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五
但了和康帕内拉对巴别塔进行改写是为了使他们想象的巴别塔免于变乱。布吕盖尔并不否定变乱：他改写巴别塔是将变乱中的神学因素悬置起来，从而一方面挽救了营建巴别塔的合理性，另…方面又对这种合理性提出质疑。1898年科尔德维对巴别塔进行了另一次改写。他的考古挖掘工作证实巴别塔不是修造过一次而是修造过多次，不是毁灭过一次而是毁灭过多次，巴别塔的修造和毁灭不是一次性事件。科尔德维就这样把变乱带入了历史。
根据科尔德维的挖掘报告，巴比伦通天塔大约在汉谟拉比时代既已被拆毁，后巴比伦王那波勃莱撒在原址上予以重建。他说，〃那时巴比伦塔年久失修，因此马尔杜克命我重建。他要我把塔基牢固地建在下界的胸膛上，而它的尖顶要直插云霄。〃马尔杜克系纪元前19世纪巴比伦城的守护神，有关马尔杜克要那波勃莱撒重建通天塔的事（圣经》中未予提及。看来通天塔的建造者当初并未存心挑战上帝，而是要建一座高塔祀奉马尔杜克，一尊地方小神。那波勃莱撒死后其子尼布甲尼撒继续修建通天塔。他说：〃我竭尽全力把'埃特门南基'（意'天地基础堂'，指通天塔）的顶子造得高与天齐。〃这由尼布甲尼撤盖成的通天塔后来复毁于波斯王泽尔士之手。原来的通天塔像一个矩形立方体，由许多高台叠架而起。希罗多德记载下这些高台共八层，愈高愈小，第七层高台上建有马尔杜克神庙。通天塔海边长约88米，塔和庙的总高度也为88米。建塔所用砖料一共5800万块。
科尔德维向我们证实人类确曾修建过具体的巴别塔，而且这塔的修建和毁灭不是一次性事件。但是，嗜好写诗的科尔德维自己恐怕对这一发掘成果也会心存不甘。这是真正的通天塔吗？上帝会对一座88米高的建筑大发雷霆吗？那么如果这不是我们想象中的通天塔，能够满足我们想象力的通天塔究竟何在？也许我们应该套用一下柏拉图的哲学术语来评价科尔德维的工作，即科尔德维所挖掘出来的只是通天塔的〃影子〃，而通天塔的〃理念〃则存在于我们心中。这〃理念〃不仅〃投射〃向可见的建筑，它也广泛〃投射〃向科学研究、技术改造、道德净化过程、社会结构和权力结树的重组、艺术创造、体育竞赛，以及对于财富和享乐的欲求。所谓历史的内容不过如此。卡夫卡把历史视作一大堆公务的堆积，如果他迫问下去，他势必会追问出修造巴别塔的全过程。对于今天的世人来说，巴别塔以其缺席而存在：不同的社会制度，社会主义、资本主义，以及所谓的世界新秩序无不来自巴别塔的理念。在揭去一层层政治术语、学术术语之后，我们看到了人的鲜活的欲望。假如没有理性的规范、恐惧的制约，人的欲望便会趋向于无限。而人的可能的无限欲望与人的注定的死亡交汇在一起所构成的画面，与英国物理学家斯蒂芬·霍金所描述的宇宙图像无限而有涯可谓相映成趣。无限有涯是一个理论转身，欲望死亡是一个生命转身。它们令人联想到巴别塔的修造变乱这一关于〃转身〃的寓言。
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解读巴别塔（五）
作者： 西 川
六
或许不需要实地挖掘，人们反倒容易贴近巴别塔的〃理念〃。热衷于破解宇宙之谜的豪尔赫·博尔赫斯通过其小说《巴别图书馆），向世界表明，他对巴别塔的了解似乎比许多人，包括科尔德维，要深入得多。他沉思巴别塔的方式，既不同于但丁、康帕内拉，也不同于布吕盖尔。他是人类历史上少数〃进入〃了巴别塔的人之一。这听上去有点儿奇怪：实物的巴别塔巳被放弃了数千年，博尔赫斯如何进入？但博尔赫斯就是靠〃进入〃这一行为复活厂巴别塔。
博尔赫斯没有说明他笔下的巴别图书馆是否巴别塔的一部分，还是另一座建造在巴别（或示拿，或巴比伦）的建筑，但是很显然，他所描述的图书馆是一座塔式建筑：
