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建和初，诏：“诸学生言十六以上，比郡国明经试，次第上名。高第十五人、
上第十六人为郎中，中第十七人为太子舍人，下第十七人为王家郎。”永寿二年，
诏复课试诸生，补郎、舍人。其後复制：“学生满二岁，试通二经者，补文学掌
故；其不能通二经者，须後试复随辈试之，通二经者，亦得为文学掌故。其已为
文学掌故者，满二岁，试能通三经者，擢其高第为太子舍人；其不得第者，後试
复随辈试，第复高者亦得为太子舍人。已为太子舍人，满二岁，试能通四经者，
推其高第为郎中；其不得第者，後试复随辈试，第复高者亦得为郎中。满二岁，
试能通五经者，推其高第补吏，随才而用；其不得第者，後试复随辈试，第复高
者亦得补吏。”
其後纲纪隳紊，凡所选用，莫非情故，乃立三互法（详见《举官门》）。
灵帝熹平五年，试太学生年六十以上百馀人，徐郎中、太子舍人至王家郎、
郡国文学吏。党人既诛，其高明善士多坐流废。诸博士试甲乙科，争第高下，更
相告讼。亦有私行金货定兰台添书经字，以合其私文。熹平四年，灵帝乃诏诸儒
正定《五经》，刊於石碑，为古文、篆、隶三体书法以相参检，树之学门（古文，
谓孔子壁中书。篆书，秦始皇使程邈所作。隶书亦程邈所献，主於徒隶，从简易
也）。
鸿都门学 初，灵帝好学，自造《皇羲篇》五十章，因引诸生能为文赋者。
本颇以经术相招，後诸为尺牍及工书鸟篆者皆加引召，遂至数十人。侍中祭酒乐
松、贾护，多引无行趋势之徒，并待制鸿都门下，喜陈方俗、闾里小事，帝甚悦
之，待以不次之位。蔡邕上封事言：“古者取士，必使诸侯岁贡。孝武之时，郡
举孝廉，又有贤良、文学之选，於是名臣辈出，文武并兴。汉之得人，数路而已。
夫书画辞赋，才之小者，康国理政，未有其能。陛下即位之初，先涉经术，听政
馀日，观省篇章，聊以游意，当代博奕，非以教化取士之本。而诸生竞利，作者
鼎沸。其高者颇引经训风喻之言；下则连偶俗语，有类俳优；或窃成文，虚冒名
氏。臣每受诏於盛化门，差次录第，其未及者，亦复随辈皆见拜擢。既加之恩，
难复收改，但守奉禄，於义已弘，不可复使理人及仕州郡。昔孝宣会诸儒於石渠，
章帝集学士於白虎，通经释义，其事优大，文武之道，所宜从之。若乃小能小善，
虽有可观，孔子以为‘致远则泥’，君子故当志其大者。”光和元年，遂置鸿都
门学，画孔子及七十二弟子像。其诸生皆敕州郡、三公举用辟召，或出为刺史、
太守，入为尚书、侍中，乃有封侯赐爵者。士君子皆耻与为列焉。後又诏中尚方
为鸿都文学梁松、江览等三十二人图像立赞，以劝学者。尚书杨球奏曰：“臣闻
《传》曰：‘君举必书，书而不法，後嗣何观！’按松、览等皆出於微篾，斗筲
小人，依凭世戚，附权豪，俯眉承睫，徼进明时。或献赋一篇，或鸟篆盈简，
而位升郎中，形图丹青。亦有笔不点牍，辞不辩心，假手请字，妖伪百品，莫不
被蒙殊恩，蝉蜕滓浊。是以有识掩口，天下嗟叹。臣闻图象之设，以昭劝戒，欲
令人君动鉴得失。未闻孺子小人，诈作文颂，而可妄窃天官，垂象图素者也。今
太学、东观足以宣明圣化。愿罢鸿都之选，以消天下之谤。”书奏不省。
先公曰：“鸿都门，汉宫门也。太子保之废，来历与九卿朝臣俱诣鸿都门，
证太子无过，即其所也。太学，公学也；鸿都学，私学也。学乃天下公，而以为
人主私，可乎？是以士君子之欲与为列者则以为耻，公卿州郡之举辟也，必敕书
强之。人心之公，岂可诬也。虽然，有所由然也。在昔明帝之朝，幸辟ń辩说，
讲白虎观，称制临决也，先儒戴氏论曰：天下是非析於理，不析於势，君子论学，
无庸於挟贵为也。天子之尊，群臣承望不及，是是非非，岂能尽断於天下之理乎？
明、章皆崇儒重道之君也，尊礼师傅，是正经义，岂不尽善尽美哉；明帝临幸辟
