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72、鹰在空间消灭的躯体,又在时间中与之相遇.
73、最终是死亡,不分彼此,不分高下.那不是形而上之死而是肉体之死:伤口化脓,身体僵硬.那是肉体之死,我们参与其中.
74、可我们对死神一向阿谀奉承,反倒让我们内心的杀手逍遥法外.鹰了解这一点,因此它从不落泪.落泪的是我们.此外,更多的时候我们还堆出笑脸为谁?
75、在我与你之间飞动着鹰,在思想和生命之间睡卧着真实.因此且慢将鹰肉列上菜谱.
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鹰的话语(四)
作者: 西 川
七、关于真实的呈现
76、太正确了,一切,所以荒谬;大荒谬了,一切,所以真实.所以让正确的更正确,让荒谬的更荒谬,乃是令真实呈现的不二法门.
77、所以我描述出一只鹰,是为了砍下它的头;而我这样做,是要为古老的神话求取证明。倘若它果有再生之力,则当今世界并非没有奇迹发生.
78、〃这不可能!〃乌鸦说,〃我怎么不知道我可以被描述成一只鹰?〃它在墙壁上撞击它的脑袋:它的脑袋还在,但却被撞出一个窟窿.
79、计算,威逼、戏弄.打击和赞颂,这些用于自卫的手段在思想时可以偶然一用.
80、所以你就计算一下你的存在吧,那计算不出的就是你的灵魂.所以你就威逼一个穷人吞下黄金吧,让他同时占有死亡和财富.所以你就戏弄一只八哥吧,倘若它说出真理你千万要冷静.
81、清晨,一条狗到我的床前来报到.我照例狠狠踢它,以便它更是一条狗.
82、为了让一个傻瓜将他的愚蠢推向极端,最终与那些圣贤不分轩轾,我想尽办法赞颂他.当他从我的赞颂中获得了不可替代的乐趣,他便宣布他是一个傻瓜。一如苏格拉底宣布他一无所知.
8 3、真实,一个奢侈的词,一个悲惨的词,一个被逼无奈的词,不在我的词典中.
84.但却在我的文字游戏里.我把文字游戏玩得天翻地覆, 我真能玩到神鬼夜哭?或至少我给出的语言现实能让幽灵接受?
85、幽灵是傲慢的,它们不理解荒谬之道.当我被捏住鼻子捂住嘴,从死亡的边缘一猛子醒来时,我承认,红色是红的.然后戴上我的面具,这面具上既有麻子也有皱纹.
86、太真实了!一切,所以正确;太正确了,一切,所以荒谬.
87、如果你已厌倦了真实,你就在你的面具上再戴一付墨镜吧.你只需小声嘀咕一句:〃真实并不能将我们拯救.〃
八、关于我的无意义的生活
88、在人群里有的人不是人,就像在鹰群里有的鹰不是鹰;有的鹰被迫在胡同里徘徊,有的人被迫飞翔在空中.
89、天一黑我就入睡,天一亮我就起床.我总是首先梦见发烧的医生、牙疼的邮递员,然后遇见他们;所以为了遇见自己,我必须首先将自己梦见, 而梦见自己的确使人难为情.
90、有一次,我梦见一个瞎子向我打听某某。我回答我听说过此人但是并不认识.待我醒来,我惊异得嗷嗷大叫:我就是那瞎子要找的人!
9l、只有当一根钉子扎到我的手上,我的手才显现出真实;只有当一阵黑烟呛得我流泪,我才感受到我的存在.一匹白马上端骑着的十位仙女撕碎了我的心。
92、为此我改名换姓,隐瞒起身份,云游四方,听天由命。
93、我曾向一家小客店的老板娘要求做这家小客店的老板.在她惊讶不已之际我又向她要求免费供应我食宿.她问我:〃你是谁?你从哪里来?〃我说: 〃我就是这提出两项要求的人。你选择吧。〃
94、我曾迷失在一座阴森的府宅,像一名刺客搅乱了那里的秩序,像一个恶棍激发出小姐们的恐惧.这时我品尝到另一种迷失迷失于快乐, 我因而忘记了自己的混乱和恐惧.
95、我曾身陷一座技围困的城市,我曾遇到过一位年迈的书生。 当我向他指出我们的〃处境〃和〃孤独〃,他说他只关心天下人的福祉.所以我是把一口痰吐进了乌鸦的嘴里.
