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入西学。在中央曰太学，天子之所自学也。’《礼记·保傅篇》曰：‘帝入东学，
上亲而贵仁；入西学，上贤而贵德；入南学，上齿而贵信；入北学，上贵而尊爵；
入太学，承师而问道。’与《易传》同。魏文侯《孝经传》曰：‘太学者，中学
明堂之位也。’《礼记·古大明堂之礼》曰：‘膳夫是相礼，日中出南围，见九
侯门子。日侧出西围，视五国之事。日ウ出北围，视帝节犹。’《尔雅》曰：
‘宫中之门谓之闱。’王居明堂之礼，又别阴阳门，东、南称门，西、北称闱，
故《周官》有门闱之学，师氏教以三德，守王门，保氏教以六艺，守王闱。然则
师氏居东门、南门，保氏居西门、北门也，知掌教国子。与《易传》、《保傅》
王居明堂之礼参相发明，为四学焉。《文王世子篇》曰：‘凡大合乐，则遂养老。
天子至，乃命有司行事，兴秩节，祭先师先圣焉。始之养也，东序，释奠於先
老，遂设三老位焉。春夏学干戈，秋冬学羽，皆於东序。凡祭与养老、乞言、
合语之礼，皆小乐正诏之於东序。’又曰：‘大司成论说在东序。’然则诏学皆
在东序。东序，东之堂也，学者诏焉，故称太学。仲夏之月，令祀百辟卿士之有
德於民者。《礼记·太学志》曰：‘礼，士大夫学於圣人、善人，祭於明堂，其
无位者祭於太学。’《礼记·昭穆篇》曰：‘祀先贤於西学，所以教诸侯之德也。’
即所以显行国礼之处也。太学，明堂之东序也，皆在明堂辟ń之内。《月令记》
曰：‘明堂者，所以明天气，统万物。’明堂上通於天，象日辰，故下十二宫象
日辰也。水环四周，言王者动作法天地，德广及四海，方此水也。名曰辟雍。
《王制》曰：‘天子出征，执有罪，反，舍奠於学，以讯馘告。’《乐记》曰：
‘武王伐殷，为俘馘於京太室。’《诗·鲁颂》云：‘矫矫虎臣，在泮献馘。’
京，镐京也。太室，辟ń之中明堂太室也。与诸侯泮宫俱献馘焉，即《王制》所
谓‘以讯馘告’者也。《礼记》曰：‘祀乎明堂，所以教诸侯之孝也。’《孝经》
曰：‘孝悌之至，通於神明，光於四海，无所不通。《诗》云：“自西自东，自
南自北，无思不服。”言行孝者则曰明堂，行悌者则曰太学，故《孝经》合以为
一义，而称镐京之诗以明之。凡此皆明堂、太室、辟ń、太学事通合之义也。其
制度数各有所法。堂方百四十四尺，坤之策也。屋圆，屋径二百一十六尺，乾之
策也。太庙明堂方三十六丈，通天屋径九丈，阴阳九六之变也。圆盖方载，六九
之道也。八闼以象八卦，九室以象九州，十二宫以应辰。三十六户七十二牖，以
四户八牖乘九室之数也。户皆外设而不闭，示天下不藏也。通天屋高八十一尺，
黄锺九九之实也。二十八柱列於四方，亦七宿之象也。堂高三丈，亦应三统。四
乡五色者，象其行。外广二十四丈，应一岁二十四气。四周以水，象四海。王者
之大礼也。”
按：如蔡邕之说，则古者明堂、辟ń、太学、太庙合为一所，以朝、以祭、
以教、以飨、以射，皆於其地。东汉时辟ń以为天子养老、大射行礼之所，太学
以为博士弟子授业之所，析为二处，与古异。要之太学与辟ń固不可析为二处，
养老、大射其与传道授业亦岂二事哉。
班固《辟ń诗》：“乃流辟雍，辟ń汤汤。圣皇莅止，造舟为梁。皤皤国老，
乃父乃兄。抑抑威仪，孝友光明。”
致堂胡氏曰：“明帝幸辟雍，遣使者安车迎三老、五更於太学。详此礼，则
知东京太学与辟ń相去亦非近地。盖汉世辟ń不为养士之所，显宗以迎老更而至
焉。非此时也，则黉宇之设遂虚之邪？商、周在先代之学，故《记》言养国老於
某庠养、庶老於某序。且食三老、五更於太学矣，不应以为未足，又建辟ń也。”
永平九年，为四姓小侯开立学校，置《五经》师（四姓为外戚樊氏、郭氏、
阴氏、马氏诸子弟，以非列侯，故曰小侯）。
安帝元初六年，邓太后召和帝弟济北、河王子男女年五岁以上四十馀人，
又邓氏近亲子孙三十馀人，并为开邸第，教学经书，躬自监试。尚幼者使置师保，
