行。
鲁迅这样一个伟人，他是有巨大而深刻的痛苦的。珍珠是怎样形成的？是蚌壳里面有了痛苦，痛苦的结果是珍珠。杜甫和欧阳修都有诗歌穷而后工的思想，痛苦往往是思想和艺术的源泉。鲁迅的痛苦是跟我们二十世纪的中国命运紧密相连的。下面我们就考察一下鲁迅在个人生活和思想上的一些主要的痛苦。
二、鲁迅个人生活的痛苦
1，家道中落。鲁迅1881年9月25日出生。祖父周福清在北京当官。父亲周伯宜是体弱的知识分子。祖父因为科举行贿入狱。判的是斩监候，所以每年秋天要花钱营救。鲁迅由此知道了人情冷暖，世态炎凉。父亲的秀才也被革除了。鲁迅说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么？我以为在这途路中，可以看见人生的真面目。”少年鲁迅频繁出入于当铺与药铺之间，遭受白眼和侮蔑。后来父亲病死了，家里仅有的二三十亩水田也卖光了。有人怂恿他偷家里的钱，并且真有流言说他偷了。一个少年就这样承受了巨大的精神压力。我是研究文学的。发现很多作家、艺术家都有少年的痛苦经历。家道中落不一定就能够让人奋起，也许会让人萎靡、堕落。但是对于成就杰出的人物来说，少儿时代的不幸也许是一所最好的学校。
2，包办婚姻。鲁迅在日本留学期间，接到母亲病重的电报，可是赶回家后就被簇拥着成亲了。家里怕他娶了日本女人，所以安排了这个俗套。夫人朱安不是他理想中的对象，没有文化，又是缠足。可是鲁迅接受了，为了母亲，也为了对方着想。这件事我们今天可以反思，到底该不该接受。此事成了鲁迅一生的阴影。当夜他哭湿了枕头，次日他就在书房里自己睡，第四天就回了日本。他与朱安，终生有夫妻之名无夫妻之实。这也是一代知识分子的悲剧。李大钊，胡适等名流都有类似的痛苦，这是整个时代的牺牲。所以鲁迅激烈地反对包办婚姻，反对没有爱情的婚姻。自由恋爱不一定就是幸福的，但毕竟是自己选择的。现在有的博士、博士后的婚姻都要让长辈介绍、靠父母包办，那是倒退了不止