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魏以来，取舍各异。颜回、孔子互作先师，宣父、周公迭为先圣。求其节文，递
有得失。所以贞观之末，亲降纶言，依《礼记》之明文，酌康成之奥说，正孔子
为先圣，加众儒为先师，永垂制於後昆，革往代之纰缪。而今新令，不详制旨，
辄事刊改，遂违明诏。但成王幼年，周公践极，制礼作乐，功比帝王，所以禹、
汤、文、武、成王、周公为六君子。又说明王孝道，乃述周公严配，此即姬旦鸿
业，合同王者祀之。儒官就享，实贬其功。仲尼生衰周之末，拯文丧之弊，祖述
尧、舜，宪章文、武，弘圣教於《六经》，阐儒风於千世，故孟轲称生民以来，
一人而已。自汉已降，奕叶封侯，崇奉其圣，迄於今日，胡可降兹上哲，俯入先
师？且邱明之徒，见行其学，贬为从祀，亦无故事。今请改令从诏，於义为允。
其周公仍依别礼配享武王。”诏从之。
三年，文宣王庙诏用《宣和》之舞（国子博士范κ撰乐章）。
总章三年，皇太子弘释奠於国学。开耀元年、景龙二年、永隆二年并行此礼。
乾封元年，追赠孔子为太师。
天授元年，封孔子为隆道公。
总章元年，颜回赠太子少师，曾参赠太子少保，并配享孔子庙。
元宗开元七年，以贡举人将谒先师，质问疑，义敕皇太子及诸子宜行齿胄礼。
乃谒先圣，太子初献，亚、终献并以胄子充。右散骑常侍褚无量讲《孝经》并
《礼记·文王世子》篇。初，诏侍中宋亚献，中书侍郎苏终献。及临享，上
思齿胄之义，乃改焉。又诏春、秋释奠用牲牢，其属县用酒而已。
八年，国子司业李元奏言：“两京国子监庙堂，先圣孔宣父，配坐先师颜
子，今其像见立侍。准礼，授坐不立，授立不跪，况颜子道亚生知，才光八室，
既当配享，其仪见立，请据礼文，合从坐侍。又四科弟子闵子骞等，并伏膺儒术，
亲承圣教，虽复列像庙堂，不参享祀。谨按祠令，何休等二十二贤，犹г从祀，
岂有升堂入室之子，独不г配享之馀？望请春、秋释奠，列享在二十二贤之上。
七十子者，则文翁之壁尚不阙如，岂有国庠遂无图绘？请命有司图形於壁，兼为
立赞，庶敦劝儒风，光崇圣烈。曾参孝道可崇，独受经於夫子，望准二十二贤从
享。”诏曰：“颜子等十哲宜为坐像，悉令从祀。曾参大孝，德冠同列，特为塑
像，坐於十哲之次。”因图画七十弟子及二十二贤於庙壁。上以颜子亚圣，亲为
制赞，书於石。闵损以下，仍令当朝文士分为之赞，题其壁焉。
按：自《礼记》“释奠於先圣、先师”之说，郑康成释先师，以为如乐有制
氏，《诗》有毛公，礼有高堂生，《书》有伏生之类。自是後儒言释奠者本《礼
记》，言先师者本郑氏注。唐贞观时，遂以左邱明以下至贾逵二十二人为先师，
配食孔圣。夫圣，作之者也；师，述之者也。述夫子之道，以亲炙言之，则莫如
十哲、七十二贤；以传授言之，则莫如子思、孟子。必是而後可以言先师，可以
继先圣。今舍是不录，而皆取之於释经之诸儒！姑以二十二子言之，独子夏无以
议为，左邱明、公羊高、梁赤犹曰受经於圣人而得其大义，至於高堂生以下，
则谓之经师可矣，非人师也。如毛、郑之释经，於名物固为该洽，而义理有差
舛；至王辅嗣之宗旨老、庄，贾景伯之附会谶纬，则其所学已非圣人之学矣。又
况戴圣、马融之贪鄙，则其素履固当见摈於洙、泗，今乃俱在侑食之列，而高第
弟子，除颜渊之外反不得预。李元虽恳恳言之，而仅能升十哲、曾子侪於二十
二子之列，而七十二贤俱不г享祀。盖拘於康成之注，而以专门训诂为尽得圣道
之传也。
