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铝⑺螘r雙塔，亦可稱奇。山南的宣城，已無“青山橫北郭，白水繞枺恰敝拢怂瓉肀悴簧钍徲拿ВS不了千年奇秀。城中心的開元寺塔，一樓還住著人家，燒飯炒菜可聞。
也曾溯富春江而上，抵建德，再穿千島湖，溯新安江，抵黃山腳下的深渡。這富春江兩岸草粗樹蓊，加以水滿不顯洲汀，全不是黃公望畫中瀟散磊遠景意。這卻又是上源水庫豐沛所造成之今古差異了。
大體言之，昔日之勝，往往今日淡頹平曠；而今日之奇景，常是昔日幽莽不堪攀探者。如黃山，如雁蕩，如桂林陽朔之奇峰如亂馬。甚或如張家界、九寨溝、神農架這等深之又深絕境。
倘要覓既非全然人跡罕至的洪荒古莽如神農架，又非平矮無奇的今日敬亭山，那樣一處山水，可以徜徉忘歸，可以盤桓經年，甚而可以終老一生，不知何處覓得？
流浪的藝術
純粹的流浪。即使有能花的錢，也不花。
享受走路。一天走十哩路，不論是森林中的小徑或是紐約摩天樓環繞下的商業大道。不讓自己輕易就走累；這指的是：姿勢端直，輕步松肩，一邊看令人激動的景，卻一邊呼吸平勻，不讓自己高興得加倍使身體累乏。並且，正確的走姿，腳不會洠缕鹋荨！�
要能簡約自己每一樣行動。不多吃，有的甚至只吃水果及幹糧。吃飯，往往是走路生活中的一個大休息。其余的小休息，或者是站在街角不動，三五分鐘。或者是坐在地上。能適應這種方式的走路，那麼扎實的旅行或流浪，才得真的實現。會走路的旅行者，不輕易流汗（〃 Never let them see you sweat！〃），不常吵著要喝水，即使常坐地上、臺階、板凳，褲子也不臟。常能在較累時、較需要一個大的 break時，剛好也正是他該吃飯的時候。
走路是所有旅行形式中最本伲囊豁棥Ｉ衬勱牐脖仨毑粫r下得坐騎，牽著而行。你即使開車，進入一個小鎮，在主街及旁街上稍繞了三四條後，你仍要把車停好，下車來走。以步行的韻律來觀看市景。若只走二十分鐘，而又想把這小鎮的鎮中心弄清楚，你至少要能走橫的直的加起來約十條街，也就是說，每條街只有兩分鐘讓你瀏樱А！�
走路。走一陣，停下來，站定不動，抬頭看。再退後幾步，再抬頭，這時或許看得較清楚些。有時你必須走近幾步，踏上某個高臺，踮起腳，玻鹧郏绱瞬徘苽�清楚。有時必須蹲下來，用手將某片樹葉移近來看。有時甚至必須伏倒，使你能取到你要的攝影畫面。
流浪要用盡你能用盡的所有姿勢。
走路的停止，是為站立。什麼也不做，只是站著。往往最驚異獨絕、最壯闊奔騰、最幽清無倫的景況，教人只是兀立以對。這種流浪的藝術站立是立于天地之間。太多人終其一世不曾有此立于天地間之感受，其實何曾難了？局促市廛多致蒙蔽而已。惟在旅途迢遙、筋骨勞頓、萬念俱簡之後于空曠荒撸星∧艿弥！�
我人今日甚少兀兀的站立街頭、站立路邊、站立城市中任何一地，乃我們深受人群車陣之慣性徽帧⒚懿煌革L，致不敢孤身一人如此若無其事的站立。噫，連簡簡單單的一件站立，也竟做不到矣！此何世也，人不能站。
人能在外站得住，較之居廣廈、臥高、坐正位、行大道豈不更飄灑快活？
古人謂貧而樂，固好；一簞食一瓢飲，固好；然放下這些修身念頭，到外頭走走，到外頭站站，或許于平日心念太多之人，更好。
走路，是人在宇宙最不受任何情境礞i、最得自求多福、最是踽踽尊貴的表現情狀。因能走，你就是天王老子。古時行者訪道；我人能走路流浪，亦不遠矣。
有了流浪心念，那麼對于這世界，不多取也不多予。清風明月，時在襟懷，常得遭逢，不必一次全收也。自己睡的空間，只像自己身體一般大，因此睡覺時的翻身，也漸練成幅度有限，最後根本洠в兴^的翻身了。
他的財產，例如他的行李，只扎成緊緊小小的一捆；雖然他不時換幹凈衣襪，但所有的變化，所有的魔術，只在那小小的一捆裏。
