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苏子容、龚鼎臣、周孟阳及礼官王汾、刘分攵、韩忠彦以为讲读官日‘侍’，盖
侍天子，非师道也。且讲、读官一等，侍读仍班侍讲上，今侍讲坐而侍读立，不
应为二。申公等议遂格。今讲、读官初入，皆坐赐茶，唯当讲时起，就案立，讲
毕复就坐，赐汤而退。侍读亦如之。盖乾兴之制也。”
○翰林侍讲学士（侍讲 兼侍讲）
汉显宗时，张数侍讲於御前。张侍灵帝，以杨赐有重名，举赐侍讲於华
光殿中。又诏刘宽拜大中大夫，侍讲华光殿。虽有侍讲之号而未以名官。至唐开
元十三年始置。（详见《侍读门》）
宋咸平二年，国子祭酒邢为侍讲学士。其後又有马宗元为侍讲，不加别名，
但供职而已。景德四年，以翰林侍讲学士邢知曹州，侍讲学士外使自始。元
丰以後官制（见《侍读门》），故事，自两省、台端以上并兼侍讲。元中，司
马公休以著作佐郎兼侍讲，时朝议以文正公之贤，故特有是命（《朝野杂记》）。
绍兴五年，范元长以宗卿，朱子发以秘少并兼，盖殊命也。乾道六年，张敬夫始
复以吏部员外郎兼。盖中兴後庶官兼侍讲者惟此二人。若绍兴二十五年张扶以祭
酒，隆兴二年王宣子佐以检正，乾道七年林景度以宗卿入经筵，亦兼侍讲者。盖
扶本以言路兼说书，就升其秩，宣子时摄版曹，景度尝为右史，且有敬夫旧例，
故稍优之，皆有以也。熙宁元年，龚鼎臣、苏颂、刘分攵等议不当坐讲疏，朝廷
班制以侍讲居侍读下（《会要》）。台谏兼侍讲：庆历二年，召御史中丞贾昌朝
侍讲迩英阁。故事，台丞无在经筵者，上以昌朝长於讲说，特召之（《仁宗实录》）。
神宗用吕正献，亦止命时赴讲筵，去学士职。中兴後，王尚书宾为御史中丞，建
请复开经筵，遂命兼侍讲。自後十五年，继之者惟王唐公、徐师川二人，皆上
意也。绍兴十二年春，万俟中丞（Ι）、罗谏议（汝楫）并兼讲读；绍兴二十五
年春，董殿院、王正言（珉）。并兼侍讲。非台丞、谏长而以侍讲为称，又自此
始。其後，犹或兼说书，台官自尹穑，隆兴二年五月；谏官自詹元宗，乾道九年
十二月。後并以侍讲为称，不复兼说书矣（《朝野杂记》）。修注兼侍讲：自朱
子发後，修注官多得兼侍讲。嘉泰二年八月，林伯玉自殿中侍御史兼侍讲，除起
居郎；其年闰十二月，邓伯允自右正言兼侍讲，除起居舍人；伯玉改兼权刑侍，
伯允改兼史编实讨，非故典也。开禧元年八月，娄彦开自言路徙奉常，兼权中书
舍人，亦以史院易经筵，遂为定例。三年十月，朱仲文自司谏改奉常，兼讲如故，
意者以其兼权史侍故也。十一月，王简卿知谏院为左史，仍兼崇政殿说书，言者
犹以为不可，罢之。嘉定元年，黄伯庸自右正言兼侍讲，除起居舍人，兼知旧，
今故典矣（自渡江以後，惟王枢密纶以右史兼说书，其他无此）。宫观兼侍讲：
国初自元丰以来，多以宫观兼侍读。乾道七年，宝文阁待制胡铨除提举佑神观兼
侍讲。是日，以宰执进呈，虞允文奏曰：“胡铨早岁一节甚高，谓当阔略，录其
气节，不宜令遽去朝廷。”上曰：“铨固非他人比，且除在京宫观，留侍经筵。”
故有是命。
○崇政殿说书（兼说书 经筵附）
古无此官，宋朝仁宗景元年正月，命贾昌朝、赵希言、王宗道、杨安国并
为崇政殿说书，日轮二员候。初，侍讲学士孙年老乞外，因荐昌朝等。至是，
特置此职以命之。庆历二年，以赵师民预讲官，复为崇政殿说书，盖秩卑资浅则
为说书，不兼侍讲。元，程正叔以布衣为之。然范淳夫乃以著作佐郎兼侍讲，
司马公休又尝以著作佐郎兼侍讲，前此未有也（赵师明《家塾记》）。崇宁中，
初除说书二人，皆以隐逸起，蔡崇、吕，仍遂其性，诏以士服随班朝谒入侍。
渡江後，尹彦明初以秘书兼之，中王龟龄、范至能皆以郎官兼，亦殊命也（
《朝野杂记》）。近事，侍从以上兼经筵则曰侍讲，庶官则曰崇政殿说书，故左
