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山无数，烟万缕，憔悴煞玉堂人物。倚篷窗一身儿活受苦，恨不得随大江东去。
［作者简介］朱帘秀（生卒年不详），排行第四，人称朱四姐，晚辈尊称为朱娘娘。元时著名杂剧女演员。与元代散曲家关汉卿、卢挚等均有来往。后嫁与钱塘道士洪舟谷，不知所终。现存套数一套，小令一首。
［写作背景］见卢挚《寿阳曲。别朱帘秀》
［注解］
玉堂人物：卢挚曾任翰林学士，故称。玉堂，翰林院的别称。
篷窗：此指船窗。
随大江东去：随东流的江水一块逝去。暗寓对离人的依恋之情。
［译文］眼前是横挡的重重青山，弥漫着千万缕烟雾。看不到你憔悴的面容，分别后我独倚篷窗活活地受苦。恨不得跳进大江，随着东流的江水一块逝去。
101、凭栏人。寄证衣 姚燧
欲寄君衣君不还，不寄君衣君又寒。寄与不寄间，妾身千万难。
［作者简介］姚燧（1239－1314），字端甫，号牧庵，先世为柳城人，后迁居洛阳。累官至太子少傅、翰林学士承旨、知制诰。工散曲，与卢挚并称于世。清人辑有《牧庵集》。散曲现存套数一套、小令二十九首。
［写作背景］我国古代，战争频仍，徭役苛重。每逢在下丧乱，自然有不少人家，家破人亡，妻离子散；即便恭逢“太平盛世”，又有多少征夫游子，流离异乡。他们或为谋生，或为服役，或被当权者所驱逐，不得不离乡背井，饱尝了分离的痛苦。在这种现实的土壤上，我国古代诗词中就产生了不少民间的或文人拟作的怨女、思妇的作品。姚燧这首散曲，继承了前人作品中思妇、怨女怀念征夫游子的题材，表现了相近的社会背景。
［注解］
君衣：远行在外者冬天御寒的衣服。
［译文］想给你寄冬衣，怕你不想回家，不给你寄冬衣又怕你过冬要挨冻。是寄还是不寄呢，让我特别地为难。
102、阳春曲 姚燧
笔头风月时时过，眼底儿曹渐渐多。有人问我事如何？人海阔，无日不风波。
［写作背景］姚燧一生仁途坦坦，文名籍籍，故时而流露出志得意满的情绪。但他生活在元代由盛转衰的时期，政治上的内部倾轧，民族关系上的隔阂与岐视，造成了多少宠辱、荣枯的变化。所以发而为诗，又有“取谤因仇恶、贪权失丐闲”的感慨和“荣悴不齐谁使尔，欲将斯理问高空”的惊惧。这说明，他宦海浮沉，已备尝了政治风波的滋味。这种感受，便成为写出有现实意义的作品的思想基础。
［注解］
风月：指光阴岁月。
儿曹：儿孙辈。
人海：指人类社会。
风波：喻人事的复杂和仁途的艰险。
［译文］吟风咏月的笔墨生涯匆匆流过，眼底下儿孙小辈日渐增多。有人问我人事如何？人海无边的辽阔，哪一天没有风波。
103、普天乐 姚燧
浙江秋，吴山夜。愁随潮去，恨与山叠。寒雁来，芙蓉谢。冷雨青灯读书舍，怕离别又早离别。今宵醉也，明朝去也，宁奈些些。
［写作背景］姚燧这首小令，是一首离别之作。周德清将它选入《中原音韵。正语作词起例》，题作“别友”。可见，当时就已脍炙人口。
［注解］
浙江：即钱塘江。为兰溪与新安江在建德会合后经杭州入海的一段。因为通海，秋天多潮，以壮观著称。
吴山：山名，也叫胥山，在今杭州市钱塘江北岸。
寒雁：秋分后从塞北飞到南方来过冬的大雁。
青灯：即油灯。因发光微青，故名。
宁奈：忍耐。
些些：即一些儿。后一个些字读（仨sa），语尾助词。
［译文］钱塘江边，吴山脚下，正值清秋之夜。离愁随江奔涌去，别恨似吴山重重叠叠。北雁南来，荷花凋谢。清冷的秋雨，灯盏的青光，更增添了书斋的凄凉、寂寞，怕离别却又这么早就离别。今晚且图一醉，既然明朝终将离去，还是忍耐一些。
104、满庭芳 姚燧
天风海涛，昔人曾此，酒圣诗豪。我到此闲登眺，日远天高。山接水茫茫渺渺，水连天隐隐迢迢。供吟啸，功名事了，不待老僧招。
