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焉。
隋制，行幸所过名山、大川，则有司致祭，岳渎以太牢，山川以少牢。亲征
及巡狩，则类上帝、宜社、造庙，还礼亦如之。将发轫，则祭。其礼：有司
於国门外委土为山象，设埋坎。有司刳羊，陈俎豆。驾将至，委奠币，存脯醢，
加羊於，西首。又奠酒解羊，并馔埋於坎。驾至，太仆祭两轵及轨前，乃饮，
授爵，遂轹上而行。
开皇八年，以伐陈，有事於太庙。帝亲饯将士，陈师誓众。
九年四月，帝幸骊山，亲劳旋师。诸军凯入，献俘於太庙。
炀帝大业七年，征辽东，亦行类帝、宜社之礼。
唐高祖武德元年，秦王平薛仁杲凯旋，献俘於太庙。
三年，秦王破宋金刚，复并州地，凯旋，献捷於太庙。
四年，秦王平东都，被金甲，陈铁马一万、甲士三万，俘王世充、窦建德及
隋神器、辇辂，献捷於太庙。
太宗贞观四年，李靖俘颉利可汗，献捷於太庙。
高宗总章元年，以高丽平，献俘於含光殿；大会李及部将以下，献俘於昭
陵，乃备军容。奏凯歌於京城，献於太庙。以後征四夷，讨叛臣有功，皆献俘太
庙。
仪凤二年，太常以仲春告祥瑞於太庙。高宗令礼官徵求故实，太常博士贾大
隐对曰：“古者，祭以首时，荐用仲月。近代相承，元日奏祥瑞，二月然後告於
庙，盖缘告必有荐，便於礼也。又检贞观以来敕令无文，礼司因循，不知所起。”
上令依旧行焉。
宋太祖皇帝建隆元年四月，太常礼院言：“车驾征潞州，出宫日，请遣官告
天地、太庙、社稷，城门外祭用羝羊一，所过州府河桥及名山大川、帝王名
臣陵庙去路十里内者，各令本州以香祭告。”从之。六月，平泽潞，及车驾还宫，
皆遣官奏告天地、太庙、社稷，仍祭祓庙、泰山庙、城隍庙。
其年十月征扬州，及太平兴国四年征河东，并用此礼。
古者，天子巡狩出征，有亲告宗庙之礼，宋朝因之。故幸西京，封泰山，祠
后土，谒太清宫，皆亲告太庙。三岁皇帝行郊祀，及每岁祈上帝，祀感生帝，
雩祭，祀方丘，明堂大飨，祭神州地，祀圜丘，并遣官告祖宗配侑之意。他大
事，自祖宗以来，登位，改名，上尊号，改元，立皇后、太子，皇子生，纳降，
献俘，亲征，籍田，朝陵，肆赦，河平，大丧，上谥，山陵，园陵，庙，皆遣
官奏告天地、宗庙、诸陵，及告社稷、岳渎、山川、宫观、在京十里内神祠。其
仪用牺樽、豆、笾各一（实以酒、脯、醢。宫观以素馔、时果），祝版，币帛，
行一献礼。
乾德三年，太常礼院言：“孟昶到阙日，请差官奏告太庙、社稷。”从之。
开宝四年，平广南，刘钅长赴阙，奏告如孟昶例。
太宗太平兴国四年五月，诏遣直史馆石熙古还上都，以平晋告宗庙。七月，
刘继元至，命宰臣薛居正摄太尉，行告庙礼。遣通事舍人薛文宝引继元及伪命官
以献。
太平兴国五年十一月，太常礼院言：“车驾北征，请出宫前一日，遣官祭告
天地於圜丘，其礼特牲；太庙、太社、太稷坛用太牢；望祭五岳、四渎、名山、
大川於四郊，磔风於风伯坛，祀雨师於本坛，祷马於马祖坛，祭蚩尤及礻马牙於
北郊，并用少牢；祭北方天王於北郊，迎气坛用香柳枝、灯油、乳粥、苏蜜、饼
果。”从之，仍遣内侍一人监祭。
真宗咸平六年，车驾北征，亦用此例。
景德元年，上封事者言：“按《开元礼仪鉴》云：‘车驾行幸，路次有名山、
大川，去三十里内则祭之；名臣，十里内则祭之。’今朝陵有期，缘州县所记山
川、祠宇，名多伪俗，望委礼官先检详事迹以闻。”可下太常礼院。礼院言：
“同开封府、孟郑州所供山川神祠，除京城神祠旧系祀典者，今约定祠宇，请下
逐州差官依礼致祭。”从之。
哲宗元二年九月，熙河路经略总管司擒西蕃大酋领鬼章以献，诏差左谏议
大夫孔文仲告永裕陵。
高宗绍兴六年八月，太常寺言：“车驾巡幸建康，进发前二日，遣官奏告天