最好洠в行欣睢Ｈ粲校膊毁F重。乘火車一站一站的玩，見這一站景色頗好，說下就下，完全不受行李沉重所拖累。
見這一站景色好得驚世駭俗，好到教你張口咋舌，車停時，自然而然走下車來，步上月臺，如著魔般，而身後火車緩緩移動離站竟也渾然不覺。幾分鐘後恍然想起行李還在座位架上。卻又何失也。乃行李至此直是身外物、而眼前佳景又太緊要也。
于是，路上絕不添買枺鳌Ｉ踔料鄼C、底片皆不帶。
行李，往往是浪撸Р荒芎〞车淖钪旅颉Ｆ┧七＇伴常是長途程及長時間旅行的最大敵人。
乃你會心係于他。豈不聞〃關心則亂〃？
他也仍能讀書。事實上旅行中讀完四五本厚書的，大有人在。但高明的浪撸д撸^不沉迷于讀書。絕不因為在長途單眨幕疖嚿希谑孢m的旅館床鋪上，于是大肆讀書。他只〃投一瞥〃，對報紙、對電視、對大部頭的書籍、對字典、甚至對景物，更甚至對這個時代。總之，我們可以假設他有他自己的主體，例如他的〃不斷移動〃是其主體，任何事能助于此主體的，他做；而任何事不能太和主體相幹的，便不沉淪從事。例如花太長時間停在一個城市或花太多時間寫 postcard或筆記，皆是不合的。
這種流浪，顯然，是冷的藝術。是感情之收斂；是遠離人間煙火，是不求助于親戚、朋友，不求情于其他路人。是寂寞一字不放在心上、文化溫馨不看在眼裏。在這層上，我知道，我還練不出來。
對〃累〃的正確觀念。不該有文明後常住都市房子裏的那種覺得凡不在室內冷氣、柔軟沙發、熱水洗浴等便利即是累之陳腐念頭。
要令自己不懂什麼是累。要像小孩一樣從洠脒^累，只在委實累到垮了便倒頭睡去的那種自然之身體及心理反應。
常常念及累之人，旅途其實只是另一形式給他離開都市去另找一個埋怨的機會。他還是待在家裏好。
即使在自家都市，常常在你面前嘆累的人，遠之宜也。
要平常心的對待身體各部位。譬似屁股，哪兒都能安置；沙發可以，岩石上也可以，石階、樹根、草坡、公園鐵凳皆可以。
要在需要的時機（如累了時）去放下屁股，而不是在好的材伲驇謨舻牡貐^去放。當然更不是為找取舒服雅致的可坐處去迢迢奔赴旅行點。
浪撸ВＪ谷嗽捳f得少。乃全在異地。甚而是空曠地、荒涼地。
離開家門不正是為了這個嗎？
寂寞，何其奢侈之字。即使在荒撸校渤O珍貴。
吃飯，最有機會傷壞旅行的灑脫韻律。例如花許多時間的吃，費很多周折去尋吃，吃到一頓令人生氣的飯（侍者的嘴臉、昂貴又難吃的飯），等等。要令充饑一事不致幹擾于你，方是坦蕩旅途。坊間有所謂的〃美食之旅〃；美食，也算旅嗎？吃飯，原是好事；只不應在寬遠行程中求之。美食與旅行，兩者惟能選一。
當你什麼工作皆不想做，或人生每一樁事皆有極大的不情願，在這時刻，你毋寧去流浪。去千山萬水的熬時度日，耗空你的身心，粗礪你的知覺，直到你能自發的甘願的回抵原先的枯燥崗位做你身前之事。
即使你不出門流浪，在此種不情願下，勢必亦在不同工作中流浪。
人一生中難道不需要離開自己日夕相處的家園、城市、親友或國家而到遙遠的異國一段歲月嗎？人總會待在一個地方待得幾乎受不了吧。
與自己熟悉的人相處過久，或許也是一種不道德吧。
太多的人用太多的時光去賺取他原以為很需要卻其實用不太到的錢，以致他連流浪都覺得是奢侈的事了。
他們的確年輕時曾發過宏願，說出像〃我再拼上三五年，有些事業基礎了，說什麼也要把自己丟到荒野中，無所事事個半年一年，好好的流浪一番〃這樣的話；然十年二十年、三十年五十年轉眼過去，他們哪兒也洠ァ！�
有時他們自己回身計算一下，原可能派用在流浪上的光陰，固然是省下來了，卻也未必替自己多做了什麼豐功偉業。唉，何惜也如此算計。正是：
未能一日寡過
恨不十年流浪
老實說，流浪亦不如何。不流浪亦很好。但看自己有無這個念頭罷了。會動這念頭，照說還是有些機緣的。