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樽所，取爵，侍中赞酌酒讫，太常卿引皇帝进，执爵而。尚食奉御以次进珍羞
酒食於五更前。国老、庶老等皆坐，又设酒食於国老、庶老前。国老、庶老等皆
食。皇帝即座。太乐令引工升，奏《韶和之乐》，三终。三老乃论五孝六顺，典
训大纲，格言宣於上，惠音被於下。皇帝乃虚躬请授，史执笔录善言善行。终，
二舞作於悬中讫，礼毕。三老以下降筵，太常少卿及奉礼引导皆如初。太常卿引
皇帝从以降阶，《太和之乐》作。皇帝逡巡立於阶前，乐止。三老、五更出，
《舒和之乐》作，太常卿引皇帝升立於阶上，三老、五更出门，乐止。侍中前奏：
“礼毕。”退复位。太常卿引皇帝降，还大次。三老、五更升安车，导从而还。
通事舍人引群官及学生等以次出。明日，三老诣阙表谢。
△銮驾还宫（如常仪）
●卷四十六·学校考七
○郡国乡党之学
《学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学（术当为遂。古
者仕焉而已者，归教於闾里，朝夕坐於门。门侧之堂谓之塾。五百家为党，万二
千五百家为遂。党属於乡，遂远郊外）。比年入学（每年来入也）中年考校（中
犹也。乡遂大夫岁则考学者之德行道艺。《周礼》三岁大比乃考焉）。一年
视离经辨志，二年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。
九年知类通达，强立而不反，谓之大成（离经，断句绝也。辨志，谓别其心意所
趣向也。知类，知事义之比。强立，临事不惑也）。
《礼书》曰：“《说文》：‘闾，里门也。’《尔雅》曰：‘门侧之堂谓之
塾。’《尚书大传》曰：‘上老平明坐於右塾，庶老坐於左塾。’班固《食货志》
曰：‘里胥平旦坐於右塾，邻长坐於左塾。’（详见下文）盖古者合二十五家而
为之门塾，坐上老、庶老於此，所以教之学也；坐里胥、邻长於此，所以教之耕
也。《书》云：‘先路在左塾之前，次路在右塾之前。’先路，象路也；次路，
木路也。象路贵於木路，而象路在左塾，次路在右塾，则左塾者西塾也；里胥尊
於邻长，而里胥在右塾，邻长在左塾，则右塾者西塾也。何则？自内视外，则左
东而右西；自外视内，则左西而右东也。《曲礼》曰：‘主人入门而右，客入门
而左。’此左西而右东也；又曰：‘公事自东，私事自西。’此左东而右西
也。然则《书》言左塾，史言右塾，皆西塾也，自内外言之异耳。汉之时，闾里
亦有门，史称石庆入里门是也。《孟子》曰：‘庠者养也，序者射也。’乡饮酒
尊两壶於房户之，乡射尊於宾席之东。盖乡饮在庠，而庠有房室，故尊於房户
之；乡射在序，而序无房室，故尊於宾序之东而已。《乡射礼》：‘豫（郑氏
曰：今文豫为序）则钩楹内，堂则由槛外（堂，序也）。’‘序则物当栋，堂则
物当楣’。是於其有室，则所揖、所履之位浅而前，於其无室，则所揖、所履之
位深而後。《尔雅》曰：‘东西墙谓之序。’序之名盖本於此。”
州长，“正月之吉，各率其州之民而读法，以考其德行道艺而劝之，以纠其
过恶而戒之。若以岁时祭祀州社，则属其民而读法亦如之。春、秋以礼会民，而
射於州序（序，州、党之学）”。
党正，“四时之孟月吉日，则属民而读邦法以纠戒之。春、秋祭亦如之。
国索鬼神而祭祀，则以礼属民而饮酒於序，以正齿位。”
《尚书大传》：“大夫七十而致仕，老其乡里。大夫为父师，士为少师（所
谓里庶老也）。Θ己藏，祈乐已入，岁事已毕（祈乐当为新），馀子皆入学。
年十五始入小学，见小节，践小义焉。年十八始入大学，见大节，践大义焉（馀
子犹众子。古者子恒代父而仕）。距冬至四十五日，始出学，傅农事（立春学
止）。上老平明坐於右塾，庶老坐於左塾（上老，父师。庶老，少师），馀子毕
出，然後皆归。夕亦如之，馀子皆入。父之齿随行，兄之齿雁行，朋友不相逾，
轻任并，重任分，颁白者不提携。出入皆如之。”
《王制》：诸侯“天子命之教，然後为学。小学在公宫南之左，太学在郊
