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注亦未尝及之，贾公彦始为之疏曰：‘昆仑、神州亦服大裘可知。’夫贾公彦一
时率尔之言，未尝深考其故，岂有夏至阳极之月，而可服大裘哉？而崔灵远恩、
孔颖达与杜佑《通典》亦为是说，於是祀天地之服，不问寒暑，必服大裘，而北
郊遂为不可行之礼。至本朝元中，议北郊礼，论者犹以大裘不可服为言，於是
始有请於冬至南郊而合祭天地者矣，若顾临等所言是也；有援虞、周告祭之礼，
以证祀地之正祭者矣，如苏轼之言是也。因诸儒一时谬误之言，而欲废祀地之大
典，可不惜哉！或曰：‘正祭、告祭之礼不同，而人主父事天，母事地，其心则
一也。告祭不拘其时，不择其位，而可以对越天地，则正祭不拘其时，不择其位，
奚为不可以对越天地乎？’曰：因天道之始而祀天，因地道之始而祀地，以类求
类，此报本之祭也。当天道之始而祀地，於义何居？周公制礼，冬至祀天，夏至
祀地，其地不可易矣，周公岂欺我哉？”
又曰：“按《司服》：‘王祀昊天上帝，则大裘而冕。’先郑、後郑注皆云
‘大裘之上，又有元衣’，何也？《玉藻》曰：‘君衣狐白裘，锦衣以裼之。君
子羔裘豹饰，缁衣以裼之。狐裘，黄衣以裼之。’《论语》曰：‘缁衣羔裘，素
衣裘，黄衣狐裘。’裘之上未尝无衣，裘而无衣，则近於亵矣。凡衣必象裘色，
凡冕服皆元上下。大裘者，黑羔裘也。元衣之下，用黑羔裘，取其同色也。凡
冕服皆元上下，何也？《易》曰：‘黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治。’盖取诸
乾坤。乾为天，其色元；坤为地，其色黄。但土旺於季夏，南方属火，其色赤黄，
而兼赤为，故裳用也。《玉藻》曰：‘衣正色，裳色。’郑注云：‘谓冕
服元上下是也。’自黄帝始备衣裳之制，舜观古人之象，绘日、月、星辰、山、
龙、华虫於衣，绣宗彝、藻、火、粉米於裳，凡十二章。历代皆然，至周而又备
缫旒之数。《郊特牲》曰：‘祭之日，王被衮以象天，戴冕，ロ十有二旒，则天
数也。’自衮冕而下，享先公则冕者，不敢以天子之服临先公也。祀四望、山
川则毳冕，祭社稷、五祀则希冕，不敢以至尊之服施於所卑也。王者事天明，事
地察，祭祀冕服，同乎异乎？曰：冬至祀天，夏至祀地；苍壁礼天，黄琮礼地。
各因其类以象天地之性者，不容以不异也。冕服者，王之所服以事昊天上帝、后
土地，不容以不同也，但夏至不用大裘尔。《周礼·屦人》曰：‘凡四时祭祀，
以宜服之。’夫屦犹辨四时之宜，则冕服可知矣。唐长孙无忌曰：‘天子祀天地，
服大裘冕。按周郊祀被衮以象天，戴冕，ロ十二旒，与大裘异。《月令》：孟冬，
天子始裘以御寒。冬至报天，启蛰祈，服裘可也；孟夏迎夏，龙见而雩，如之
何而可服？故历代惟服衮章。’斯言也，信而有证矣。”
按：北郊之议，始於元丰初，至元丰六年始罢合祭，元七年复合祭，绍圣
以後复罢之，政和四年始亲祀地於方泽。盖自元丰六年至宣和之末，共四十二
年，凡十一郊，惟元七年一次合祭，及政和四年以後，四次亲祠方泽而已，其
馀六郊则遂废地之祀矣。夫本以合祭为非礼，分祭为礼，至分合之议不决，则
废亲祠，而权以上公摄事者且二十年。盖病其非礼，而反至於废礼，以为不当并
祀於圜丘，而终不能亲祠於方泽，则固不若一遵祖宗之法，三岁并祀南郊之为愈
也。要之，《周礼》冬至圜丘，夏至方泽，其礼甚正，亦无难行者。诸儒议论所
以不能以时决者，其拘牵有二：礼文烦缛则惮劳，赏赉优渥则惮费。如陈古灵之
说，每遇亲郊之岁，一日宿太庙以告，一日宿北郊以祭地，一日宿南郊以祀天，
是欲以二祀并在一时，则不至倍费矣，而执礼之劳加甚。如曾曲阜之说，亲郊之
岁，依古礼以夏至亲祠方泽，一如郊礼，至冬至则举圜丘之祀，是以二祀分在二
时，则不至甚劳矣，而赏赉之费倍增。然礼文乃百王相承之大典，不可损略，而
