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即立下字据。大醉中的克桑弗还扬言要烧死自己的妻子。（第二幕）第二天
早晨，清醒过来的克桑弗见妻子已经弃他而去，便绝望地大喊大叫，询问伊
索有何办法找回妻子，伊索提出只要给他自由，他可以为他找回妻子，克桑
弗满口答应。于是，伊索为主人买回许多结婚用品，克列奴闻知此事，果然
回到了丈夫身边，伊索要求主人兑现诺言，给他自由。克桑弗无理狡辩，他
让伊索到门口去看天空，如果那里正巧出现两只喜鹊，他便给他自由，伊索
的愿望再次落空。克桑弗吻过妻子，到学校去了。这时，克列娅请求伊索爱
她，拥抱她，以此作为对言而无信的主人的报复。但伊索拒绝了她，他又一
次给她讲了《狐狸与葡萄》的寓言，而这次却是狐狸没有理睬那熟透了的葡
萄，这使克列娅老羞成怒，决心对他施行报复。正在此时，克桑弗气喘吁吁
地跑了回来，急呼伊索救他，发誓愿以自由为交换条件。原来，前一天他与
卫队长打赌喝掉大海的诺言今日要兑现，否则，他将失去所有财产。克列哑
却插话要求丈夫惩罚伊索，因为伊索试图引诱她。但克桑弗对此并不理会，
他一心想着怎样保住自己的财产。在克桑弗再三恳求下，伊索终于告诉他，
你既然答应要喝掉大海，那就强调“大海”这两个字，只有大海，没有那汇
流进它里边的河水。克桑弗恍然大悟，随即向外走去。他不仅没有给伊索自
由，反而屈服于妻子的要挟，命令奴隶阿比西尼亚鞭打伊索。（第三幕）阿
比西尼亚站在舞台中间，双手交叉。女奴梅丽塔见四下无人便趁机挑逗他。
此刻克列娅恰巧从外面进来，见此情景，她鼓动女奴去勾引她的丈夫，自己
则汀算和将要获释的伊索一同出走。紧接着，克桑弗同卫队长上，卫队长代
表人们的意志，要求克桑弗给伊索以自由。克桑弗却百般抵赖，拒不践约，
以致妻子以离开他相威胁，他才写下文书，同意释放伊索。伊索即刻背起小
行囊，告别了众人。伊索走后，克桑弗学着伊索的样子，给克列证讲寓言，
但他的神志腔调都远逊于伊索。正在他发愁讲完伊索的寓言之后怎么办时，
伊索被守卫队押回来了。原来，伊索给阿波罗神庙的祭司们讲了个《蝉与甲
虫》的寓言，祭司们认为他侮辱了阿波罗神庙，便把他抓了起来，并偷偷将
一金器放入他的行囊，栽赃陷害他。偷金器是犯罪行为，按法律规定，自由
人犯了罪，就把他从悬崖的顶端抛下无底深渊，奴隶犯了罪，则可由其主人
酌情惩处。为此，阿波罗神庙的祭司们前来征求克桑弗的意见。克桑弗夫妇
满心欢喜，他们正想把伊索作为奴隶留在身边，然而伊索拒绝了他们的好意。
他对克列娜说，他之所以没有亮出获释文书是为了在临死前再见她一面。说
完，他一手拿起盒器，一手拿着那张使他得到自由的文书，毅然走向门民最
后一次给大家讲了《狐狸与葡萄》的寓言，得出结论说，知道吗？你门是自
由的！无论哪一个人都成熟得可以得到自由了，而且只要是需要的话，就能
为它而死。对于爱情，对于生后来说，我还太年轻而嫩绿！但对自由来说，
我已经成熟了，我是自由人。随即，迈开果敢的步伐朝着为自由人准备的深
渊走去。。
作品鉴赏《伊索》是一出闪射着哲学智慧光芒的历史剧，也是一首激
动人心的自由之神的赞歌，它具有阐释不尽的深远意义和体味不完的悠长韵
味。本剧以古希腊奴隶寓言家伊索的生活遭遇为基础，塑造六个活生生的人
物形象，井通过他们之间的复杂关系和矛盾冲突，写出了“伊索“宁为自由
而死，不为奴隶而生”的宏伟气魄和崇高意志。伊索是个奴隶，或者说，比
奴隶还不如，因为他是被作为奴隶商人的添头奉送，白饶给买主克桑弗的。
伊索地位低下，相貌丑陋，但是在奴隶主面前，他丝毫不认为自己低人一等。
克桑弗的妻子克列娅嗔怪丈夫这件礼物的丑陋，他便给她讲了个《老虎与狐
狸比美》的寓言，说明自己的美不在外表上，而在心灵里，克列娅为伊索那
些具有深刻哲理性的语言所倾倒，又因丈夫拒不兑现诺言而为伊索打抱不
