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曰：“我不能为君住宿，可至未时令就。”正元及时并了，素大惊曰：“诚好秀
才。”其弟正藏亦举秀才，苏威监选。时射策甲第者合奏，曹司难为别奏，抑为
甲科。正藏诉屈，威怒，改为丙第。正伦亦举秀才。隋世天下举秀才不十人，而
正元一门三秀才。
按：常贡者，不分优劣，随例铨注之人也。举秀才者，文才杰出，对策高第
之人也。隋虽有秀才之科，而上本无求才之意，下亦无能应诏之人，有一二，
则反讶之，且嫉之矣。杨素苛酷俗吏，宜其疾视如此；苏威儒者也，亦复沮抑正
藏。士生斯时，何其不幸邪！
治书侍御史李谔以选才失中，上书曰：“自魏之三祖，更尚文词，忽君人之
大道，好雕虫之小艺。下之从上，有同影响，竞骋浮华，遂成风俗。江左齐、梁，
其弊弥甚，贵贱贤愚，唯务吟咏。遂复遗理存异，寻虚逐微，竞一韵之奇，争一
字之巧。连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，惟是风€之状。代俗以此相高，
朝廷据兹擢士。禄利之路既开，爱尚之情愈笃。於是闾里童昏，贵游总，未窥
六甲，先制五言。捐本逐末，流遍华壤，递相师祖，浇漓愈扇。及大隋受命，圣
道聿兴。是以开皇四年，普诏天下，公私文翰，并宜实录。其年九月，泗州剌史
司马幼之上表华艳，付所司理罪。由是公卿大臣咸知正路，莫不钻仰坟素，弃绝
华绮，择先王之令典，行大道於兹代。如闻在外州县，仍踵弊风，选吏举人，未
遵典则。至於宗党称孝，乡曲归仁，学必典谟，交不苟合，则摈落私门，不加收
齿；其学不稽古，逐俗随时，作轻薄之篇章，结朋党而称誉，则选充吏职，举送
天朝。盖由县令、刺史未行风教，犹挟私情，不存公道。臣既忝宪司，职当纠察。
若闻风即劾，恐挂网者多，请敕诸司普加搜访，有如此者，具状送台。”
炀帝始建进士科。
●卷二十九·选举考二
○举士
唐制，取士之科，多因隋旧，然其大要有三。由学馆者曰生徒，由州县者曰
乡贡，皆升於有司而进退之。其科之目，有秀才，有明经，有进士，有俊士，有
明法，有明字，有明算，有一史，有三史，有《开元礼》，有道举，有童子。而
明经之别，有五经，有三经，有二经，有学究一经，有《三礼》，有《三传》，
有史科。此岁举之常选也。其天子自诏者曰制举，所以待非常之才焉。举选不繇
馆、学者谓之乡贡，皆怀牒自列於州县。试已，长吏以乡饮酒礼会属僚，设宾主，
陈俎豆，备管弦，牲用少牢，歌《鹿鸣之诗》，因与耆艾叙长少焉。既至省，皆
疏名列到，结款通保及所居，始由户部集阅，而关於考功员外郎试之。
凡秀才，试方略策五道，以文理通粗为上上、上中、上下、中上凡四等为及
等。凡明经，先帖文，然後口试，经问大义十条，答时务策三道，亦为四等。凡
《开元礼》，通大义百条、策三道者超资与官，义通七十、策通二者及第，散、
试官能通者依正员。凡《三传》科，《左氏传》问大义五十条，《公羊》、《
梁传》三十条，策皆三道，义通七，策通二以上为第。能通一史者，白身视五经、
《三传》，有出身及前资官视学究一经。凡史科，每史问大义百条、策三道，义
通七，策通二以上为第。能通一史者，白身视五经、《三传》，有出身及前资官
视学究一经，三史皆通者，奖擢之。凡童子科，十岁以下能通一经及《孝经》、
《论语》，卷诵文十，通者予官，通七予出身。凡进士，试时务策五道，帖一大
经，经策全通为甲第；策通四，帖过四以上为乙第。凡明法，试律七条、令三条，
全通为甲第，通八为乙第。凡书学，先口试，通，乃墨试《说文》、《字林》二
十条，通十八为第。凡算学，录大义本条为问答，明数造术，详明术理，然後为
通。试《九章》三条，《海岛》、《孙子》、《五曹》、《张邱建》、《夏侯阳》、