赏赉则五季姑息之敝政，何难更张？则如政和三年之诏，以郊天後一岁祭地方泽，
应奉支赐务从简省，使有偏而不举之失，乃为至论。但恐当时方倡丰豫之说，
繁费未必能省，所以中兴之後，国势倥偬。则不复能遵而行之也。
高宗绍兴元年，礼部、太常寺讨论：夏日至祭皇地，以太祖皇帝配。正配
二位，每位樽、爵、笾、豆各一，实以酒脯、鹿，以献官一员行礼。立冬祭神
州地，以太宗皇帝配，於天庆观望祭。
二年，礼官言：“国朝祀皇地，设位於坛之北方，南向。政和四年，礼局
议设於南方，北向。今北面望祭，北向为难，且於经无据，请仍南向。”从之。
太常寺每岁常祀，夏日至祭皇地，系於行在钱湖门外惠照院望祭斋宫设位
行礼，以太祖皇帝配。三献官，依仪：初献系差宰执；亚献礼部尚书、侍郎，有
故或阙，次轮别曹长贰，次给舍、谏议；终献太常卿少、礼部郎官，有故或阙，
差北司官，次轮别曹郎官。合用礼料：牲牢（羊一口，豕一口），笾二十有六
（菱二、芡二、栗二、鹿脯二、乾枣、湿枣、乾桃、湿桃、乾｛艹｝、榛栗实、
、ナ、白、黑、形盐、无、鲍鱼、肃、饣臭、饵、粉、），八
（稻粱各四），登一（太羹），一（毛、血），簋八（黍、稷各四），豆二十
有六（饣也食、糁食、芹、兔醢、深蒲、醢二、苔菹、雁醢、笋、鱼醢三、葵、
醢、脾折、Ａ８醢、大蛤、氐醢、豚拍、韭、昌本、菁、鹿、茆、麋二），
俎八（羊腥七体，豕腥七体，羊熟十一，豕熟十一，羊腥肠、胃、肺，羊熟肠、
胃、肺，豕腥肤，豕熟肤），樽共二十有四（著樽二，一实元酒加明水，一实
盎齐；太樽二，一实泛齐，一实醴齐；山樽二，一实盎齐，一实醍齐；牺樽二，
一实沈齐，一实事酒；象樽二，一实昔酒，一实清酒。以上各加二只，系实明
水）。
●卷七十七·郊社考十
◎雩祷水旱附
《春秋左氏传》：“龙见而雩。”（龙见建巳之月，苍龙宿之体昏见东方，
万物始盛，待雨而大，故祭天，远为百祈膏雨也）。《月令》：仲夏，命乐师
修召（大刀反）、な（步西反）、鼓，均琴、瑟、管、箫，执干、戚、戈、羽，
调竽、笙、｛也｝（篪同）、簧，饬钟、磬、、（为将大雩帝习乐也。修、
均、执、调、饬者，治其器物，习其事之意。疏曰：“召，鼗鼓，持其柄摇之，
两耳自击。な，鼓人以雷鼓鼓神祀之属，小鼓在大鼓旁。召，导也，所以导乐
作。な，裨也，裨助鼓节。琴，长三尺六寸六分，五弦。瑟，长八尺一寸，二十
七弦。管长尺，围寸，并漆之，有底，如篪六孔，并两而吹之。箫，编二十二管，
长尺四寸，今卖饣易饴所吹者。干，盾也。戚，斧也。戈，钩矛戟。羽，鸟羽，
《周礼》羽舞、皇舞之属。竽，三十六簧，笙，十三簧，列管瓠中，施簧管端，
大者十九簧。篪，以竹为之，长尺四寸，围三寸，一孔，上出寸三分，名翘，横
吹之。又云八孔。篪，啼也，声如婴儿啼。簧者，竽、笙之名，气鼓之而为声。
簧，横也，於管头横施之。，如漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，
连底，撞之，令左右击其椎。，如伏虎，背上有二十七龃龉，刻以木，长尺
扌乐之。修者，谓修理旧物；均者，均平其声；执者，操执营为；调者，和调音
曲；饬者，整顿器物也），命有司为民祈祀山川百源。大雩帝，用盛乐，乃命百
县雩祀百辟卿士有益於民者，以祈实（阳气盛而常旱，山川百源，能兴€雨者
也。众水始所出为百源，必先祭其本乃雩。雩，吁嗟求雨之祭也。雩帝谓为坛南
郊之旁，雩五精之帝，配以先帝也。自召、な至、皆作，曰盛乐。凡他雩，
用歌舞而已。百辟卿士，古者上公，若句龙、后稷之类也。《春秋传》曰：“龙
见而雩。”雩之正当以四月，凡周之秋五月之中而旱，亦修雩礼以求雨，因著正
雩此月，失之矣。天子雩上帝，诸侯以下雩上公。周冬及春夏虽旱，礼有祷无雩。
疏曰：“将雩祀，帝先命有司祈祀山川百源。百县，谓诸侯也。既雩之後，则命
诸侯