［写作背景］姚燧［满庭芳］为二首此选其一。据曲中景象及第二首曲词亦有“帆收钓浦，烟笼浅沙，水满平湖”，可见裁定的是江南见光。元成宗大德五年（1301），年愈花甲的姚燧出为江东廉访使，先后在江南各地为官达七、八年之久，此曲词很可能作于这一时期。
［注解］
昔人曾此：昔人曾在这里。
［译文］漫天风起，卷起海浪般的波涛，昔人曾在这里饮酒赋诗志壮情豪。我到这里悠闲地登临眺望，眼前是长空寥廓，日远天高。山接着水，苍茫浩渺，水连着天，遥远朦胧。这些山水胜景只能供我赋诗吟啸，功名利禄的事情已了，快去归隐，何待老僧来招。
105、鹦鹉曲。山亭逸兴 冯子振
嵯峨峰顶移家住，是个不唧溜樵父。烂柯时树老无花，叶叶枝枝风雨。［幺］故人曾唤我归来，却道不如休去。指门前万叠云山，是不费青蚨买处。
［作者简介］冯子振（1257－1337后），字海粟，自号怪怪道人、瀛洲客，攸州（今湖南攸县）人。官至承事郎、集贤待制。善草书。诗文曲皆工。散曲现存小令四十四首。
［写作背景］大德六年（1302）冬，冯子振留寓京城，与几位朋友在酒楼听歌妇女御园秀演唱白贲的《鹦鹉曲》：“侬家鹦鹉洲边住，是个不识字渔父。浪花中一叶扁舟，睡煞江南烟雨。觉来时满眼青山，抖擞绿蓑归去。算从前错怨天公，甚也不安排我处。”曲辞优美，旋律动人，只可惜没有人能够和韵作新辞，因为这支曲子的韵律要求很严。第二句“父” 字很难下语，末句的“甚”字必须去声，“我”字又必须上声，否则，便不可唱，若勉强唱去，则吐字不真，听不清楚。在座诸公知冯公之才，便举酒索和。冯子振一时兴发，按原韵和作三十八首，即景生情，抒怀写志，登临感兴，吊古伤时，笔锋所及，顷刻成篇而不失韵律，其胸中才气，笔底波澜，为古今所罕见。此首乃发笔第一篇。另本有作者自序即可见之。
［注解］
嵯峨：山势高峻。
不唧溜：不伶俐，不精明。
烂柯：据《述异记》载：晋王质入山斫柴，见二童子下棋，他一旁观看，看完一局，他的斧柄已经腐烂，他回家后才知已过一百年了。
青蚨：即钱。晋干定《搜神记》，青蚨为虫名，形如蝉，生子于草叶上，若取其子，母即飞来。如用青蚨母虫的血分别涂在钱上，用其购物，所付母钱、子钱都能飞回。
［译文］家搬到嵯峨的峰巅居住，是一个并不地道的山野樵夫，每日里与围棋为伍。相伴的是不开花的千年老树，风雨摧折枝叶扶疏。老朋友曾劝我再回归宦海，我说那里远远不如我这山居。你看这门前万叠青翠山峦和满空缤纷彩云，是不要花钱买的最的美的住处。
106、鹦鹉曲。农夫渴雨 冯子振
年年牛背扶犁住，近日最懊恼杀农夫。稻苗肥恰待抽花，渴煞青天雷雨。［幺］恨残霞不近人情，截断玉虹南去。望人间三尺甘霖，看一片闲云起处。
［写作背景］此曲由农夫眼中看出，口中说出，这种设身处地，直接反映农家生活与农民的思想情绪的作品，在整个元人散曲中诚属不多，难能可贵。因诗人体察农夫生活的艰辛，理解他们的心愿，才能对他们有如此真诚的同情。
［注解］
扶犁住：把犁为生。住，过活，过日子。
最：正。
懊恼杀：非常懊恼。
恰待：正要，刚要。
渴煞：十分渴望。
玉虹：彩虹。俗谚：“晚霞日头朝霞雨。”截断玉虹，即谓残霞无情断雨。
甘霖：好雨。
［译文］年复一年在牛背后耕作扶犁，近日里可使农夫懊恼之极。稻苗肥壮正等着杨花吐穗，苗都要枯死了，却是响晴的天不下一丝雨。可恨苍天不顾人们渴雨的急切心情，让残霞把要下雨的白虹冲断，云朵向南飘去。农夫们注视着那片白云，盼望能在人间降下三尺好雨。
107、寿阳曲 贯云石
新秋至，人乍别，顺长江水流残月。悠悠画船东去也，这思量起头儿一夜。
［作者简介］贯云石（1286－1324），本名小云石海涯，因其父名贯只哥，遂以贯为氏。号酸斋，又号芦花道人，维吾尔族人。文武双全，官至知制诰同修国史。后辞归江南，卖药杭州。散曲与徐再思（甜斋）齐名，世称“酸甜乐府”。任