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药师经的济世观-第章

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  所以姚崇也提到这个事,他的意思是叫大家不要这么迷信,道理在那里呢?佛经说慌吗?没有,大家读原经就知道,我们再念一遍第十大愿:
  ‘第十大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,王法所加,绳缚鞭挞,系闭牢狱,或系闭牢狱,或当刑戮;及余无量灾难陵辱,悲愁煎逼,身心受苦。若闻我名,以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。’
  他只告诉你得解脱一起忧苦,并没有告诉你绳子会断,也没有告诉你枪弹打不进来,对不对?是不是这样?可见都是自己错解,以为只要佛号一念就不必开刀了,那身上长的疮就变到鼻子上,血与脓就从鼻头上流出来。这不是小说或传说,你们没有看过,我们看到的都是真事。
  以佛教看,这些都是旁门左道,然而旁门左道就是有这个本事,那是什么道理?你把正道、邪道、魔鬼各种道理研究透了,只有一个真理,佛法的正理告诉你--心得解脱。尤其药师佛告诉你:‘以我福德威神力故,皆得解脱一起忧苦。’这两句话有两个意义:一个是依仗他力,依仗药师如来的力量,心里没有忧悲苦恼而得解脱。他力是指什么呢?你必须见到药师如来的琉璃光,心里宁静到极点,放下到极点,见到他的福德威神之力而心得解脱。一个是不仗他力,以自我的力量,‘素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱’,在此境界中,一念放下,心得解脱,自性光明自然起来,没有苦恼。
  文天祥修大光明法
  拿历史一个实例来说明,大家都知道文天祥,也念过他的‘正气歌’,他以一朝宰相的身分,于宋朝亡国时作最后的抗争而被俘虏,那是何等滋味!元朝皇帝忽必烈请他当宰相,只要他点头投降,仍然是一人之下,万人之上的宰相,然而文天祥不干。
  有一点是后代很少研究的,许多人不知道文天祥也是学佛的,当他被俘时,四面八方都是敌人和武器对着他,走到半路出现一个道人(见文山诗集),不晓得是和尚还是道士,告诉他:‘丞相,我传你一个大光明法。’文天祥立即应允接受,当下就进入一片大光明境界,从此把生死置之度外。到了北京,忽必烈仍不死心,极力规劝文天祥投降,投降仍能和南朝宰相一样享受功名富贵,最后忽必烈把他关入大牢,给他三年时间考虑。文天祥坐牢的地方不是普通牢狱,那是养猪、养牛的烂地方,他一天到晚就在那里打坐修大光明法,在那样恶劣的环境生活,却没有生病,并且三年不改其忠贞之志。
  文天祥有个学生怕老师最后受不了折磨而投降,那一辈子学问就完了,作他的学生也会受到历史的指责,因此故意写了一篇祭文,当作老师是不投降的忠臣已经死了,然后弄些祭拜亡人的菜肴,设法送进大牢给老师吃,文天祥一看祭文,笑了,告诉送菜的人带话给学生,他不会作出对不起人的事,意思是他绝对不会投降。
  如此过了三年,忽必烈再将文天祥请出来,称他为‘先生’,对他非常客气,劝他不必那么固执。文天祥对忽必烈说:‘你对我的好,非常感谢,你算是我的知见,但我不能投降做二臣,如果你对我真好,希望能成全我的志愿。’成全什么志愿?就是把吃饭的家伙割下来--杀头。忽必烈一听,知道无法挽回,才无奈地答应。文天祥这才依礼拜谢了,不是投降的拜谢,而是感谢忽必烈总算成全了他。
  所以,讲到文天祥的故事,也使我们明白一个道理,一切解脱是‘心解脱’,注意!药师佛说:‘以我福德威神力故,皆得解脱一切忧苦。’有许多人在牢狱中或忧悲苦恼中,以作生意的心情,认为念了这个经典就可以达到某种目的,这是错误的理解。如果没有如琉璃光的光明磊落胸襟,没有光明磊落的修养,这是欲望不是菩提,不是正思惟,大家要理解清楚。
  接下来看第十一大愿。
  饮食男女的问题