《周髀》、《五经算》各一条，十通六，《记遗》、《三等数》帖读十得九为第。
试《缀术》、《缉古》录大义为问答者，明数造术，详明术理，无注者，合数造
术，不失义理，然後为通。《缀术》七条、《缉古》三条，十通六，《记遗》、
《三等数》帖读十得九为第。落经者虽通六不第。凡弘文、崇文生，试一大经、
一小经，或二中经，或《史记》、《前》、《後汉书》、《三国志》各一，或时
务策五道，经、史皆试策十道，经通六，史及时务策通三，皆帖《孝经》、《论
语》共十条，通六为第。凡贡举非其人者、废举者、校试不以实者，皆有罚。其
教人取士著於令者，大略如此。而士之进取之方，与士之好恶，所以育材养士、
招徕奖进之意，有司选士之法，因时增损不同。初，秀才科等最高，有上上、上
中、上下、中上凡四等，贞观中，有举而不第者坐其州长，由是废绝。高宗时，
刘祥道上疏言：“唐有天下四十年，未有举秀才者，请自六品以下至草野，蕃加
搜访，毋令赫赫之辰，斯举遂绝。”开元二十四年以後，复有此举，其时进士渐
难，而秀才本科无帖经及杂文之限，反易於进士。主司以其科废久，不欲收奖，
应者多落之，三十年无及第者。天宝初，礼部侍郎韦陟始奏请有堪此举者，令官
长特荐，其常年举送者并停。自是士族所趣向，唯明经、进士二科而已。
凡举司课试之法：帖经者，以所习经掩其两端，中开唯一行，裁纸为帖，
凡帖三字，随时增损，可否不一，或得四，或得五，或得六为通。後举人积多，
故其法益难，务欲落之，至有帖孤章绝句，疑似参互者以惑之，甚者或上抵其注，
下馀一二字，使寻之难知，谓之“倒拔”。既甚难矣，而举人则有驱县孤绝、索
幽隐为诗赋而诵习之，不过十数篇，则难者悉详矣，其於平文大义，或多墙面焉。
秀才之科久废，而明经虽有甲、乙、丙、丁四科，进士则甲、乙二科。自武
德以来，明经唯有丁第，进士唯有乙科而已。进士大抵千人得第者百一二，明经
倍之，得第者十一二。
其制诏举人不有常科，皆标其目而搜扬之。试之日，或在殿庭，天子亲临观
之，试已，糊其名於中考之文，策高者特授以美官，其次与出身。开元以後，四
海晏清，士耻不以文章达，其应诏而举者多则二千人，少不减千人，所收百才有
一。
高祖即位，诏：“诸州明经、秀才、俊士、进士明於理体，为乡里称者，县
考试，州长重覆，岁随方物入贡。”
高宗永徽二年，始停秀才科。
上元二年，加试贡士《老子》策，明经二条、进士三条。
天后表曰：“伏以圣绪出自玄元，五千之文，实惟圣教。望请王公以下内外
百官皆习老子《道德经》，其明经咸令习读，一准《孝经》、《论语》，所司临
时策试。”从之。
永隆二年，考功员外郎刘思立言：“明经多钞义条，进士唯诵旧策，皆亡实
才，而有司以人数充第。”乃诏自今明经试帖十得六以上，进士试杂文二篇，通
文律者，然後试策。
武后载初元年二月，策问贡人於洛城殿，数日方了。殿前试人自此始。
致堂胡氏曰：“汉策问贤良，非试之也，延於大殿，天子称制，访以理道，
其事重矣。贡士既试於南宫，已精其较选，而又试之殿庑，是以南宫为不足信邪？
其先所第名必从而升降之，殆犹儿戏耳。故先正富文忠公请罢殿试，其说甚当，
然未能有行焉，无亦悦其名，以谓亲屈帝尊，策天下士，其α然为举首者，天子
所亲擢欤？夫南宫礼闱遴选文学卿大夫，使司衡鉴，严莫甚焉。以是为未也，重
复试之，於是上者或下，後者或先，前日所考，殆成虚设。古者明试以言，岂其
若是之劳且玩也？又况事始自僭窃乱淫之武后，可不革哉！”
按：致堂之言固善，然武后所试诸路贡士，盖如後世之省试，非省试之外再
有殿试也。唐自开元以前，试士未属礼部，以考功员外郎主之。武后自诡文墨，
故於殿陛下行员外郎之事。
右补阙薛谦光上疏言：“今之举人有乖事实，或明诏试令搜扬，则驱驰府寺，
请谒权贵，陈诗奏记，希咳唾之泽，摩顶至足，冀提携之恩，故俗号举人为‘觅
举’。夫觅者自求之称，非人知我之