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樽、及玉（凡樽，一实醴齐，一实盎齐，一实清酒，其元酒各实於上樽。祭神
之玉，两有邸），祝版置於坫。岳令、渎令又以币置以篚，斋郎以豆血，皆设
於馔所（其币长丈八尺，各随方色）。赞唱者引入就位，祝与执樽、、篚者入，
当坛南，重行北面，以西为上。立定，赞唱者曰“再拜”，祝以下俱再拜。执樽
者升自东陛，立於栏所，执、篚者各就位。祝诣坛东陛升，行扫除於上；降，
行扫除於下讫（渎则扫除夫外讫），各就位。质明，赞礼者引祭官以下俱就门外
位，一刻顷，赞礼者引祭官以下入就位立官，赞唱者曰“再拜”，在位者皆再拜。
赞礼者进初献之左，白：“有司谨具，请行事。”退复位。赞唱者曰“再拜”，
在位者皆再拜。祝跪取玉、币於篚，兴，立於樽所（凡取物者皆跪，俯伏而取以
兴。奠物奠讫，俯伏而後兴），掌馔者帅斋郎奉馔陈於东门之外，赞礼者引初献
诣坛，升自南陛，进神座前，北向立，祝以玉、币东向进，初献受玉、币，还祝
樽所。赞礼者引初献进，北向跪，奠於神座，兴，少退，北向再拜，赞礼者引初
献降，还本位。掌馔者引馔入，升自南陛，祝迎引於坛上，设於神座前。掌馔帅
斋郎降自东陛，复位，祝还樽所。赞礼者引初献诣洗，盥手，洗爵，升自南陛，
诣酒樽所。执樽者举幂，初献酌醴齐，赞礼者引初献进诣神座前，北向跪，奠爵，
兴，少退，北向立。祝持版进於神座之右，东面跪，读文曰：“维某年岁次月朔
日，子嗣天子某谨遣某官某，敢昭告於东岳岱宗：维神资养万品，作镇一方。式
因春始（南岳云“夏始”，中岳云“季夏”，西岳云“秋始”，北岳云“冬始”），
谨以玉币、牺齐、粢盛、席品，朝荐於东岳岱宗。尚享。”东渎大淮云：“惟神
源流深泌，潜润溥洽，阜成百，疏涤三川。青春伊始，用遵典秩。”南渎大江
云：“惟神总合大川，朝宗巨海，功昭润化，德表灵长。敬用夏首，修其常典。”
西渎大河云：“惟神上通€汉，光启图书，分导九枝，旁润千里。素秋戒序，用
率典常。”北渎大济云：“惟神泉源清洁，浸彼遐远，播通四气，作纪一方。元
冬肇节，聿修典制。”讫，兴，初献再拜。祝进奠版於神座，还樽所。祝以爵酌
清酒进初献之右，西向立，初献再拜，受爵，跪，祭酒，啐酒，奠爵，兴。祝帅
斋郎以俎进，减神座前三胙肉，各取前脚第二节，共置一俎上，以授初献；初献
受，以授斋郎。初献跪取爵，遂饮卒爵，祝进受爵，复於坫，初献兴，再拜。赞
礼者引初献降复位。於初献饮福酒，赞礼者引亚献诣洗，盥手，洗爵，升自东
陛，诣樽所。执樽者举幂，亚献酌盎齐。赞礼者引亚献诣神座前，北面跪，奠爵，
兴，少退，北向再拜。祝以爵酌清酒，进於亚献之右，西向立。亚献再拜，受爵，
跪，祭酒，遂饮卒爵。祝受虚爵，复於坫，亚献兴，再拜。赞者引亚献降，复位。
初亚献将毕，赞礼者引终献盥洗、升献、饮福如亚献之仪讫，赞礼者引终献降复
位。祝进神座前彻豆，还樽所。赞唱者曰“再拜”，非饮福受胙者皆再拜。赞礼
者进初献之左，白“请就望瘗位”，赞唱者引初献就望瘗位，西向立。於献官将
拜，岳令进神座，跪，取币，斋郎以俎载牲体、黍稷饭诣瘗坎，以馔物置於坎
（祭海、渎，献官拜讫，渎令及斋郎以币血沈於渎，渎令退就位），东西厢各二
人土。半坎，赞者进初献之左，白“礼毕”，遂引初献以下出。祝与执樽、、
篚、幂者俱复执事位，立定，赞唱者曰“再拜”，再拜讫，遂出。祝版燔於斋所。
宋初，缘旧制，祭东岳泰山於兖州，西岳华山於华州，北岳恒山於定州，中
岳嵩山於河南府。
太祖皇帝建隆四年，平湖南，命给事中李祭南岳。
乾德六年，有司言：“祠官所奉止四岳，今按祭典，请祭南岳於衡州，东镇
沂山於沂州，南镇会稽山於越州，西镇吴山於陇州，中镇霍山於晋州；东海於莱