史兼亦曰侍讲，如程敦厚、赵卫是也（《周益公集》）。台谏兼说书：绍兴十二
年春，万俟中丞（Ι）罗谏议（汝戢）并兼讲读。盖秦楚材、梓是时己兼说书，
便於传道，自後伯阳继之。每除言路，必与经筵矣，桧死罢兼（自二十五年十月
至三十二年，台丞、谏长兼经筵者止三人）。庆元後，台丞、谏长暨副端、正言、
司谏已上，无不预经筵者。正言兼说书自端明巫始，副端兼说书自端明余尧弼
始，察官兼说书自少卿陈夔始（《朝野杂记》）。修注兼说书：自朱子发始，修
注官多得兼侍讲。开禧三年十一月，王简卿知谏院为左史，仍兼崇政殿说书，言
者以为不可，罢之。
吴氏《能改斋漫录》曰：“王荆公所作《贾魏公神道碑》云：‘景元年，
积官至尚书都官员外郎。乃始置崇政殿说书，而以公为之。’然予按《傅简公佳
话》云：‘太祖少亲戎事，性好艺文。即位未几，召山人郭无为於崇政殿讲书。
至今讲官所领阶衔，犹曰崇政殿说书云。’据傅简公所言，则崇政殿说书不始於
仁宗景元年矣。岂中尝罢之，而至是再建邪？”
右翰苑经筵在近代为至清要显美之官，而杜岐公《通典》叙职官独阙焉。盖
学士、讲读之官皆始於唐开元之时，讲、读隶集贤殿，故《通典》於集贤学士条
下附载。而翰林学士，《唐史·志》以为独无所隶。然自开元建学士院之後，居
之者多名流，至号内相，乃略不叙述，则为阙事矣。古人有一事必有一官曹，虽
历代沿革不同，而所掌之事则一也，故《通典》所载唐所置之官而前代无之者，
则叙其所掌之事，以通於前代。如通事舍人唐所制也，而其事则秦、汉以来谒者
之任也；集贤殿书院唐置也，而其事则汉、魏以来秘书省之职也，然则翰林学士
之官独不可通之於前代乎？盖以言语文字被顾问，以翰墨技艺侍中、侍诏，则汉
武帝所以处邹、枚、严、徐，灵帝所以招鸿都文学之类是也。至於出入禁闼，特
被亲遇，参谋军国，号称内相，则汉、魏以来侍中、领尚书事、秘书监、中书监
之类是也。若代言典诰之任，则武帝所以命司马相如，历代所以置中书舍人是也。
但学士院之官，所职丛杂不一，而其位亦高卑不等。唐多以他官兼之。中世以後，
则所掌者制诏而已。至宋，则又以唐所置集贤殿讲、读之官隶之。元丰官制既行，
而讲、读始去翰林之名，自为经筵之官矣，故以经筵附见学士院之後，存其旧也。
○总学士
宋朝殿学士有观文殿大学士、学士，资政殿大学士、学士，端明殿学士。殿
学士资望极峻，无吏守，无典掌，惟出入侍从备顾问而已。观文殿大学士，非曾
为宰相不除。观文殿学士、资政殿大学士及学士，并以宠辅臣之去位者。端明殿
学士，惟学士久次者始除，近岁以待签枢云。
○观文殿大学士（学士）
宋朝观文殿即旧日延恩殿也。庆历七年，以文明殿学士称呼同真宗谥号，乃
改名紫宸殿。後又以紫宸殿非人臣所可称呼，乃以延恩殿更名观文殿。皇元年，
诏：“置观文殿大学士，宠待旧相，今後须曾任宰相，乃得除授。”时贾昌朝由
使相、右仆射、观文殿大学士、判尚书都省。观文殿置大学士自昌朝始。三年，
诏班在观文殿学士之前、六尚书之上。自是曾任宰相者，出必为大学士。熙宁中，
韩绛宣抚陕西、河东，得罪罢守本官。四年，用明堂赦，授观文殿学士。宰相不
为大学士，自绛始。中兴後，非宰相而除者，自绍兴二十年秦喜始。喜知枢
密院、郊祀大礼使，礼成，以学士迁，且视仪揆路，非典故也。乾道四年，汪彻
旧以枢密使为学士迁。九年，王炎以枢密使为西川安抚使除。至庆元，赵彦逾
自工部尚书为端明殿学士，直以序迁至焉。曾为宰相而不为大学士者，自绍兴元
年范宗尹始。
观文殿隋炀帝殿名。宋初，为文明殿学士。庆历七年，宋庠言：“文明殿学
士称呼同真宗谥号，兼禁中无此殿额，其学士理自当罢。乞择见今正朝或秘殿，
以召学士易之。”乃诏改为紫宸殿学士，以参知政事丁度为之。时学士多以殿名
为官称，丁遂称曰“丁紫宸”。八年，御史何郯以紫宸