地、宗庙、社稷、应临安府载在祀典神；出国城日祭，用羝羊、祝文，并
致祭沿路桥梁、十里内神祠、名山、大川。”从之。
三十一年，诏：“金人败盟，朝廷兴师，合奏告天地、宗庙、社稷，令太常
寺条具。”
寻具到：“合奏告天地、社稷、九宫贵神、五福十神。泰一差宰执，宗庙差
亲王，诸陵攒宫差宗室节度使及正佐以上行奏告礼；及遣官祭告蚩尤、马祖、北
方天王、五岳、四渎、名山、大川；并令招讨使行礻马祭之礼。”并从之。
宁宗开禧二年五月，以兴师北伐，奏告天地、宗庙、社稷、宫观、九宫贵神、
五岳、四渎、风伯、雨师、北方天王、马祖、蚩尤。
二年三月，吴曦叛逆就诛，奏告天地、宗庙、社稷。
●卷九十·郊社考二十三
○杂祠淫祠
《大宗伯》，以辜祭四方百物（，孚逼反。注疏见《四方礼》。《春官
·鬯人》，凡祭祀事用散。注疏见《祭器条》）。《鼓人》，凡祭祀百物之神，
鼓兵舞、舞者（兵谓干戚也。，列五采缯为之，有秉。皆舞者所执，疏
曰：“云‘鼓兵舞舞’者，天地之小神，所舞不过此兵舞、舞二事。按
下《舞师》，山川用兵舞，社稷用舞。今此小神等，若义近山川者，舞兵舞；
义近社稷者，舞舞。故六舞之中，唯言此二舞而已。按《司兵》云：‘祭祀，
授舞者兵。’郑亦云：‘授以朱干、玉戚。’必知兵舞是干戚者，见《礼记·乐
记》云‘干戚之舞’，《祭统》又云‘朱干玉戚’，并是《大武》之舞，是知兵
舞干戚也。又知舞‘列五采缯为之，有秉’者，按《乐师》注‘析五采
缯，今灵星舞子持之’，是举今以晓古，故知之也。”《地官》）。一献质（谓
祭群小祀也。疏曰：“祭群小祀最卑，但一献而己，其礼质略。”），一献孰
（一献，祭群小祀也，孰而已。并《礼器》）。王祭群小祀则元冕（群小祀，林
泽、坟衍、四方百物之属。元者，衣无文，裳刺黻而已。凡冕服皆元衣裳。疏
曰：“以其祭服，衣本是元。今元冕一章，仍以元为名，明衣上无画；一章者，
刺黻於裳而已。”）。
周立寿星祠於下杜、亳（亳，汤所都，济阴亳县。师古曰：“亳即京兆亳县，
有亳亭，非汤之都也。”），时奉焉。又立杜主祠，因宣王杀杜伯射王，故周人
尊其鬼，以岁时奉祠。
惠王十五年，有神降於莘（惠王十五年，鲁庄公三十二年。降，下也，言自
上而下，有声像以接人也。莘，虢地也）。王问於内史过（内史，周大夫；过，
名也。掌爵禄废置及策命诸侯、孤、卿，大夫也）曰：“是何故？固有之乎（故，
事也。固犹常也）？”对曰：“有之。国之将兴，其君齐明衷正（齐，一也。衷，
中也），精洁惠和，其德足以昭其馨香（惠，爱也。馨香，芳馨之升闻也），其
惠足以同其民人（同，一也）。神享而民听，民神无怨，故明神降之，观其政德
而均布福焉。国之将亡，其君贪冒辟邪，淫荒怠，粗秽暴虐；其政腥臊，馨香
不登（腥臊，臭恶也。登，上也。若馨香不上闻於神，神不享也。《传》曰：
“黍稷非馨，明德唯馨。”）；其刑矫诬（以诈用法曰矫，加诛无罪曰诬），百
姓携贰（携，离；贰，二心也）。明神不蠲（蠲，洁也），而民有远志（欲叛也），
民神怨痛，无所依怀（怀，归也），故神亦往焉，观其苛慝而降之祸（苛，烦也。
慝，恶也）。是以或见神以兴，亦或以亡。昔夏之兴也。融降於崇山（融，祝融
也。崇，崇高山也。夏居阳城，崇高所近也）；其亡也，回禄信於隧（回
禄，火神。再宿为信。隧，地名）。商之兴也，杌次於丕山（杌，鲧
也。过信曰次。丕，大。邳山在河东）；其亡也，夷羊在牧（夷羊，神兽。牧，
商郊牧野也）。周之兴也，鸣於岐山（三君云：“，凤之别名也。《诗》
云：‘凤凰鸣矣，於彼高冈。’其在岐山之脊乎？”）；其衰也，杜伯射王於高阝
（高阝，高阝京。杜国，伯爵，唐氏之後也。《春秋传》曰：“宣王杀杜伯而不
辜。後三年，宣王