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镜姆鸱磳凫洞艘慌伞ｘF摩羅什行將去世之時，有幾個由天竺同來的僧友，正在替他念梵文咒語。縱然這樣念，但是鳩摩羅什病況轉惡，不久死去。蘇枺略诙氖分械摹夺崆貢分校x過他的傳，還依然記得。
七月二十八日，他迅速衰弱下去，呼吸已覺氣短。根據風俗，家人要在他鼻尖上放一塊棉花，好容易看他的呼吸。這時全家都在屋裡。方丈走得靠他很近，向他耳朵裡說：『現在，要想來生！』
蘇枺螺p聲說：『西天也許有；空想前往，又有何用？』錢世雄這時站在一旁，對蘇枺抡f：『現在，你最好還是要做如是想。』蘇枺伦钺岬脑捠牵骸好銖娤刖湾e了。』這是他的道教道理。解脫之道在於自然，在不知善而善。
兒子邁走上前去請示遺教，但是一言未發，蘇枺卤闳チ恕Ｏ砟炅臍q。半月之前，他曾寫給維琳方丈說：『嶺南萬裡不能死，而歸宿田野，遂有不起之懮，豈非命也夫！然生死亦細故爾，無只道者。』
由一般世俗的看法衡量，蘇枺庐吷部蓝嗪谩Ｓ幸淮危鬃拥牡茏訂柌氖妪R二大先賢，他二人不食周粟，餓死首陽山。弟子問孔夫子，『這些大賢人臨死之時，有無怨恨？』孔夫子曰：『求仁而得仁，又何怨？』
蘇枺陆裆暮迫恢畾庥帽M。人的生活也就是心臁纳睿@種力量形成人的事業人品，與生面俱來，由生活中之遭遇而顯示其形態。正如蘇枺略诔敝蓓n文公廟碑中所說：『浩然之氣、不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。』
在讀《蘇枺聜鳌窌r，我們一直在追隨觀察一個具有偉大思想，偉大心臁膫ト松睿@種思想與心臁贿^在這個人間世上偶然呈形，曇花一現而已。蘇枺乱阉溃拿种皇且粋�記憶。但是他留給我們的，是他那心臁南矏偅撬撬枷氲目鞓罚@纔是萬古不朽的。