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經典誦讀心訣
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經典誦讀，是實邸独献印さ碌澜洝泛推渌浀洌_到和産生老子“修之身，其德乃真；修之家，其德乃餘；修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃博。”，孔子“修身，齊家，治國，平天下”德治自己和家庭、社會和國家的重要方法；經典誦讀是個人和家庭进行道德修養、修真實邸囊豁椫匾獌热荩唤浀湔b讀方法是中華傳統文化中，最符合漢字和漢語內在客觀規律性的獨特的學習方法；經典誦讀，是具有民族傳統道德文化特點和民族教育特征的學習方法。
文化是民族的臁辏逃敲褡宓纳鷻C。古往今來傳統教育的特徵是道德，民族教育的特點都是爲家庭和民族培賢育拢瑢W習做“修之身，其德乃真”的真人。千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。教人修德，以德養慧；慧智雙撸噘t育拢＝讨性W，德養心性；學中寓教，復興道德。
古拢唬骸按髮W之道，在明明德”，爲什麼說是“明明德”？因為人類需要依靠智慧來明白道德之理，“為學者日益”的後天智識單方面的明德，並不能全面地掌握傳統道德文化的精髓。需要“為道者日損”的先天慧識明德，共同主宰心臁痛竽X，才能真正掌握完整的道德學說思想系統。慧明德與智明德同步共撸纬纱笾谴蠡鄄拍苷嬲龅健懊髅鞯隆薄�
在我國歷史上，曾經有一個全面掌握和實邸浀涞囊辉乃胤椒ㄕ摰臅r期，“德、道、象、數、理、炁”六大方法整體把握地進行教育與實邸叨葏f眨y一地同步哂弥亲R與慧識認識自然、社會和生命萬物。留下了許多精神營養極爲豐富的、天人合一哲學思想的著名經典。這些著名經典，通過經典誦讀的方式，能夠培養讀者的道德心臁_啟讀者的慧識，提升讀者的智識。但是，我國歷史上從春秋戰國爲起始，對道德文化的學習和研究以及教育，因爲對老子“修之身”和孔子“修身”的認識開始産生了變化，由於掌握方法的差異性和進行實邸窂降牟煌裕瑢浀涞恼J識也就開始産生了變化。歷史上對道德能量最爲豐富的著名經典《周易》和《老子·德道經》，在研究、學習和實邸校椭鸩降匦纬闪藘纱罅髋伞Ｆ渲械摹跋罄砼伞保ㄒ卜Q理形派）純以後天智識研究爲主，只重視經典的哲學意義和社會意義；而“數炁派”（也稱理炁派）則比較完整地重視經典內的一元四素的完整性，也就是對經典中富含的“德、道、象、數、理、炁”六大元素整體地重視。不僅注重經典的哲學意義社會意義，更重視經典對人生、對人體心臁椭腔鄣囊饬x。不僅注重經典對人體後天智識系統的明德作用，更爲偏重於經典對先天慧識系統的明德作用。可惜的是所謂的數炁派，後來逐步從社會文化教育領域中失傳。整個社會主流被象理派所獨占，人們只能獨眼慧盲而智明地研究經典。導致極爲珍貴的經典誦讀方法，這一包含著一元四素方法論的優秀學習方法，這一能實現“與古人居”和“與古人帧钡慕逃椒ǎ脖粡纳鐣逃信讞夐L達百年之久。經典誦讀這一煆造道德人格和心臁犯竦膶氋F方法，逐步退入了山林和民間。理炁學說中最珍貴的莫過於心法。隨著各種系列心法的逐步失落，“無爲”丟失“有爲”興起，人類社會主流只剩下了“有爲”的理形學說和它所含的一些有爲方法，對通過經典誦讀教育能建設道德心臁犯瘢_慧益智的認識，也就必然地進入了盲區。
經典誦讀，是枺轿幕氂械膶W習方法，是中華民族文化承傳的必修課，是啟迪慧心增益智慧的科學方法，是培養造就德道人生觀的重要方法。
研究民族文化，應當哂美献印疤煜轮笞黛都殻煜轮y作於易”的方法论，深入到研究物件的基礎細胞中去探索求真。世界各民族文化的細胞，就是文字和語言，這兩種細胞就是構成民族文化的基本單元。
