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尼采是说：人类敬信上帝的心死了。换言之，上帝不死，但人类采取了一种认为上帝"；死"；了的态度来否定它，实际上仍然不自知地存活于上帝之中。也可以说，人类试图通过杀死"；自己内心中的上帝"；的方式，来杀死客观存在的上帝，这就是最可笑的所在明明杀死的是自己的灵性，却以为死的是上帝；明明是一个自杀行为，却自以为是杀他。如此自欺欺人之后，理性主义与享乐纵欲全面"；胜利"；，使人们大踏步倒退回原始的兽性与狼性。在行尸走肉的躯壳之中，上帝的光辉与灵性的喜悦已不复存在；上帝得意的杰作宇宙至高的存在物，却退落成一座华丽的坟墓。这或许就是尼采不为人知的痛心吧。
有这么一首诗（网络诗歌，作者手心里绝望的花）或许可以反映尼采的心情：
这是一场多么盛大的舞会
流转的音乐一曲终了又是一曲
华丽的衣裙在轻盈、放肆的舞动
各色的酒杯散发着诱人的香味
你们的脸上个个洋溢着沉醉的笑容
人生本来就是一出舞台剧
跳吧唱吧尽情地狂欢吧
上帝死了
已经没有神在天上注视你们
尽情地沉沦吧
＇41＇第41节：金融危机与精英救赎（11）
尽管为所欲为吧
你们都以为
这个世界是属于你们的
那尖叫声狂笑声大哭声
你尽管随意地发出声音吧
上帝死了再也不会有谁听见你的喧嚣声
只是
等繁华褪尽人群散去大幕拉上时
你独自一人站在舞台中央
该如何面对四周的黑暗
和你孤寂的灵魂
你想好了么
你说
上帝已经死了
我再也没有灵魂
那么
你就尽管愉快的沉沦吧
读到这首诗的时候，笔者不由自主地想起金融市场上野狼们的"；精神教父"；利沃默，在他最后一次惨败之后，1940年5月的一个晚上，当他在纽约的一家酒店里，没有留下任何遗书，在喝了两瓶威士忌后，试图通过酩酊大醉麻醉自己，最后开枪自杀时，他会是何等的沮丧、悲哀和绝望，不知道那个时候，他是否想到过向上帝忏悔上帝在他的心中重新复活起来？我还想到年近七旬仍创办对冲基金的巴顿·比格斯先生，在风烛残年仍在忠诚地践行着"；生命不死，赚钱不止"；的新教伦理，他在《对冲基金风云录》的最后章节讲述了一个与祈祷上帝有关的悲凉的华尔街鬼故事时，是什么促动他如此伤感？
诚然，世人眼中的上帝死了，也有其必然性。因为在中世纪的欧洲，上帝的神性被世俗的基督教僧侣给玷污滥用了，他们打着上帝的幌子，甚至自我化身为上帝，搞起政教合一，以神的旗号，用世俗的权力，最大化为自身牟取不正当利益，当他们的虚伪被揭穿，被思想启蒙时期个人自我意识觉醒给驱逐时，上帝也受到了连累，就像人们倒洗澡水时连无辜的婴儿也被倒掉了一样。
对于那些人类最顶尖的智慧精英来说，上帝学说有一个最大的破绽，那就是，上帝是他，我是我，我须无条件服从上帝的旨意，我才能在死后被接引上天堂来证明他的存在，但是我一旦死了，我根本无从知道他的存在。既然如此，我为什么要信上帝。
这就是西方文明与哲学无法克服的"；二元悖论"；，就像生与死、你和我、男与女一样，互相纠缠，永远不可能从对方身上找到自己的解放，或者像人揪着自己的头发，不可能将自己脱离地球一样。
但这个问题，在2800多年前已经被春秋时期中国的老子所解答：道生一，一生二，二生三，三生万物。简约而扼要地解决了人的"；神性"；和"；兽性"；，"；利人"；和"；利己"；的两仪的关系问题（西方哲学和现代科学解决的是二生三，三生万物的世俗科学问题），任何相对应的"；两仪"；都是由"；太极"；中演化出来的，因而人也完全可以通过"；无人我"；差别之相，"；无生死"；差别之心来解决"；二元归一"；的终极哲学命题，人的精神摆脱肉欲的羁绊而获得真正大自由、大自在的方法就是"；炼精化气，练气还神，炼神还虚与炼虚合道"；这是每一个活着的人都可以通过自主自我身心修炼而能走的道路。