二十七年，诏曰：“弘我王化，在乎儒术。能发此道，启迪含灵，则生人以
来，未有如夫子者也。所谓自天攸纵，将圣多能，德配乾坤，身揭日月。故能立
天下之大本，成天下之大经，美政教，移风俗，君君臣臣，父父子子，人到於今
受其赐，不其猗欤！於戏！楚王莫封，鲁公不用，俾夫大圣，才列陪臣，栖遑旅
人，固可知矣。年祀浸远，光灵益彰，虽代有褒称，而未为崇峻，不副於实，人
其谓何！夫子既称先圣，可追谥为文宣王，令三公持节册命，其後嗣褒圣侯改封
嗣文宣王。昔周公南面，夫子西坐，今位既有殊，岂宜依旧，宜补其坠典，永作
成式。其两京国子监及天下诸州，夫子南面坐，十哲等东西行列侍。且门人三千，
见称十哲，包夫众美，实越等夷，畅元圣之风规，发人伦之耳目，并宜褒赠，以
宠贤明。其颜子既云亚圣，须优其秩。
颜子赠兖国公 闵子骞赠费侯
冉伯牛赠郓侯 冉仲弓赠薛侯
冉子有赠徐侯 仲子路赠卫侯
宰子我赠齐侯 端木子贡赠黎侯
言子游赠吴侯 卜子夏赠魏侯
又孔子格言，参也称鲁，虽居七十之数，不载四科之目。顷虽参於十哲，终
未殊於等伦，久稽先旨，俾修旧位，庶乎礼得其序，人焉式瞻。”命尚书左丞相
裴耀卿摄太尉，持节就国子庙册。册毕，所司奠祭，亦如释奠之礼。又遣太子少
保崔琳往东都，就庙行册礼。又敕两京及兖州旧宅庙像，宜改服衮冕；其诸州及
县，庙宇既小，但移南面，不须改衣服。两京乐用宫悬。春、秋二仲上丁，令三
公摄行事。七十子并宜追赠。
曾参赠成阝伯 颛孙师赠陈伯
澹台灭明赠江伯 宓子贱赠单伯
原宪赠原伯 公冶长赠莒伯
南宫子容赠郯伯 公哀赠阝伯
曾点赠宿伯 颜路赠杞伯
商瞿赠蒙伯 高柴赠共伯
漆雕开赠滕伯 公伯寮赠任伯
司马牛赠向伯 樊迟赠樊伯
有若赠卞伯 公西赤赠郜伯
巫马期赠曾阝伯 梁赠梁伯
颜柳赠萧伯 冉孺赠纪伯
曹┰赠曹伯 伯虔赠聊伯
公孙龙赠黄伯 冉季赠东平伯
秦子南赠少梁伯 漆雕子敛赠武城伯
颜子骄赠琅琊伯 漆雕徒父赠须句伯
壤驷赤赠北徵伯 商泽赠睢阳伯
石作蜀赠石邑伯 任不齐赠任城伯
公夏守赠亢父伯 公良孺赠东牟伯
后处赠营邱伯 秦子赠彭衙伯
奚容箴赠下邳伯 公肩定赠新田伯
颜襄赠临沂伯 枭阝单赠铜伯
句井疆赠淇阳伯 罕父黑赠乘邱伯
秦商赠上洛伯 申党赠邵陵伯
公祖子之赠期思伯 荣子期赠雩娄伯
县成赠钜野伯 左人郢赠临淄伯
燕赠渔阳伯 郑子徒赠荥阳伯
颜之仆赠东武伯 原亢赠莱芜伯
乐赠昌平伯 廉洁赠莒父伯
颜何赠开阳伯 叔仲会赠瑕邱伯
狄黑赠临济伯 わ巽赠平陆伯
孔忠赠汶阳伯 公西举如赠重邱伯
公西箴赠祝阿伯 蘧瑗赠卫伯
施常赠乘氏伯 林放赠清河伯
秦非赠阳伯 陈亢赠颍伯
申枨赠鲁伯 琴牢赠□□伯
颜哙赠朱虚伯 步叔乘赠淳于伯
琴张赠南陵伯
右孔子弟子姓名之可见者。《史记》、《家语》所载，并十哲，共七十七人。
内公伯寮、秦商、枭阝单，《家语》不载，而别有琴牢、陈亢、县三人。唐赠
典见《礼乐志》及《唐会要》所载，并七十七人（姓名与《史记》同）。独杜氏
《通典》所载则除十哲外，自记七十三人，系增入蘧瑗、林放、陈亢、申枨、琴
牢、琴张六人。若以为七十二贤在十哲之外，则《史记》、《家语》所载少五人，
《通典》所载多一人。然太史公作《仲尼弟子传序》，言孔子之所严事，於周则
老子，於卫蘧伯玉，於齐晏平仲，於楚老莱子，於郑子产，於鲁孟公绰，数称臧
文仲、柳下惠、铜钅是伯华、介山子然，孔子皆後之，不并世。又史称孔子卫
主蘧伯玉，及反鲁，伯玉使人至，孔子礼其使，而称以夫子，则尊之者如此，然
则瑗虽贤，盖非门弟子之列也。
国子