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的方法。地形学是测量和绘制地图的一门科学，是把一个具有不同地势的区域以图标绘出来。 弗洛伊德借用这一方法，来表述他在长期临床实践中获取的心理学思想，来描绘他所认识的人的
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２３弗洛依德：爱欲人格
心理世界，以期揭示心理结构的基本构造，揭示各个心理地域或心理系统之间的联系。想象浩瀚的大海中那神秘的冰山吧。浮在海面的部分，与海之上的世界相接触，感知着风和日丽或电闪雷鸣；潜于海底的部分，神秘莫测，伴随着它的是无边的暗夜与无尽的幽蓝……而在这两部分之间，也就是被海涛不断抚摸或撞击的那一部分，是一个“中介”。向下，它诉说着外部世界的绚丽多彩、世态炎凉；向上，则私语着海底的暗流、幽深、光怪陆离。“中介”的身份或位置也是不固定的，涨潮时，它潜入水下，与海底部分合为一体；退潮后，它重见蓝天，成为了海面部分。这就是弗洛伊德的地图。 这就是“地图”上的三大区域：意识→前意识→潜意识。在弗洛伊德之前，传统的哲学和心理学，重视的是人的意识，虽然也研究心理层次及其相互关系，但仅限于“意识”
（也就是“能意识到的”）领域。 是弗洛伊德，犹如地质学上的探险家，第一次发现了冰山下的神秘，发现了人的心理世界中那一片广漠的幽蓝的“海底”。潜意识，以及我们后面要谈到的性本能，构成了爱洛斯人格的两大基石。人的内心世界是看不见的。 但是，为了认识自己，从古至今，哲学家和心理学家，都力图以看得见的图示来揭示看不见的心灵。柏拉图描述人的灵魂，有著名的“马车图式”
说。一驾马车，套着两匹马：一匹马外形丑陋，桀骜不驯，不顾一切地拼命地跑自己的路；另一匹马是良种的、贵重的，而且听从驾驭，善解人意。 驭者赶着这辆马车，奔向他自己所
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冰山下的神秘３３
熟悉而那两匹马所不熟悉的目的地。 其难度之大、旅途之艰辛，可想而知。 在柏拉图的“马车图式”中，马车，象征着灵魂的理性部分；两匹马，则分别象征两个非理性的部分：高级的与低级的部分。关于马车的神话，表现出一个重要的心理学思想：人的认识活动不仅有感性、理性之分，而且还有理性与动机之分。柏拉图进而提出“灵魂二度说”
：理性灵魂（ｒａｔｉｏｎａｌｓｏｕｌ）与非理性灵魂（ｉｒａｔｉｏｎａｌｓｏｕｌ）。后者又可分为两个部分：高尚的与卑下的，正像神话中的那两匹马。显然，弗洛伊德“三部图式”的心理地形说，与柏拉图“一车两马”
的三位一体说，有某些方面的相似之处。可以说，柏拉图的灵魂学说，是弗洛伊德无意识理论的思想根源。后来居上。 与弗洛伊德相比，柏拉图的灵魂理论毕竟是幼稚的。 比如，柏拉图将非理性灵魂的“高尚的”与“卑下的”的两个部分，分别与身体结构一一对应：其高尚部分位于心脏，司高尚情操，如勇气、抱负等；而卑下部分则位于横膈膜以下，司原始情欲，为性欲和低级情欲的根源。如果说，将心脏视为思维器官，是受科学发展水平的局限；那么，将理性层次与生理结构一一对应，则有明显的机械、牵强之敝。 现代医学科学已证明，人的思维器官是脑而不是心脏。 那么，弗洛伊德的心理地形图，其三大分区，是否与大脑解剖的相关部位一一相对呢？
弗洛伊德在他的《自传》中曾谈到这个问题。 他说他试图把心理机制描述为一些相互联系的“系统”或“机构”。这些“联系”如何表述呢？只有借助一种可视的（实际上是想
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象出的）空间关系。 他说这种心理地形学的研究方法，与实际上的大脑解剖没有任何联系。 弗洛伊德的《释梦》对此谈得更直接：“我们将完全忽略心理结构也是一个解剖标本的事实，并注意避免从解剖学意义上来确定精神位置。”
