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所有卤簿鼓吹及楼前宫架、诸军音乐皆备而不作，其逐处警扬，止鸣金钲鼓角。
乞依累朝故事行。”太常博士孙邦乞自受誓戒日，皇帝暨百僚、禁卫等权易吉服，
至礼成还内仍旧。中书舍人傅崧卿援严父之文，欲升徽宗配享。诏令侍从、台谏、
礼官同议。
礼部侍郎陈公辅言：“陛下方居道君皇帝之丧，而道君皇帝神灵方在几筵，
岂可遽预配祭之礼？况梓宫未还，庙未有定议，臣愚以为当先期一日，陛下尽
哀致奠，奏於道君皇帝以将有事明堂，暂离几筵，暂假吉服，盖国家故事不敢废
也。然後即斋宫入太庙，行明堂事，事毕，服丧如初，斯谓合礼。”吏部尚书孙
近等议，引司马光之说曰：“汉以高祖配天，後汉以光武配明堂。古之帝王，自
非建邦启土，造有区夏者，皆无配天之文。虽周之成、康，汉之文、景、明、章，
德业非不美也，然子孙不敢推以配天者，避祖宗也。近世祀明堂者，皆以其父配，
此乃误认《孝经》之意，而违先王之礼，不可以为法。况梓宫未还，几筵未除，
山陵未卜，而遽议配侑之事乎？臣等伏请今年明堂大礼，权依绍兴元年诏书，请
俟削平僭乱，恢复大业，然後定郊祀明堂之议，一从成周，庶不失《礼经》之正。”
诏从之。
三十一年九月辛未，大享明堂，罢合祭，奉徽宗配祀。祀五天帝、五人帝於
堂上，五官神於东厢，罢从祀诸神位，用熙宁礼也。
礼部、太常寺言：“明堂大礼，车辂、卤簿、法驾、仪仗，理合预行讨论。
欲依《政和五礼新仪》，宗祀上帝，有司陈法驾、卤簿，车驾自太庙乘玉辂诣文
德殿。皇《明堂记·大驾宇图》用万有八千二百五十六人；大中祥符元年，法
驾用万有六百六十一人。较之昨礼，令三分减一为率。礼官所定凡万有一千八十
八人。昨绍兴二十五年至二十八年郊祀大礼，大驾、卤簿、捧日、奉宸队等共一
万五千二百二十二人。今讨论明堂大礼，乞依绍兴二十八年例三分减一，用一万
一百四十人。”从之。
●卷七十五·郊社考八
○明堂
孝宗乾道五年，太常少卿林栗言：“昊天上帝四祭，请并於圜坛行礼。”礼
部侍郎郑闻谓：“明堂当从屋祭，不当在坛。乞遇明堂亲飨，则遵依绍兴三十一
年已行典故，如常岁有司摄事，则权寓净明寺行礼，庶合明堂之义。”诏从之。
中兴後，昊天上帝四祀：春祈、夏雩、秋享、冬报。其二在南郊圜坛，其二
在城西惠照院望祭斋宫。绍兴元年十一月，太常少卿赵子画谓：“岁祀上帝，设
位於绍兴天庆观。今驻兵其所，请更设於城外东南之告成观。”十二月，礼官谓：
“祀天当燔牛首，今牲止少牢。请燔羊首，筑燎坛位，益笾、豆皆六（笾实菱
芡、栗脯、乾桃、乾｛艹｝，豆实芹菹、┺菹、葵菹、菁菹、韭菹、鹿）。俎
八（羊豕腥熟），一（毛血），二（稻粱），簋二（黍稷）。进胙以羊体，
始誓用礼神玉，备三献。二年，命择地於临安城外之东南以祀天。二月丁卯，太
常少卿程谓：“妙觉院去城远，而天宁观在城中，非城之东南。”诏权於天宁
望祭。闰四月己未，太常少卿王居正谓：“秋祀上帝，奉神宗配。往岁，明堂礼
官谓配以近考，失《孝经》本旨，遂议祖宗并配。今秋享不当复配以神宗。”权
礼部侍郎赵子画谓：“圣宋崛起，非有始封之祖。太祖则周之后稷，配祭於郊；
太宗则周之文王，配祭於明堂。亲祠并配，实出权宜。请自今季秋摄事，专祀昊
天上帝，以太宗配。”从之。六年，大臣以圜丘方泽之祭，寓於天庆，小屋三楹，
卑陋湫隘，军民喧杂。命奉常及临安守臣别营之。正月，太常少卿何悫始请迁於
城外惠照院。九年二月己卯，始用国子监丞张希亮之请，凡大祀，益笾豆为十有。
二十三年十一月，礼官请今後祀天以及庆礼，皆於圜坛。十四年四月，太常博士
凌哲请大祠具乐舞。礼官定用工八十有三人，二舞九十人，押乐太常卿、丞皆一
