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，她说她明白了西格的意思，西格是想说：即使伊俄卡斯忒事先明白真相，她也要千方百计地隐瞒他俩的关系。弗洛伊德朦朦胧胧地感觉到：伊俄卡斯忒在无意识中是知道俄狄浦斯的身份的。 这里有一个旁证：瞎眼先知曾对俄狄浦斯说过这样的话——
我说你是在无意识中和你最亲近的人可耻地住在一起，却看不见自己的灾难。
优秀的文学作品都是不朽的，她能给世世代代的接受者以神灵般的启示。 一部文学巨著，就是一个神谕！从《俄狄浦斯王》中，弗洛伊德不仅发现了人类的潜意识，而且发现了人类人格发展过程的一个重要阶段。当幼儿爱洛斯走出元点之时，就是其俄狄浦斯情结展开之时。 俄狄浦斯情结是一股不可抗拒的力量，个体在人格的早期发展中，都能隐隐约约地体味这种力量的压迫，每一位观众都在胡思乱想中充当过俄狄浦斯。 男孩恋母、女孩恋父是具有普遍性的，产生这种念头后再压抑下去也是很正常的——这也就是爱洛斯人格发展的第二时期的基本特征。多少年后，西格蒙德还记得那个不平静的秋夜，还记得双目失明的俄狄浦斯在他的两位女儿的搀扶下，沿途行乞的
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８９弗洛依德：爱欲人格
凄凉情景，还记得俄狄浦斯那震撼人心的悲泣号：
我宁愿不来这世间犯下杀父娶母的罪滔天……
如真有比不幸更甚的不幸那就是俄狄浦斯的多舛之命。
儿童的恋父（或恋母）是不可避免的。 在元点时期，幼儿爱洛斯的对象是自己身体的某一部分（口腔、肛门或生殖器）。从四五岁起，爱洛斯贯注开始转向外界对象。 对于儿童来说，接触最多、关系最密切的，当然是他们的父母。 当幼儿躺在母亲的怀抱吸吮乳汁，或者得到母亲温柔体贴的爱抚与搂抱，按弗洛伊德的观点，这已经具有“对象性”性满足的性质，母亲因之而成为男孩子的第一个性爱的对象。弗洛伊德认为，男孩特别偏爱母亲，总想独占母亲的爱，同时对别人分享母亲的爱则感到忌恨。 忌恨的对象自然是自己的父亲。 儿童发现，父亲的存在，是对自己性爱满足的干扰。 于是，每当父亲向母亲示以温情，小男孩则会嫉愤；每当父亲单独外出，小男孩便会很开心。 弗洛伊德概括性地指出：
对父亲的态度充满矛盾冲突和对母亲专一的充满深情的对象关系，在一个男孩身上构成了简单明确的俄狄浦斯情结的内容。（《弗洛伊德后期著作选》）
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俄狄浦斯——人格之流９９
与俄狄浦斯情结“配对”
的，是“爱列屈拉情结”
（ｅｌｅｃｔｒａｃｏｍｐｌｅｘ）。后者来自古希腊传说。 有一位公主，恨她的母亲，因为她的母亲与其情人共谋，杀死了公主的父亲。 公主决心替父亲报仇，于是怂恿自己的兄弟杀死了母亲。 这位公主就叫爱列屈拉。恋母忌父或恋父嫌母，在儿童的潜意识中普遍存在，并占据主要地位，支配着人格的生成和发展。 不仅仅是在人格发展的第二时期，甚至在人的整个生命历程中，在人类文化生活的许多方面，都可以看见俄狄浦斯情结或爱列屈拉情结的影响。这些“情结”表明，在儿童身上，存在着对异性双亲的依恋和对同性双亲的忌恨。 另一方面，弗洛伊德也认为，有时在儿童身上也会出现与此相反的心理趋向，即爱洛斯贯注于同性双亲，而疏远或忌恨异性双亲，这叫颠倒了的俄狄浦斯情结。我们的理解是：完整的俄狄浦斯情结具有双重性——肯定性与否定性。 在儿童的人格构成中，可能呈现出“双性倾向”
：一个男孩的爱洛斯指向，不仅仅是对父亲的耿耿于怀与对母亲的一往情深，还有可能恰恰相反。 当然，一个女孩的爱洛斯指向也可能是如此复杂。这么多“剪不断，理还乱”的情结，如何对付，如何解决——此事至关重大。 儿童总要长大成人，他的心态是健康地还是病态地发展，他的人格是被滋养还是被扭曲，他长大后是成为一个身心健康的强者还是精神病缠身的老病号——这一切都与他在儿童时期如何应付俄狄浦斯情结有关。