  第十一大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,饥渴所恼,为求食故,造诸恶业。得闻我名,专念受持,我当先以上妙饮食,饱足其身;后以法味,毕竟安乐而建立之。
  注意‘药师经’不同于其他经典,在婆娑世界,尤其是东方世界,药师佛的愿望非常实际。他希望自己成佛的时候,众生被饥渴所烦恼,为求饮食而造一切恶业时,只要念药师如来名号,马上可以得到上妙的饮食,最后则以佛法的法味使众生过很好的生活。
  我们晓得,这个世界的众生有两件事很重要,也最难解决--‘饮食、男女’,即吃的、喝的以及男女之间的问题。所以东方圣人孔子说:‘饮食男女,人之大欲存焉’,这两件事是欲界众生的基本需求。中国俗语也讲:‘人为财死,鸟为事亡’,这个世界的众生之所以造诸恶业,都是为了求食、求生存,强有力的就吃小的,人是最坏的动物,什么都吃,连老虎、老鼠、蛇、狗……等等都可以弄来吃。
  坐在这里的人大约都没有尝过饥饿的痛苦,但是你要知道,这个世界有一半的人类在受没有饭吃的痛苦,不要认为人人都有饭吃,那是因为我们太有福气。佛家有一句话:‘法轮常转’,法轮未转先要转‘食轮’,如果三天不吃饭,厨房饭锅没有锅铲的声音,你看法轮怎么转?那你的‘肠转’就开始转,咯咯咯……饥饿的信号就叫起来了。
  因此,这个世界的众生从古至今都是为饥饿所苦恼,都为了求生存而造诸恶业,生存的第一个基本要求就是饮食。所以,药师佛说:如果听到我的名字,‘专念受持’,专念受持恐怕不容易做到。有些人很努力日夜都在念佛念咒,其实还是妄念在念啊!‘专念’就是‘一念’,前念不生,后念不起,中间这一念与佛相应,就是专一之念。
  譬如念阿弥陀佛,要与阿弥陀佛的四十八愿、光明、愿力相结合,保持‘相合’的一念,前念过去,后念不起,中间不是空,也不是有的这一念。如果念药师如来,专念则是青色净琉璃光这一念。注意啊!不是说前念已经过去,后念不生,中间这一念当体即空,不是当体即空,当体这一念是专念、佛念。
  你说我念阿-弥-陀-佛对不对?不对,那是四个念,‘阿’是一个、‘弥’是一个、‘陀’是一个、‘佛’是一个,是四念连续;‘阿弥陀佛’只有一念。如果只是念念流注而构成佛号,‘念念流住’就是像流水一样不断过来,那不是专念。若是得到专念而受持,生理、心理的感应就来了,永远保持这个境界,自然可以不要吃饭。其实岂止饮食可断,还真的会有不可思议的感应呢?你自然不会饿死,也不会消瘦,精神反而愈来愈好,尤其会得到药师佛的‘上妙饮食’,那种饮食无法想像,当然不是从你嘴巴进来,因为你还在专念,还在定中。再来,对一切不可知、不懂、不能理解的道理,一下子能涣然而冰释,统统懂了,这是法味。最后毕竟安乐,‘毕竟安乐’就是佛的境界。
  由此,我们也了解到,药师如来的东方琉璃世界是很肯确的,与阿弥陀如来的西方世界不同。你在西方极乐世界想一想就有吃的,思衣得衣,思食得食,随念而至。西方及他方佛土世界都是如此。
  东方佛土的饮食男女就是那么重要,任何佛国土也都能解决这两个问题,譬如西方极乐世界是思衣得衣,思食得食;在男女问题方面,则是莲花化生无男女相。
  我们这个世界之所以闹了那么多事,中华民族五千年的历史,你打过来,我打过去,这里拆房子,那里盖房子,就是两个人闯的祸,一个男人,一个女人。人如果到了无男无女,无饮食需要,不知可以减少多少烦恼。
  声色歌舞让你玩个够
  第十二大愿:愿我来世得菩提时,若诸有情,贫无衣服,蚊虻寒热,昼夜逼恼。若闻我名,专念受持,如其所好即得种种上妙衣服,亦得一切宝庄严具,鬘华涂香,鼓乐众伎,随心所玩,皆令满足。
  我们看了第十二大愿,感觉到药师如来真是慈悲啊!特别是年轻人,一定很喜欢药师如来的第十二大愿,因为他让你吃个够、玩个够。
  药师如来说,希望他成佛的时候,一切没有衣服穿,被蚊虫所咬,受天气冷热,昼夜逼恼等痛苦的众生,只要听到他的名号,能够‘专念收持’他的名号,你所要求的都能满愿,获得种种上妙衣服,也同时得到最宝贵、庄严漂亮的器具,包括各式各样装饰品、项链、戒指、眼睛架及华鬘等
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