雍，自为辩说，已失人君之体矣；章帝患《五经》同异，博集诸儒会议白虎观，
天子称制临决，去圣久远，《六经》残阙，诸儒论难，前後异说，而欲以天子之
尊临，定是非於一言之，难矣哉。鸿都之兴，蔡邕言之，以为章帝白虎释义，
其事优大。彼灵帝之童心稚识，何足语此。愚谓启帝之私心者，往往自白虎观之
称制临决始。”
按：灵帝之鸿都门学，即西都孝武时待诏金马门之比也。然武帝时，虽文学
如司马迁、相如、枚皋、东方朔辈，亦俱以俳优畜之，固未尝任以要职。而灵帝
时，鸿都门学之士至有封侯赐爵者，士君子皆耻与为列，则其人品可知。然当时
太学诸生三万馀人，其持危言核论，以激浊扬清自负者，诛戮禁锢，殆靡孑遗，
而其在学授业者，至争第，相更告讼，无复廉耻。且当时在仕路者，上自公卿，
下至孝廉、茂材，皆西园谐价，献修宫钱之人矣。於鸿都学士乎何诛！
献帝初平四年九月，试儒生四十馀人，上第即位郎中，次太子舍人，下第者
罢之。
诏曰：“孔子叹学之不讲，不讲则所识日忘。今耆儒年逾六十，去离本土，
营求粮资，不得事业。结童入学，白首空归，长安农野，永绝荣望，朕甚悯焉。
其依科罢者，听为太子舍人（时长安中为之谣曰：“头白皎然，食不充粮。裹衣
褰裳，当还故乡。圣主愍念，悉用补郎。舍是布衣，被服元裳”）。”
十月，太学行礼，车驾幸永福城门，临观其仪。赐博士以下各有差。
先公曰：“试士科选也，观礼文字也，天下承平，行之可也。是时奸凶乱朝，
杀戮宰辅，诸侯据地，笺虐王臣，盗贼未平，道路不通，国家岌岌有危亡之形。
而献帝方为此举，何其不知务。汉祚至此时，己如日薄桑榆，如人迫耄荒，乃不
自哀，而哀耆儒之不遇邪？”
东汉以博士入官：
蔡茂 承宫 郎ダ 曹褒 卢植 戴凭 欧阳歙 牟长 杨伦 魏应
●卷四十一·学校考二
○太学
《魏志·王肃传》注：“自初平之元，至建安之末，天下分崩，人怀苟且，
纪纲既衰，儒道尤甚。至黄初元年之後，新主乃复始扫除太学之灰炭，补旧石碑
之缺坏，备博士之员录，依汉甲乙以考课。申告州郡，有欲学者皆遣诣太学。太
学始开，有弟子数百人。至太和、青龙中，中外多事，人怀避就，虽性非解学，
多求诣太学。太学诸生有千数，而诸博士率皆粗疏，无以教弟子。弟子本亦避役，
竟无能习学，冬来春去，岁岁如是。又虽有精者，而台阁举格太高，加不念统其
大义，而问字指墨法点注之，百人同试，度者未十。是以志学之士，遂复陵迟，
而来求浮虚者各竞逐也。正始中，有诏议圆丘，普延学士。时郎官及司徒领吏二
万馀人，虽复分布，见在京师者尚且万人，而应书与议者略无几人。又是时朝堂
公卿以下四百馀人，其能操笔者未有十人，多皆相从饱食而退。嗟夫！学业沈陨，
乃至於此。是以区区私心，常贵乎数公者，各处荒乱之际，而能守志弥笃者也
（数公，谓董遇、贾洪、邯郓淳、薛夏、隗禧、苏林、乐详等七人为儒宗）。”
黄初五年，立太学，制《五经》课试之法，置《春秋梁》博士。时慕学者始诣
太学为门人。满二岁，试通一经者称弟子，不通一经者罢遗（选举补官，并如後
汉建和之制）。
明帝太和二年，诏申敕郡国贡士以经学为先。
四年，诏曰：“世之质文，随教而变。兵乱以来，经学废绝，後生进趣，不
由典谟。岂训导未洽，将进用者不以德显乎？其郎吏学通一经，才任牧民，博士
课试，擢其高第者，亟用；其浮华不务道本者，皆罢退之。”
齐王正始中，刘馥上言：“黄初以来，崇立太学，一十馀年，而成者盖寡。
由博士选轻，诸生避役，高门子弟，耻非其伦，故无学者。虽有其名，而无其实；
虽设其教，而无其功。宜高选博士，取行为人表，经任人师者，掌教国子。依遵
古法，使二千石以上子孙，年从十五，皆入太学。明制黜陟，陈荣辱之路。”
明帝时，高柔上疏曰：今博士皆经明行修，一国清选，而使迁除限不过长，
惧非所以崇显儒术，帅励怠隋