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０１弗洛依德：爱欲人格
因此，为了使儿童尽快适应环境，为了使他成人后不致于与环境格格不入，有必要解决好俄狄浦斯情结问题。 正当解决的标志，就是儿童放弃过去对异性双亲的依恋和对同性双亲的嫉愤。 为了补偿由“放弃”而导致的心理缺失，早已存在的与父母的“认同机制”
（ｉｄｅｎｔｉｆｉｃａｔｉｏｎ）便大大得到加强。 这也意味着超我的逐渐形成和发展。当个体觉得要向“俄狄浦斯情结”说一声“再见”时，他实际上已经进入了人格发展的第三时期：青春徘徊。弗洛伊德非常看重自己对“俄狄浦斯情结”的发现。 在某种意义上甚至可以说，没有“俄狄浦斯情结”
，就没有“潜意识”
、“本我”
，就没有“爱洛斯人格”
，当然也就没有了弗洛伊德主义。 在精神分析学说的庞大理论体系中，俄狄浦斯情结的意义与地位是很独特的。 一方面，这一理论核心把弗洛伊德的精神分析学同形形色色的心理学派彻底地区分开来，并因而在弗洛伊德主义的旗帜上标出了引人注目的、独具特色的象征性符号。 另一方面，这一基本理论却在精神分析学派的队伍中埋下了分裂的种子。 在弗洛伊德之后从事精神分析研究的医学家或理论家们，因其对“俄狄浦斯情结”
的意见分歧，分成了许多学派，其中包括弗洛伊德生前最钟爱的弟子荣格和阿德勒。详细而深入地评说“俄狄浦斯情结”的是是非非，非本书篇幅所能胜任，而且与本书主旨亦无密切关系。 就“爱洛斯人格”这一特定范围而言，将俄狄浦斯情结视为人格发展第二时期的主要能源、动力与内容，是有其合理性与理论价值的。 扩展一点来说，爱洛斯冲动之中，应该包含俄狄浦斯
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俄狄浦斯——人格之流１０１
情结。但弗洛伊德没有就此打住，而是进一步扩展，扩展、再扩展，最终将一种特定时期中和特定意义上的性变态现象，泛化为全人类的普遍现象。 真理往前多走了一步。弗洛伊德有一次半开玩笑地说：如果有一天，他自己的半身雕像被陈列在维也纳大学的纪念厅里，他希望在雕像的底座上能刻上古希腊著名悲剧家索福克勒斯《俄狄浦斯王》中的一句台词：
他解答了狮身人面兽斯芬克斯的迷语，他是本事最高强的人。
对此，弗洛伊德当之无愧。
２青春徘徊A个体人格的发展，大体上可分为四个时期：婴儿期、儿童期、青春期和成人期。 爱洛斯冲动及宣泄，在不同的时期有不同的方式和内容。《人格元点》介绍了婴幼儿的身体性欲满足；前一节评述了儿童期的“俄狄浦斯情结”
；《青春徘徊》将描绘二十岁以前的少男少女们的人格结构及心态特征；二十岁之后（即成人期）的爱洛斯特征，我们将在后面的章节中陆续谈到。西方人常患一种叫“ｓｐｒｉｎｇｆｅｖｅｒ”的病，它既不是流行感冒，也不是周期性虐疾，却比感冒更流行，比虐疾的重复
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２０１弗洛依德：爱欲人格
周期还要恒定。 一到春天，“患者”便心烦意躁，注意力很难集中，想入非非，却又无所事事，不想念书，不想做功课，不想上班，甚至不想谈恋爱。 头伏在课桌上打瞌睡，或者平躺在草地上数云朵，是“ｓｐｒｉｎｇｆｅｖｅｒ”的患者最乐意做的事情。青少年时期，是人的生命的春天，爱洛斯的发展进入高潮，身体的和心灵的发育，以一种“日新月异”的速度运行。另一方面，少男少女的心态尚不稳定，人格尚未成形，像那些“想入非非却又无所事事”的ｓｐｒｉｎｇｆｅｖｅｒ患者。弗洛伊德将人格发展的第三期（青春期）依次分为三个阶段。 第一阶段为“潜伏期”
，这实际上是一个过渡，是从儿童期向青春期的过渡，所以这一时期的年龄跨度是六至十一岁。 六岁以后的儿童，受社会文化观念的渗透，而逐渐地将他们的俄狄浦斯情结“冻结”起来，几乎完全停止明显的外露。 做过父母的人都知道，七八岁左右的孩子，看起来颇有独立意识，甚至有些逆反心理。他们不再依偎在父母的怀里，也不再撒娇；他们也不再视父母的话为圣旨，而是故意与父母