它由一系列数量不明的， 或许是无限的六边形陈列室组成，中间有巨大的通风井，环以低矮的栏杆。博力：赫斯还简略而梢确地提到每个六边形陈列室的布局，他说，每个六边形陈列室的四个面各陈列着五个书架……每个书架上有三十二册书， 每册书有四百一十页，每页四十行，每行八十个字母。这些书的内容包括未来的详尽的历史、大天使的自传、诺斯替教派首领巴西里德斯的福音书，以及对这一福音书的注释，以及对这一福音书的注释的注释。此外还有每一本书的所有语种的译本。在这里，博尔赫斯向我们暗示了他对于事物的转身行为（即变乱）的了解。他引人注目地提到图书馆所藏书籍中包括有关所有书籍的可信的目录，以及成千上万的虚假目录和对这些目录的谬误的证明。目录本来服务于图书的收藏，但是在巴别图书馆，它们的性质转变了，它们也成了收藏的对象。
我们看到，巴别图书馆内的一切均井井有条，但这种秩序由于其无限性而丧失了意义，而成为一种浪费。从虚无的消失点回望这种秩序，我们无法不得出结论：有序等于无序，亦即，图书馆的有序与无序完全是挛体共生现象。在这里，与其说博尔赫斯是在描述一座图书馆，不如说他是在做一道数学题。当然这不是一道普通的数学题，而是哥德尔的数学题。这遭数学题指向无限：由于其无限可能性而不能保证其始终一致性。哥陷尔的数学拒绝情感，这是瞎尔赫斯与哥德尔的区别所在。博尔赫斯触及了无限，对此他无限怅惘并心生虚无，尽管在一般情况下他总是竭力避免流露这种情感。在他为这篇小说所做的一个脚注中。博尔赫斯让伪托的叙述者，即图书管理员，即〃我〃，说道：自杀和肺病毁灭了图书馆中的其他管理员。许多个夜晚，当我斗胆穿过走廊去擦洗楼梯时，我没有碰到过任何其他管理员。这是一幅伤感的图景：既然图书馆里再无一人，那么何必还要去擦洗楼梯？或许擦洗的意义仅在于擦洗，换句话说，擦洗本身毫无意义。
按照柏拉图的哲学模式，博尔赫斯的巴别图书馆依然是巴别塔理念的影子，但这个影子当然比科尔德维的影子更贴近巴别塔理念本身。盲人博尔赫斯通过将宇宙缩小（而不是放大），使宇宙、历史和我们的生活清晰起来。
七
我之所以写下这篇文章，不是由于我碰巧读到几段有关巴别塔的文字，然后觉得有必要将它们联缀成篇。其实我对巴别塔一直不甚了了，直到不久前的一天夜里我做了一个梦。我梦见一座巨大的建筑我想就连纽约世界贸易中心大厦也无法与之相比但这座建筑究竟有多大我却说不清楚，因为我梦见我置身其中而不是其外。这座巨大的建筑内有四通八达的街道，街道上车辆奔驰，人流涌动。街道两边是理发店、电影院、百货商店、邮局、饭馆、旅行社，甚至还有一个功能不明的门脸，里面正在举行人体标本展览。街道边有时也能看到像地铁车站那样的小型建筑，但那却不是地铁车站而是通向另一层的电梯小转站，原来这座巨大的建筑上下分许多层，但上一层和下一层的区别不大，所以建筑物中的人们几乎说不清自己身在哪一层。……我步行在某一层的一条街道上。但这条街道的前方不是无尽的街道而是…片天空。起初我庆幸自己的好运，能够走近天空这在这座建筑中是不常有的事我还看见了几只一闪而过的飞鸟这更是不容易看到的景象，大楼里没有飞鸟我朝天空走去，有点儿激动。这时一队头戴黄色安全帽的建筑工人从找身后超过我，赶赴那片天空。我忽然醒悟那暴照天空的地方一定是这座巨大建筑坍塌的部分，而那些建筑工人是去那里紧急抢险的。我想我不该再往前走了，我不想从那里掉进天空当飞鸟我本羡慕鸟能飞翔，但我最好是首先变成一只鸟。于是我转身朝有人群的地方走。我看到一个十字路口的某一个角上矗立着一面红色的广告牌。广告牌上没有广告，而是用几种语言写着一句口号。走近广告牌，我看见广告牌上最下面一行字是用中文写成〃世界的倒塌不是轰隆一声而是唏嘘一片。〃这太悲观了，我想我应该找到艾略特，以便和他讨论一下在〃轰隆一声〃和〃唏嘘一片〃之间是否还有什么别的声响他应该就住在附近。我转过一个衔角，迎面开来一辆敞篷吉普。吉普后座上坐着几名大呼小叫的男