分析枺轿幕c西方文化的文字語言特點，我們不難發現西方的文字和語言都是社會交流的工具，工具的作用是第一性的功能。但是，中國的文字和語言卻並不是單純的工具。它們是藝術，是學問，是人文科學，是開慧增智的法寶。這些豐富的特點和功用，都是西方文字和語言所並不具備的重要區分點。
從甲骨文研究，到未簡化前的文字和語言，我們不難深切地體悟到：中華古代祖先們對中國語言和文字的設計，完全是一種慧觀和智觀高度結合型的設計方案，這一設計是爲了使子孫後代在哂脩玫倪^程中，能夠啟迪慧心，提升智力。是爲了同步開發人的慧性和智性，使後代能夠自然地在哂弥校介_發慧和智，雙向同步開發，慧智雙咄伞？梢哉f，中國的文字和語言就是活臁瞵F的一元四素方法論的設計成果。
中國文字語言的這些優秀特點，已經被近代中外科學研究的成果所逐步地證實。教育部設在解放軍306醫院的認知科學與學習重點實驗腦功能成像中心與香港大學合作的一項最新科研成果，最終揭開了中國語言文字與西方語言文字不同的謎底。科研成果揭示出，使用表意象形文字的中國人與使用拼音文字的西方人的大腦中，語言區並不在同一個地方，而是各有自己的語言反射區。該項研究成果，發表在世界科技類最具權威的刊物英國《自然》雜誌上。
中國祖先中的大智慧者，早在中華人文之初，就已經爲中國人設計了自己獨特的語言區。這種設計的合理性和科學性，如果與古代丹道理論相結合進行解析，則不難明瞭祖先們是在深度內觀、慧觀下的科學發現，是觀之於物、體之於身、修之身、其德乃真的必然結果。
直至今天，我們的現代科學研究才發現，人體大腦語言功能區其實有兩個：一個是位於前腦的布魯卡區，另一個是位於後腦的威爾尼克區。使用中文的人，平時主導語言功能的主要是大腦中前腦的布魯卡語言區，這一語言區與邉又袠袇^緊相毗鄰。而後腦的威爾尼克語言區平時幾乎用不到，因此這一區域的功能極弱，在腦影像圖上不易找到。
科學研究發現，使用拼音文字的人，他們所常用的只是後腦的威爾尼克語言區，而前腦的布魯卡語言區卻幾乎未加使用。而後腦的威爾尼克語言區所毗鄰的是聽力區。這一重要的科學發現，對我們瞭解自己民族文化的特徵和與西方文化的差異，從而高度重視本民族文化教育的特點，具有重大的意義。這對於我們改進今後語文教學的方法有非常重要的價值。
什麼價值呢？既然中文語言功能區與邉訁^緊密相連，那麼，中國的表意象形文字與西方拼音文字的學習記憶方法就應當有所不同。要想學好中文，顯然就要多誦讀、多看、多寫、多印心。舌頭的邉印⒙晭У倪動，眼球的邉泳褪侵攸c，“心開福ъ渡唷保ā饵S帝內經》），舌動福ч_心明，開慧而增智。總之，要靠“邉印眮硗ㄟ^語言和文字啟迪慧心和智識。古人將學習民族經典的方法分爲四大類：目治，口治，心治，手治。這四大治學的方法，充分與大腦皮層邉又袠械墓δ芟嚓P，充分體現出一個“動”字，也就是要求動眼、動口、動心、動手。四動合一，啟動大腦額葉區左右雙側的“布魯卡區”。“目治”，就是動眼閱書看字；“口治”，就是動口出聲朗誦經典；“心治”，就是動心印心而心領神會；“手治”，就是動手書寫抄錄經典文字。中國文化的學習和掌握，離不開目、口、心、手整體的綜合全面哂谩＝浀湔b讀中的書聲朗朗而入耳，清泉潺潺而出心，通過動口而達到動心的寶貴方法，是學習和掌握中國文化最重要的方法之一。
可惜，這一民族文化的瑰寶，重要的技術方法，在教育界卻被廢棄長達百年之久。時至今天，古風淪喪、清音不起。魯迅先生筆下那種“人聲鼎沸”的經典誦讀場面近百年來蹤影全無，沈德潛先生提倡的儒門“密詠恬吟”的經典誦讀方式也難覓其蹤了。民族文化的復興，道德的復興，急待經典誦讀寶貴方法的恢復。
非常感謝中國科學家們的近期對中文語音區的發現。從這一發現中，我們結合英國和美國科學家的研究成果，對中國的文字語言進行綜合性的分析，然後結合祖先們丹道理論的論述，整體返觀中國