弗洛伊德的研究态度是科学而严谨的。 他承认：在当时的条件下，要想在大脑皮层区找到意识系统的解剖位置，在大脑皮层下找到潜意识活动的解剖位置，都是不可能的。 所以他说“我们的心理地形学目前与解剖学无关。”
但这并不等于弗洛伊德否认意识、潜意识活动与大脑部位的紧密联系。 只是这种联系并非是机械的，并非像柏拉图所描绘的那种非理性与心脏部位的对应。 用心理地形学去理解的心理结构，好比一架显微镜或照相机，精神的位置类似于成像的点，这个点是在没有实物的空间之中。 地形图上的心理系统指的是心理空间；心理活动从一个系统移向另一个系统，指的是心理空间的移动，而非解剖位置上的变化。千万不要将弗洛伊德的“地图”当作了真的地图。 这是想象中的地图，这是心理学的组成部分。 冰山与大海的神秘正表现于斯。
２三楼入口处的警卫A任何比喻都是有缺陷的。为了弄清某个对象的真实面貌，我们不得同时借助几种比喻。大海里漂浮的冰山，形象地表述出潜意识与意识的区别及其相互联系，并颇为传神地描写出潜意识的幽深莫测。
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冰山下的神秘５３
在弗洛伊德的心理系统图示中，有一个最为根本的概念：压抑（ｒｅｐｒｅｓｉｏｎ）。
为了弄清楚这个概念，也为了整体性地把握弗洛伊德的早期人格理论，我们只好换一种比喻来描述他的“心理地形图”了。压抑，同潜意识一样，也是得自于医疗实践。 弗洛伊德治疗精神性疾病，开始是采用“疏泄法”
，即通过与病人推心置腹的谈话，使患者疏泄自己的已误入歧途的情感。然而，在治疗过程中，这位医生渐渐发现，情感之歧途，亦即精神病症状，常常是压抑的苦果。 因此，精神病疗救的根本性任务，是通过精神分析，揭示种种压抑，并以判断活动取代压抑，这些判断活动最终导致接受或者谴责以前被拒绝的东西，因此，压抑得以消除。 正是基于这一认识与实践，弗洛伊德才将他的研究和治疗方法称之为“精神分析”
（ｐｓｙｃｈｏａｎａｌｙｓｉｓ）。可见，在弗洛伊德的学说中，“压抑”之说何其重要。《弗洛伊德自传》宣称：“我们可以把压抑看成一个核心问题，把精神分析理论的全部内容与压抑联系起来。”
对“压抑”的解说，已经不能再借用“海上冰山”的比喻了。 为了形象而真切地理解“压抑”
，您只好将人的心理结构或精神世界，暂时地想象为一幢三层楼房。在这个住宅楼里，最高一层住着心理家庭中的“当家人”——意识。 意识是高尚的、负责任的，它掌管着整个精神家庭，使之动作协调。 正是在意识的管辖和指挥下，人的精神活动才得以正常进行。弗洛伊德警告人们不可轻视意识，“意识正与生命相同，……我们若不借光于意识，将不免在潜意识心理学的黑暗之中迷失方向了。”
弗洛伊德一直没有放弃
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这样的愿望：即经由精神分析，使人的意识能把握住内在的潜意识心理世界。 也就是能当好这个三层楼的家。住在“意识”楼下的是“前意识”。我们已在“冰山与海面”的比喻中，界说了“前意识”的中介性与不确定性。 严格地说，前意识是属于意识的观念、思想，至少是曾经属于；但因为与目前的实际生活关系不大，或根本没有关系，便被逐出了意识的领域。不过它并未走远，而是留在意识的近旁。在意识活动过程中，属于前意识的观念有时可以“溜”出来，参与人的现实生活。设想一下，您正在书房里有意识地看书，您的太太突然走进来问您一个电话号码。 这号码曾留在您的意识中，但后来被储藏到“前意识”系统中去了。 也就是说，电话号码是在进行看书这个有意识的活动时，被挤到前意识领域中去的。现在，您太太突然问起，于是，呆在前意识中的号码，经一种毫不费力的记忆行为被召唤出来。 所以，前意识是意识附近的心理，它可以较快地、较容易地闯到意识领域中去。 在完成一定的使命之后，它又很快地回到它自己的房间。与前意识相比，坐在底楼的潜意识就不是那么循规蹈矩、安分守己了。在人的精神世界里，潜意识有极大的活动能量，它蠢蠢欲动，烦躁不安，它不仅具有原始性