（《尚书传》曰：“百里之国，二十里之郊；七十里之国，九里之郊；五十里之
国，三里之郊。”）。天子曰辟雍，诸侯曰泮官。”
长乐陈氏曰：“夫诸侯之学，小学在内，大学在外，故《王制》言‘小学在
公宫南之左，大学在郊’。以其选士由内以升於外，然後达於京故也。天子之学，
小学居外，大学居内，故《文王世子》言‘凡语於郊，然後於成均，取爵於上尊’。
以其选士由外以升於内，然後达於朝故也。”
《鲁颂·泮水》，“颂僖公能修泮宫也。”“思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾
止，言观其。其｛艹伐｝々，鸾声岁々。无小无大，从公于迈。”八章，章
八句。
江陵项氏《枝江县新学记》曰：“古之为泮宫者，其条理不见於经，而有诗
在焉。予尝反覆而推之，其首三章则言其君相之相与乐此而己，自四章以下始尽
得其学法，自敬其德而至於明其德，明其德而至於广其心，广其心而至於固其道
终焉。此则学之本也。自威仪、孝弟之自修而达於师旅、狱讼之讲习，自师旅、
狱讼之讲习而极於车马器械之精能，此则学之事也。自烈祖之鉴其诚而至於多士
之化其德，自多士之化其德而至於远夷之服其道，此则学之功也。”
《明堂位》：“米廪，有虞氏之庠也；序，夏后氏之序也；瞽宗，殷学也；
宫，周学也（言鲁得立四代之学。注见《大学考》）。”
班固《汉书·食货志》曰：“五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，
五党为州，五州为乡。乡，万二千五百户也。邻长位下士，自此以上，稍登一级，
至乡而为卿也。於里有序而乡有庠序以明教庠。序以明教，庠以行礼而视化焉。
春令民毕出在野，冬则毕入於邑。其《诗》曰：‘四之日举趾，同我妇子，饣盍
彼南亩。’又曰：‘十月蟋蟀入我床下。嗟我妇子，聿为改岁，入此室处。’所
以顺阴阳，备寇贼，习礼文也。春将出民，里胥平旦坐於右塾，邻长坐於左塾
（里胥，如今里吏。门侧之堂曰塾），毕出然後归，夕亦如之。入者必持薪樵，
轻重相分，班白不提挈。冬，民既入，妇人同巷相从夜绩，女工一月得四十五日
（一月之中又得夜半为十五日，凡四十五日也）。必相从者，所以省费燎火，同
巧拙而合习俗也。男女有不得其所者，因相与歌咏，各言其伤（怨刺之诗也）。
是月，馀子亦在於序室（馀子，庶子也，未任役者）。八岁入小学，学六甲、五
方、书计之事（苏林曰：“五方异书，如今秘书学外国书也。”臣瓒曰：“辨五
方之名及书艺也。”），始知室家长幼之节。十五入大学，学先圣礼乐，而知朝
廷君臣之礼。其有秀异者，移乡学於庠序；庠序之异者，移国学於少学。诸侯岁
贡少学之异者於天子，学於大学，命曰造士。行同能偶，则别之以射，然後爵命
焉。孟春之月，群居者将散，行人振木铎以徇於路，以采诗，献之太师，比其音
律以闻於天子。故曰王者不窥牖户而知天下。此先王制土处民，富而教之之大略
也。”
汉文翁为蜀郡守，仁爱好教化。见蜀地僻陋有蛮夷风，文翁欲诱进之，乃选
郡县小吏开敏有材者张叔等十馀人，亲自饬厉，遣诣京师，受业博士，或学律令。
减省少府用度，买刀布蜀物，赍计吏以遗博士（少府，郡掌财物之府，以此而供
太守者）。数岁，郡生皆成就还归，文翁以为右职，用次察举，官有至郡守、刺
史者。又修起学官於成都中（学官，学之官舍也），招下县子弟以为学官弟子，
为除更繇，高者以补郡县吏，次为孝弟力田。常选学官僮子，使在便坐受事（便
坐，别坐，可以视事，非正廷也）。每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，
使传教令，出入闺ト。县邑吏民，见而荣之，数年，争欲为学官弟子，富人至出
钱以求之。繇是大化，蜀地学於京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立
学校官，自文翁为之始云（师古曰：“文翁学堂在今益州城内。”）
按：武帝时始为博士、学官置弟子员，