人，协律二人。十六年，始用《政和仪》，笾豆皆二十有六，簋皆八。十九年
八月，命礼官及临安守臣葺惠照望祭殿，建斋宫於其西，合三十有一区。
淳熙六年秋九月，大享明堂，合祭天地，复奉太祖、太宗配。
先时，诏今岁行明堂大礼，令礼部、太常寺详议。宰执进呈礼、寺议状：
“窃观黄帝拜祀上帝於明堂，唐、虞祀五帝於五府，历时既久，其详莫得而闻。
至《礼记》始载《明堂位》一篇，言天子负斧依南乡而立，内之公侯伯子男，外
之蛮夷戎狄，以序而立，故曰：‘明堂也者，明诸侯之尊卑也。’《孟子》亦曰：
‘明堂者，王者之堂也。’《周礼·大司乐》有冬至圜丘之乐，夏至方丘之乐，
宗庙九变之乐，三者皆大祭祀，惟不及明堂。岂非明堂者，布政会朝之地，周成
王时，尝於此歌《我将》之颂，宗祀其祖文王乎？後暨汉唐，虽有沿革，至於祀
帝而配以祖宗，多由义起，未始执一。本朝仁宗皇中，破诸儒异同之论，即大
庆殿行亲享之礼，并侑祖宗，从以百神，前期朝献景灵宫，享太庙，一如郊祀之
制。太上皇帝中兴，斟酌家法，举行皇之制於绍兴之初，亦在殿庭合祭天地，
并配祖宗，盖得圣经之遗意。且国家大祀有四：春祈，夏雩祀，秋明堂，冬郊
祀是也。陛下即位以来，固尝一讲祈，四躬冬祀，惟合宫、雩坛之礼，犹未亲
行。今若据巳行典礼，及用仁宗时名儒李觏《明堂严祖说》并治平中吕诲、司马
光、钱公辅等集议、近岁李焘奏所陈，特举秋享，於义为允。”上曰：“明堂
合祭天地，并侑祖宗，从祀百神，并依南郊礼例，可依详议事理施行。”
礼部、太常寺言：“明堂所设神位，并依南郊礼例，系七百七十一位。今大
庆殿铺设昊天上帝、皇地、太祖皇帝、太宗皇帝四位，其从祀神位凡七百六十
有七，於东西两朵殿铺设（五方帝至五岳二十五位）；馀从祀众星，东廊二百八
十位，西廊二百四十八位，南廊六十六位，欲於南廊前连檐修盖瓦屋，与东西廊
相接，设一百四十八位。依《议令》，合设馔幔，欲於新置便门外幔道下，结缚
搭盖屋二，及合用祝册幄次，乞於南宫门里过道门下面东两壁钉设；其礼部捧
册职掌等，乞於过道门面南壁宿斋；其皇帝位版幄次，乞於内藏库相对廊上钉设。”
从之。
太史局言：“将来明堂大礼，合祭天地，并侑祖宗，从祀百神，并依南郊礼
例。今照得明堂两朵殿上铺设神位版共二十五位，其上十位（五方帝、昊天上帝、
皇地、神州地、夜明、大明共十位）并金面青字大版，内一十五位（五行、
五官、五渎）皆朱红漆面金字小版，将来铺设大小不等。乞下所属创造朱红漆面
金字大版神位一十五位。”从之。
御书“明堂”、“明堂之门”六字，并“嗣天子臣御名恭书”七字，令修内
司制造牌二面，将来明堂大礼，其“明堂”牌於行礼殿上安挂，其“明堂之门”
牌於行礼殿西门新置便门上安挂。
△太常寺修定明堂大礼仪注
誓戒同郊祀
致斋（三日，一日於文德殿，一日於太庙，一日再赴文德殿，仪并同郊祀，
但改大庆殿为文德殿）。
△奏告
前祀二日，奏告太祖皇帝、太宗皇帝室，如常告之仪。
陈设（内玉、币、笾、豆、、簋、俎、实、樽、、酒、齐数目，并同郊
祀，不重录。惟实俎增羊腥、豕腥，如牛腥之数）
前祀三日，有司设大次於垂拱殿门内东廊，又设小次於明堂阼阶下之东稍南，
西面；设文武侍臣次於明堂门外，行事、执事、陪祠宗室及有司次於明堂门外；
设东方、南方客使次於文臣之後，西方、北方客使次於武臣之後。设馔幔於明堂
门外稍西，南向。前祀二日，太社令帅其属扫除明堂之内外，置燎坛於明堂庭之
东南隅。太社令积柴於燎坛，光禄牵牲诣祠所。太常设登歌之乐於堂上前楹稍
南，北向；设宫架於庭中，立舞表於ガ缀之。前祀一日，太常设神位版：昊天
上帝、皇地位於堂上北方，南向西上；太祖皇帝、太宗皇帝位於堂上东方，西
向北上（告洁毕，权彻）；五方帝、神州地、大明、夜明、天皇大帝、北极、
五行、五官、五岳位二十五