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也。’今四郊有五帝及日、月、星辰之坛，而独四望之坛不建，或遇朝廷有祈焉，
则设位皇地坛下，甚非古制。请依《周礼》，建四望坛於四郊，以祭五岳、四
镇、四渎，庶合於经。”诏下详定礼文所。详定所请以《国朝祠令》所载岳、镇、
海、渎，兆四望於四郊：岱山、沂山、东海、大淮於东郊，衡山、会稽山、南海、
大江、嵩山、霍山、大海於南郊，华山、吴山、西海、大河於西郊，常山、医无
闾山、北海、大济於北郊。每方岳、镇则共为一坛，海、渎则共为一坎，以五时
迎气日祭之，皆用血祭瘗埋，有事则请祷之。又以四方山川各附於本方镇、岳、
海、渎之下，别为一坛、一坎，水旱则祷之。其北郊从祀及诸州县就祭如故。
“诏每方岳镇共为一坛望祭，馀从之。
徽宗政和三年，议礼局上《五礼新仪》：五方岳、镇、海、渎坛各高五尺，
周四十步，四出陛，两，每二十五步，坛饰依方色。祭岳、镇、海、渎，设
位西向，以西为上；山川从祀，西向，以北为上。诸岳、镇、海、渎，年别一祭，
以祭五帝日祭之：东岳泰山於兖州界，东镇沂山於青州界，东海於莱州界，东渎
大淮於唐州界，南岳衡山於潭州界，南镇会稽山於越州界，南海於广州界，南渎
大江於益州界，中岳嵩山於河南府界，中镇霍山於晋州界，西岳华山於华州界，
西镇吴山於陇州界，西海、西渎、大河於河中府界，北岳常山及遥祀北镇医无闾
山於定州界，北海、北渎、大济於孟州界。太常言：“大中祥符中，封五岳为帝，
四海为王，独五镇封爵尚仍唐旧。元丰八年，始封西镇吴山为成德王，而未及四
镇。”诏并封王。
高宗建炎元年，权太常少卿滕康言：“车驾巡幸所过名山大川，望差官致祭。”
从之。
绍兴七年，太常博士黄积厚言：“百神之祀，旷岁弗修，如中祀未举者，岳、
渎、海、镇、中岳、中镇是也。望举而行之。”从之。
每岁以四立日、季夏土王日设祭，其礼料初依奏告例，後比拟旧制，用羊豕
各一口，笾十（菱、芡、栗、鹿脯、榛实、乾桃、乾｛艹｝、乾枣、形盐、鱼
肃），二（稻、粱），簋二（黍、稷），鼎三（羹），登二（大羹），
脂盘一（毛血），豆十（芹、┺、葵、菁、韭、鱼醢、兔醢、豚白、鹿、醯
醢。），俎八（羊腥七体、羊熟十。羊腥，肠、胃；羊熟，肠、胃、肺。豕腥七
体、豕熟十一。豕腥，肤；豕熟，肤），尊二十四（实酒，并同皇地）。
三十一年，知枢密院事、督视军马叶义问言：“比虏寇进逼江上，与镇江、
建康、太平诸郡才隔一水。先报虏人谋开第二港河，欲径冲丹徒，施工累日，一
夕，大风沙涨，截断不得渡，以为水府阴。仰惟陛下神圣威武，将士用命，犬
羊之众，未遽冲突；然滔滔大江，横截其前，虏军为之逡巡退却，虽有舟楫，不
得施者，实神助有道，阴相於冥冥之中，所以致然。乞诏礼官考其制，乞依五岳
例，峻加帝号，令建康守臣择地建庙。其金山、采石二水府，乞增封，遣官精洁
祭告。”诏令礼部、太常寺讨论。已而太常寺言：“江渎已封广源王，止系二字，
欲特加赠六字，作八字王。拟昭灵孚应威烈广源王，令建康守臣择爽垲之地建庙，
赐额曰佑德。其乞峻加帝号一节，恢复中原日别议封册。兼契勘广源王本庙，系
在成都府，今来所封庙额，并增八字王，令本庙一体称呼。”从之。
孝宗乾道五年，太常少卿林栗言：“国家驻跸东南，东海、南海实在封域之
内。检照《国朝祀仪》，立春祭东海於莱州，立夏祭南海於广州，其西、北海远
在夷貊，独即方州行二时望祭之礼。自渡江以後，惟南海广利王庙岁时降御书祝
文，令广州行礼，并绍兴七年，加封至八字王爵，如东海之祠。但以莱州隔绝，
不曾令沿海官司致其时祭，殊不知通、泰、明、越、温、台、泉、福，皆东海分
界也。绍兴辛巳，虏人入寇，李宝等舟师大捷於胶西，是时神灵助顺，则东海之
神於国为有功矣。谨按：东海祠，隋祭於会稽县界，唐祭於莱州界，本朝沿唐制，
莱州立祠。元丰元年，建庙於明州定海县，既成，命知制诰邓润甫撰记；二年，
加封‘渊圣’之号；崇宁二年，本庙岁度道士一员；大观四年又加“助顺”二字。
则东海之祠，本朝累加崇奉，皆在明州，不必泥於莱州矣。欲乞行下礼部，参照