州，南海於广州，西海、河渎并於河中府，北海、济渎并於孟州，淮渎於唐州；
其江渎，准显德五年敕，祭於扬州扬子江口，今请复祭於成都府；北镇医无闾山
在营州界，未行祭享。”从之（其後望祭北镇於定州北岳祠）。
开宝三年，广南平，遣司农少卿李继芳祭南海。刘钅长先尊海神为昭明帝，
庙为聪正宫，其衣饰以龙凤。诏削其号及宫，各易以一品之服。
五年，诏：“自今岳、渎并东海、南海庙各以本县令兼庙令，尉兼庙丞，专
掌祀事，常加按视，务於蠲洁；仍籍其庙宇祭器之数，受代日，交以相付。本州
长吏，每月一诣庙察举。县近庙者，迁治所就之。”
太宗太平兴国八年，河决滑州，遣枢密直学士张齐贤诣河祭告，用两圭有邸
沉之。自是凡决溢、修塞，皆致祭。
真宗景德三年，令澶州置河渎庙。上幸大名也，祷之有应。及元年，驻跸澶
渊，戎骑在郊，河流不冰，故立祠，春秋致祭。
大中祥符元年，封禅礼毕，诏加号泰山天齐王为仁圣天齐王，修饰庙宇，山
四面七里内，各禁樵采。又封泰山通泉庙为灵氵瓜侯，亭亭庙为广禅侯，邹县峄
山庙为灵岩侯。十一月，车驾过澶州，幸河渎庙酌奠，进号河渎曰显圣灵源公，
遣官往河东府、澶州祭告。
三年八月，秘书丞董温其上言：“汉以霍山为南岳，望令寿州长吏春秋致祭。”
诏礼官与崇文院检讨详定，上奏曰：“按《尔雅》云‘江南衡山’，注云‘衡山，
南岳’；又‘霍山为南岳’，注云：‘即天柱山，潜水所出。’此即非特霍山为
南岳。舜五月南巡，周之《王制》，皆以衡山为南岳，惟汉武帝以衡山辽远，取
谶纬之说，而祭、霍；至隋，复以衡山为岳。况奉祠已久，国家疆宇广，难
於改制。其霍山如有祈请及特致祭，即委州县奉行。”从之。
三年，修凤翔太白山、泗州龟山庙。
四年，亲祀汾阴后土，还至河中，亲谒奠河渎庙，亲谒华阴西岳庙，群臣陪
位，庙垣内外列黄麾仗，遣官分奠庙内诸神。
五年，诏加上东岳曰天齐仁圣帝，南岳曰司天昭圣帝，西岳曰金天顺圣帝，
北岳曰安天元圣帝，中岳曰中天崇圣帝。命翰林学士李宗谔等与礼官详定仪注及
冕服制度，其玉册如宗庙谥册之制。遣官诣五岳充奉册使、副，有司设册使一品
卤簿及援册黄麾仗於乾元门外，各依方所；又设载册辂及衮冕舆於朝元门外，群
臣朝服序班，仗卫如元会仪。上服衮冕御朝元殿，中书侍郎引五岳玉册，尚衣奉
御笔、衮冕升殿，上为之兴。奉册使、副班於香案前，侍中宣制曰：“今加大五
岳帝号，遣卿等持节奉册展礼。”咸承制再拜。奉册使以次升自东阶，受册於御
座前，降西阶；副使受衮冕舆於丹墀。玉册至朝元门外，上复坐。册使奉册升辂，
鼓吹振作而行。册至庙，内外列黄麾仗，设登歌。奉册於辂，衮冕於舆，使、副
褶骑从，遣官三十员前导。及门，奉置幄次，以州长吏以下充祀官，致祭毕，
奉玉册、衮冕置殿内。十一月戊戌，诏加上东岳淑明后、南岳景明后、西岳肃明
后、北岳靖明后、中岳正明后之号，又诏华山及华州管内灵迹并禁樵采。
陈氏曰：“泰山曰天齐仁圣帝，在唐为天齐王，至本朝，以东方主生，加
‘仁圣’二字，封帝。帝只一上帝而已，安有山而为之帝？今立庙俨然人形貌，
垂旒端冕衣裳而坐，又立后殿於其後，不知又是何山可以当其配而为夫妇邪？据
泰山，鲁封内惟鲁公可以祭，今隔一江一淮，与南方地脉绝不相干涉，而在在州
县皆立东岳行祠，亦失於讲明之故。”
仁宗康定二年，增封海、渎，逐处遣官致祭：东海为渊圣广德王，南海为洪
圣广利王，西海为通圣广润王，北海为冲圣广泽王，江渎为广源王，河渎为灵源
王，淮渎为长源王，济渎为清源王。
庆历二年，侬智高反，围广州，数有风雨，遂遁。乃诏益封南海神为洪圣广
利昭顺王。
神宗元丰三年，集贤校理陈侗言：“按《周礼》小宗伯之职‘兆五帝於四郊，
四望、四类亦如之’。郑氏注：‘四望谓五岳、四渎也；四类，日、月、星、辰
也。’今四郊有五帝及日、月、星辰之坛，而独四望之