平，她主动提出放走伊索，但伊索不要这种以牺牲他人而换来的自由，于是
他给克列娅讲了个《狐狸与葡萄》的寓言。当伊索为克桑弗找回妻子，克桑
弗再次违约后，克列妩鼓动伊索爱她，拥抱她，并担保她会说服丈夫给他自
由，但伊索认为自由是纯洁的东西，只能用纯洁的手去接触它。他又给她讲
了《狐狸与葡萄》的寓言，而这一次却是狐狸没有理睬那熟透了的葡萄。伊
索执着地追求自由，但他决不要别人施舍的自由，这与女奴梅丽塔追求自由
的手段形成鲜明对照。梅丽塔也在追求自由，她想成为又自由，又有钱，又
被人爱着的女人，但她的最终目标只是希望挤走女主人，跟男主人结婚。这
同伊索所追求的目标相差甚远。克桑弗号称哲学家，他虚伪，自私，不学无
术，作者将他作为奴隶主统治阶级的代表进行了辛辣的讽刺，第三幕是全剧
的高潮。伊索历尽曲折，终于获得了自由，但由于他讲了个《蝉与甲虫》的
寓言而冒犯了阿波罗神庙的祭司们，当即被栽脏陷害，从而把他推向了生与
死的矛盾焦点之中。本来，只要伊索藏起获释文书，承认自己仍是奴隶，便
可以安然地活下来，但伊索一生追求自由和真理，他把真理和自由看得比生
命还重要，因而果断地选择了对自由人的惩罚，大义凛然地朝着为自由人准
备的深渊走去。他再一次给大家讲了《狐狸与葡萄》的寓言，告诉大家，发
绿的葡萄已经成熟，而在场的每个人都成熟得可以得到自由了，而且只要是
需要的话，就应该为它而死。此剧的中心思想是歌颂自由与人的尊严，要求
解放被束缚着的、真正具有无比智慧和创造力的普通人。本世纪五六十年代，
拉丁美洲人民反对奴役压迫，争取民主进步的斗争凤起云涌，作者菲格雷多
以其出色的戏剧创作加入了这一斗争洪流。他在《伊索》中，运用隐喻的语
言和手法尖锐地讽刺扣揭露了现代殖民主义者和新寡头政治的狰狞面目，以
饱满的政治热情，凝结着血泪的笔触，谱写了一曲奴隶解放的赞歌，伊索对
自由的呼唤，传达了被压迫和奴役的人民的心声。
（胡真才）
若·亚马多加布里埃拉（1958）
作者简介若热·亚马多（1912—），巴西小说家、巴西文学院院士。
曾任世界和平理事会理事。生于巴伊亚州伊塔布纳市。少年时期曾在可可种
植园生活。1930 年入里约热内卢大学攻读法律，两年后因经济困难辍学。1936
年起，因参加共产党领导的政治斗争，曾多次被捕入狱。1945 年任《圣保罗
报》主编，当选国会议员。1948 年被国会开除，流亡欧洲。18 岁起发表作品，
名著有长篇小说20 余部，中短瞩小说、诗集、剧本、传记、散文等各种体裁
的文学作品数十种，发行总数逾400 万册，被译成近40 种外国文学。其作品
有五个方面：1，描写巴伊亚城市和农村的苦难生活，如《可可》（1933）、
《汗珠》（1934）；2。刻画海员和渔民的遭遇，如《拳王的觉醒》（1935）、
《死海》（1936）、《沙滩上的船长们》（1937）；3。政治人物传记，如《希
望的骑士》（1942）；4。刻画巴西庄园主掠夺土地的史实、资本家并吞上地
的过程以及破产农民和失业雇工的苦难，如三部曲长篇小说《无边的土地》
（1943）、《黄金果的土地》（1944）、《饥饿的道路》（1945）；5。社会
风俗小说，如代表作《加布里埃拉》（1958）、《金卡斯之死》（1959）、
《弗洛尔和她的两个丈夫》（1966）、《乡姑蒂埃塔》（1977）等。亚马多
晚年乃笔耕不辍，1984 年还出版一部长篇小说《大埋伏》。
内容概要1925 年春，巴西巴伊亚州伊列乌斯市。近年来，随着可可产
量的不断提高，伊列乌斯市正日新月异地迅速发展。年轻的可可出口商蒙迪
尼奥是首都里约热内卢人，他一个哥哥是国会议员，另一个哥哥是大企业家。
蒙迪尼奥不愿守在家里过公子哥儿的生活，他立志靠个人的努力去开辟自己
的前程，便独自来到伊列乌斯。他眼界开阔，力主革新。在他的努力下，市
内铺上了柏