南海已封礼例，将李宝等昨来立功事迹显著，特封东海之神八字王爵，自今後立
春及大礼告谢，乞依见令广州祭南海礼例，关报所属，请降香祝下明州排办，差
官行礼。”诏从之。
●卷八十四·郊社考十七
○封禅
秦始皇既即帝位，三年，东巡狩郡县，祀驺峄山（驺，鲁县也。峄山在北。
峄音亦），颂功业（谓刻石自著功业）。於是徵齐、鲁之儒生博士七十人，至於
泰山下。诸儒生或议曰：“古者，封禅为蒲车，恶伤山之土石草木（蒲车，以蒲
裹轮）；扫地而祠，席用苴秸（秸，本也，去皮以为席。苴音租，秸音戛。苴，
藉也，茅藉也。“苴”字本作“菹”，假借用），言其易遵也。”始皇闻此议各
乖异，难施用，由此黜儒生，而遂除车道，上自泰山阳。至颠，立石颂德，明其
得封也。从阴道下（山南曰阳，山北曰阴），禅於梁父。其礼颇采泰祝之祀雍上
帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。始皇之上泰山，中阪遇暴风雨，休於大
树下。诸儒既黜，不得与封禅，闻始皇遇风雨，即讥之。於是始皇遂东游海上，
行礼祠名山川及八神，求仙人羡门之属。使人赍童男女入海，求不死之药。既封
禅十二年而秦亡。诸儒生疾秦焚《诗》、《书》，诛灭文学，皆曰“始皇上泰山，
为风雨所击，不得封禅”云。
齐桓公既霸，会诸侯於葵邱，而欲封禅（师古曰：“葵邱会在僖九年。葵邱
在陈留外黄县东。封禅者，封土於山而禅祭於地也。解在《武纪》）。管仲曰：
“古者，封泰山、禅梁父者七十二家，而夷吾所记者十有一焉。昔无怀氏封泰山，
禅云云；（郑氏曰：“无怀氏，古之王者，在伏羲前，见《庄子》。”服虔曰：
“云云在梁父东，山名也。”晋灼曰：云云山在蒙阴县故城东北，一有云云亭。）
宓羲封泰山，禅云云（ж读曰伏）；神农氏封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云
云（炎帝，神农後）；黄帝封泰山，禅亭亭（服虔曰：“亭亭山在牟阴。”晋灼
曰：“《地理志》，钜平有亭亭山。”师古曰：“晋说是也。”）；颛顼封泰山，
禅云云；帝喾封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰
山，禅会稽；汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅於社首（应劭曰：“山名，
在博县。”晋灼曰；“在钜平南十二里。”师古曰：“晋说是也。”）：“皆受
命然後得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，过孤竹（应劭曰：“伯夷国也，在
辽西令支。”师古曰：“令音郎定反。支音地之。”）；西伐，束马县车，
上卑耳之山（韦昭曰：“将上山，缠束其马，县钓其车也。卑耳即《齐语》所谓
辟耳。”）；南伐，至召陵，（师古曰：召陵，楚地也，在汝南。召读曰邵。）
登熊耳山，以望江汉（师古曰：“熊耳山在顺阳北益阳县东，非《禹贡》所云
‘导洛自熊耳’者也。其山两峰，状亦若熊耳，因以为名也。”）。兵车之会三，
乘车之会六，九合诸侯，一匡天下（师古曰：“兵车之会三，谓庄十三年会于北
杏，以平宋乱；僖四年侵蔡，蔡溃，遂伐楚，次于陉；六年伐郑，围新城也。乘
车之会六谓，庄十四年会于鄄，十五年又会于鄄，十六年同盟于幽，僖五年会于
首止，八年盟于洮，九年会于葵邱也。匡，正也。一匡天下，谓定襄王为天子之
位也。一说谓阳之会，令诸侯云‘无障谷，无贮粟，无以妾为妻’，天下皆从，
故云‘一匡’者也”），诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”於是管仲睹
桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，高阝上黍、北里禾，所以为盛
（应劭曰：“高阝音霍。”苏林曰：“高阝上、北里，皆地名也。”师古曰：
“盛，谓以设簋。”）；江淮间，一茅三脊，所以