而在公元前6世纪中叶的古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内），她的王子乔达摩·悉达多（公元前565年…公元前486年，因他属于释迦族，人们又称他释迦牟尼，意思是释迦族的圣人）本可继承王位，但在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族奢华的生活，出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻大悟，遂开启佛门大智慧。他以自身的修行证明，追求精神的大自在比王权、金钱和美女更高贵、珍稀、美妙得多，通过"；自利利他"；的修行，通过帮助拯救他人而不断完善自我内心美德，不断弥合分别攀比之心，即"；无人相、无我相、无众生相、无寿者相"；，最终可以成为不生不灭、不垢不净的大觉悟者，超越生与死、爱与恨、快乐与悲伤，获得精神的真正大自由。
对于西方现代文明来说，这些文明基因都是最为匮乏，也是最为宝贵的，它们就在这里在中国和印度，它们正等待着与西方精英进行冲突、较量、磨合与交融，通过战胜对方，折服对方的方式，让西方精英诚心诚意来学习她们，帮助他们战胜自我，超越自我，从而化解这场越来越逼近的人类文明的空前劫难。？
21世纪中华精英真正的天下主义
在西方文明欺压了东方一两百年后，现在是东方文明折服西方文明，进而帮助拯救它的时候了。
在过去的两三百年中，在上述西方文明人性欲望的驱使之下，其内部相互竞争的强大压力也形成了极为强大的外部竞争力，并被转化为外部扩张的强大殖民扩张欲望，当这种力量被诱导到对更遥远的大陆和更广阔土地的征服中，世界其他的文明形态在它的攻击下，几乎都不堪一击，这其中包括以自给自足、自我循环为主要特征的中华文明，也包括重视精神幸福更胜于物质享受的印度文明。
简言之，这种西方文明的可持续发展的特征是，它通过对外部更大范围其他文明财富的征服和剥夺，通过对更大范围的自然资源的占有和消耗来满足内部不断膨胀的欲望和需求，通过外部的殖民扩张的成功来缓和内部竞争的冲突，并形成内部不同利益集团的利益共享和分配的基本平衡，从而达成其文明扩张中的内外部的动态均衡关系。当然，其外部扩张的实现形式也有所进化，比如在其他文明的抗争下，被迫从最初的大炮鸦片殖民进化到商品殖民，再进化到金融殖民。
而今，现有的西方文明以不断占有他人财富和加速透支自然资源的重型卡车"；擎天柱"；（好莱坞电影《变形金刚》的主角：汽车人首领）急速驶向断崖。因为，对于人类而言，一个众所周知的新环境是，世界已经成为一个内闭地球村，随着冷战的结束、苏联的解体，全球已经建立了一个基本统一封闭的市场系统。在外星殖民仍属科学幻想时，西方以不断向外殖民扩张，以获得新增财富来满足内部不断膨胀的物欲需求之路此刻走到了尽头。
＇42＇第42节：金融危机与精英救赎（12）
与此同时，因为因特网的广泛普及，其他文明形态和后发国家在获取知识、破解西方竞争力密码上也大大提速，在师从西方之后，这些国家和民族自我觉醒的深度和广度都大大拓展，其国民的个人自我意识纷纷觉醒，以中国、印度、俄罗斯、巴西等"；金砖四国"；为代表，他们也加入了激烈的全球经济开发和市场竞争，加入了人对自然有限资源的消耗竞赛中来，这一方面加大了西方对非西方的金融殖民控制的难度，另一方面也在全面加速现代工业文明终结日的到来。
在"；地球村"；外部硬约束已经限定的情况下，人类必须开始自我救赎，换言之，人类必须找到拯救现代西方文明的方式。即要找到一种在地球的封闭系统中，能够完成人类经济生活的自我循环，物质上自给自足，精神上自我满足的新文明生态，而不是演绎盛极而衰，物极必反的规律，在大毁灭后，再从原始社会重新开始进化的人类悲剧中。
那么，我们如