朝夕入宫，抚循诏导，恩爱甚渥。
肃宗建初中，大会诸儒於白虎观，考详同异，连月乃罢。帝亲临称制，如石
渠故事，顾命史臣，著为《通义》。又诏高堂生受《古文尚书》、《毛诗》、
《梁》、《左氏春秋》，虽不立学官，然皆擢高第为讲郎，给事近署，所以网
罗逸轶，博存众家。
和帝永元十二年，赐博士弟子员在太学者布，人三疋。
司徒徐防上疏，以为“汉立博士十有四家，设甲乙之科以劝勉。伏见太学试
博士弟子，皆以意说，不修家法。臣以为博士及甲乙策试，宜从其家章句，开五
十难以试之。解释多者为上第，引文明者为高说；若不依先师，义有相伐者，皆
正以为非。”上从之。
和帝亦数幸东观，览阅书林。及邓后称制，学者颇懈。时樊准、徐防并陈敦
学之宜，又言儒职多非其人，於是制诏公卿妙简其选，三署郎能通经术者，皆得
察举。
顺帝永建六年，缮太学，更开拓房室。
将作大匠翟言：“孝文皇帝始置一经博士，武帝大合天下之书，而孝宣论
《六经》於石渠，学者滋盛，弟子万数。光武初兴，愍其荒废，起太学博士舍、
内外讲堂，诸生横巷，为海内所集。明帝时辟ń始成，欲毁太学，太尉赵熹以为
太学、辟ń皆宜兼存，故并传至今。而顷者颓废，至於园采刍牧之处。宜更修缮，
诱进後学。”帝从之。学者为立碑铭於学。
阳嘉元年，以太学新成，试明经下第者补弟子，增甲乙科员各十人。除郡国
耆儒九十人补郎、舍人。左雄又奏召海内名儒为博士，使公卿子弟为诸生，有志
操者加其俸禄。及汝南谢廉、河南赵建，年始十二，各能通经，雄并奏拜童子郎。
於是负书来学，€集京师。
前汉成帝末，岁课甲科四十人、乙科二十人，今各增十人，则甲科五十人，
乙科三十人，并丙科二十人为一百人。
自安帝览政，薄於艺文，博士倚席不讲，朋徒相视怠散，学舍颓敝。顺帝感
翟之言，更修黉舍，凡所造构二百四十房，千八百五十室。
质帝本初元年，令郡国学明经年五十以上、七十以下诣太学。自大将军至六
百石，皆遣子受业。岁满课试，以高第五人补郎中，次五人太子舍人。又千石、
六百石、四府掾属、三署郎、四姓小侯，先能通经者各令随家法，其高第者上名
牒，以次赏进。
梁太后诏：令大将军以下，悉遣子入学，每岁辄於乡射月一飨会之，以此为
常（《汉官仪》曰：春三月、秋九月习乡射礼，礼生皆使太学学生）。自是游学
增盛，至三万馀生。然章句渐疏，而多以浮华相尚，儒者之风盖衰矣。
桓帝延熹五年，太学西门自坏。襄楷上疏曰：“太学，天子教化之宫，其门
无故自坏者，言文德将丧，教化废也。”
时甘陵有南北部党人之讥，汝南、南阳又有“画诺”、“坐啸”之谣。因此
流言转入太学，诸生三万馀人，郭林宗、贾伟节为之冠，并与李膺、陈蕃、王畅
更相褒重。学中语曰：“天下模楷李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。”
又渤海公族进阶（公族，姓也，名进阶）、扶风魏齐卿，并危言深论，不隐豪强。
自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。牢修乃上书，诬告膺等养太学游士，交
结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗。天子震怒，下郡国捕
党人，布告天下，使同忿疾，收执膺等。辞所连及，陈之徒二百馀人，书名三
府，禁锢终身。自是正直废放，邪枉炽结，海内希风之徒，遂共相标榜，指天下
名士，为之称号。上曰“三君”，次曰“八俊”，曰“八顾”，曰“八及”，曰
“八厨”，犹古之“八元”、“八恺”也。
东坡苏氏《南安军之学记》曰：“学莫盛於东汉，士数万人，嘘枯吹生，自
三公九卿皆折节下之，三府辟召常出其口，其取士议政可谓近古。然卒为党锢之
祸，何也？曰：此王政也。王者不作，士自以其私意行之於下，其祸败固宜。”
建和初，诏：“诸学生言十六以上，比郡国明经试，次第上名。