96.我曾向一个官吏打听升官的窍门,他劝我回家去做一个好公民.我司他:〃你是否想知道怎样把石头点化成黄金?〃当他露出贪婪的目光,我说: 〃我也保密。〃
97、能坐下就坐下,能躺下就躺下。为了活命,我每天于三种以上的工作.但每当我干完一份工作,总有一个人领走我应得的报酬.
98、圣贤说:〃鹰陶醉于翱翔.〃不对,鹰陶醉于翱翔,就像人并不陶醉于行走.
99、所以请允许我在你的房间呆上一小时,因为一只鹰打算在我的心室里居住一星期.如果你接受我,我乐于变成你所希望的形象,但时间不能太久,否则我的本相就会暴露无遗.
1997.10…1998、4.
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近景和远景(一)
作者: 西 川
近景和远景
1、鸟
鸟是我们凭肉眼所能望见的最高处的生物,有时歌唱,有时诅咒,有时沉默。对于鸟之上的天空,我们一无所知:那里是非理性的王国,巨大无边的虚无;因此鸟是我们理性的
边界,是宇宙秩序的支点。据说鸟能望日,至少鹰,作为鸟类之王,能够做到这一点;而假如我们斗胆窥日,一秒钟之后我们便会头晕目眩,六秒钟之后我们便会双目失明。传说宙斯化作一只天鹅与丽达成欢,上帝化作一只鸽子与玛丽亚交配自降为鸟是上帝占有世界的手段,有似人间帝王为微服私访,须扮作他的仆人.因此上帝习惯于屈尊。因此鸟是大地与天空的中介,是横隔在入神之间的桌子,是阶梯,是通道,是半神.鸭嘴兽模仿鸟的外观,蝙蝠模仿鸟的飞翔,而笨重的家禽则堪称〃堕落的天使〃。我们所歌唱的鸟它绚丽的羽毛,它轻盈的骨骼仅仅是鸟的一半。鸟:神秘的生物,形而上的种籽。
2、火焰
火焰不能照亮火焰,被火焰照亮的不是火焰.火焰照亮特洛伊城,火焰照亮秦始皇的面孔,火焰照亮炼金术士的坩埚,火焰照亮革命的领袖和群众。这所有的火焰是一个火焰元素,激情先于逻辑而存在。索罗亚斯德说对了一半:火焰与光明、洁净有关,对立于黑暗与恶浊.但他忽视了火焰诞生于黑暗的事实.而且错误地将火焰与死亡对立起来.由于火焰是纯洁的,因而面临着死亡;由于火焰具有排他性,因而倾向于冷酷和邪恶.人们通常视火焰为创造的精灵,殊不知火焰也是毁灭的精灵。自由的、父性的、神圣的火焰,无形式、无质量的火焰,不能促使任何生物生长,不能支撑任何物体站立.就像满怀理想的人必须放弃希望,接受火焰的人必须接受伟大的牺牲.
3、阴影
我长大成人,我有了阴影。我对它不可能视而不见,除非它融入更大的阴影黑夜;而黑夜是什么人或什么东西的阴影呢?地球投影于月球是为月食;月球投影于地球是为日食。所有的人都生活在阴影之中. 阴影的反面是火焰.阴影是我们测算太阳的唯一依凭.在我们的日常生活范围内,由于太阳只有一个,因而任何一件物体都不可能有多重阴影;而对我们的灵魂来说,阴影就是欲望、私心,恐惧、虚荣、嫉妒、残忍和死亡的总和。是阴影赋予事物真实性。剥夺一件事物的真实性只需拿去它的阴影。海洋没有阴影,因而使我们感到虚幻;我们梦中的物体没有阴影,因而它们构成了另一个世界.人们由此合情合理地认定鬼魂是没有阴影的。
4、我
动物是有迷信的.植物是有思想的,神是有缺陷的,人是有灵魂的。所谓〃人的灵魂〃,即指他〃内在的我〃。人们用〃外在的我〃生活:抵挡风雨,打架斗殴,工作,握手,拍肩膀,甚至撒谎骗人,但在一定程度上,人们〃内在的我〃始终镇定自若,生命始终向着其既定的方向涌进.这不是说〃外在的我〃是〃内在的我〃的面具,而是说〃外在的我〃,的法则不适于〃内在的我〃。若你仅触及或伤害到一个人〃外在的我,则你对他还不能构成影响和打扰;而一旦你深入到他〃内在的我',则他的精神面貌将彻底改变.命运、痛苦、爱和死亡都只对〃内在的我〃拥有意义,所谓〃灵魂的秘密〃正在于此。容格曾经把他身上那起着指导