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到了加斯巴尔·伊龙。萤火法师给他讲述了当年在伊龙大地发生的事情，并
说加斯巴尔不但没死，反而成为“无敌勇士”。尼丘最后来到一家破破烂烂
的旅店，为老板娘做工。他的工作是向孤岛上的普埃托古堡送贷。古堡里囚
着120 名犯人，其中就有戈约·伊克。日月流逝，戈约·伊克服刊期将满的
时候，玛丽娅·特贡和她的儿子找到古堡，找到戈约·伊克。最后，尼丘继
承下旅店的产业。戈约·伊克和玛丽娅·特贡回到皮希古伊利托村，继续种
植玉米。
作品鉴赏米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯是拉丁美洲魔幻现实主义文
学流派的主要开创人；《玉米人》是他纯熟地运用魔幻现实主义创作方法写
出的艺术精品。《玉米人》主要描写危地马拉士著印第安人的生活和斗争，
并以此为主线，真实地反映了50 年代以前危地马拉社会的广阔的生活领域。
危地马拉是古代码雅一基切人的故乡。自西班牙殖民者征服了危地马拉以
后，土著印第安人一直遭受残酷的剥削和奴役。为受压迫的印第安人鸣不平，
是许多拉美进步作家作品的主题。阿斯图里亚斯十分熟悉印第安人的历史、
文化、习俗和生活状况，对印第安人寄予满腔同情。作为具有民主主义思想
的伟大作家，他急切地希望社会正义得以伸张，使土著居民尽快摆脱悲惨的
处境。书中在描述以加斯巴尔·伊龙为首的印第安部落和以冈萨涪·戈多伊
上校为首的骑警队之间的壁垒分明的斗争时，作者显然是站在印第安人一边
的，当然，如何解决这个问题，历史还没有提供实践的答案。阿斯图里亚斯
的答案是：反抗精神不死，坚持不懈地反抗下去终究会战胜压迫者。这个答
案自然显得空泛、抽象，但比起某些土著主义印第安文学作品来，还是积极、
乐观的。作者没有把他的笔触局限于描写印第安人的生活和斗争，而是从山
区写到平原，从乡村写到集镇、城市，在读者面前生动具体地展现了本世纪
50 年代以前的危地马拉城乡社会风貌和各阶层人物的真实面目。小说一开
头，阿斯图里亚斯就描写了一个似梦非梦、亦梦亦党的场面，一下子把读者
带进一片迷离惝恍的气氛中。接下来，作者采用虚实交错的笔法，把现实、
梦境、神话、幻觉。。熔为一炉，讲述了一个又一个或实实在在或离奇古怪
的故事。在结尾处，作者一方面感情真挚地叙述戈约·伊克历尽艰辛终于合
家团聚的悲欢离合的故事，另一方面又插入尼丘忽而是人、忽而是狼的荒唐
情节。这样，首尾呼应，通体和谐，全书笼罩着一片或隐或现的“魔幻”迷
雾。这套写法看来相当怪诞。有的地方神神鬼鬼，显系虚构，有的地方扑朔
迷离，晦涩难懂。究其原因，首先是作者青年时代受到法国超现实主义的影
响，把这一文学流派关于写潜意识、写梦幻、写事物的巧合的主张运用到自
己的创作中去。其次，作者并没有停留在超现实主义的框框之内，而是追求
反映和表现本国的现实。拉丁美洲这块大陆的确具有非常突出的特点。自然
现象、历史社会现象都很奇特，其中就有一些至今难以解释的谜。古代印第
安人流传下许多神话传说，不少传统的思维方式还保留在今天的印第安人群
落中。阿靳图里亚斯除以普通人的思维反映和表现一般易于理解的现实之
外，还从印第安人特殊的视角观察现实，描写现实。例如，印第安人认为人
神相通，梦幻和现实之间没有不可逾越的鸿沟（作者把印第安人这种认识世
界的方法称为“二元观”）；再如，印第安人认为每个人都有一种保护他的
动物，每个人可以变化成保护自己的动物，这种动物叫“纳华尔”，这种主
张叫“纳华尔主义”。阿斯图里亚斯未必信仰印第安人的这类观念，但是无
疑地他喜爱这种原始的、质朴的观念以及印第安人祖辈流传的美丽的神话—
—例如，人是玉米做的、玛丽娅·特贡峰的神秘莫测，等等——，并把这些
巧妙地、圆熟地运用到《玉米人》的创作中去。作者运用魔幻现实主义的创
作手法，的确大大提高了小说的艺术感染力。特别是描写迷茫、恐怖、肃杀、
神秘这类场面时，显得十分得心应手。例如，第八章描写查洛·戈多伊上校
和塞昆迪诺·穆苏斯少尉夜走山路，作者把现实与幻觉、景物与神话、生物
与无生物交插在一起，渲染出一片恐怖的气氛。此外，作者还使用了许多新
奇别致时比喻，把松林比作木囚笼，把月光下的林间小路比作闪闪发光的蟒
蛇的鳞皮，把照在行人手上的亮光和暗影比作爬动的蜘蛛，从而把人的恐怖
感完全具体化了。
（刘习艮）
尼加拉瓜文学
塞·拉米雷斯神灵的惩罚（1988）
作者简介塞尔希奥·拉米雷斯（1942—）尼加拉瓜作家、政治活动家。
1942 年出生在尼加拉瓜首都马那瓜近郊的一个小镇上，父亲是个普通农民。
1959 年，他到尼加拉瓜第二大城市莱昂学习法律专业。1960 年，发起“幸运”
文学运动，并主持出版《幸运》杂志，提倡文学为人民的事业服务。1964 年
大学毕业后，长期从事学生运动。1970 年，发表了第一部长篇小说《光辉的
时代》。70 年代，他因进行反对尼加拉瓜独裁统治者索摩查的斗争，被迫流
亡国外。1975 年在德国写完第二部长篇小说《你害怕流血吗？》以后，回到
了尼加拉瓜，并立即在组织上参加了桑地诺民族解放阵线。他很快成为“12
人集团”的重要成员，负责为尼加拉瓜革命争取国际声援工作，准备武装起
义。1977 年到1978 年，转入了十分复杂的地下斗争，1979 年，尼加拉瓜人
民在桑地诺解放阵线领导下，经过长期的武装斗争，终于推翻了长达40 余年
的索摩查独裁统治，取得了革命胜利。1984 年举行全国大选，拉米雷斯当选
为尼加拉瓜共和国副总统，任期六年。在十几年的时间里，他全力开展政治
活动，经历了一个“创作沉默时期”。从1985 年起，他一方面处理繁忙的政
务工作，另一方面又开始了文学创作。先是写了一本叙事文学作品，题目是
《你在尼加拉瓜》。从1985 年9 月起，动手写《神灵的惩罚》，先后花去两
年的时间，五易其稿，写出这部40 万言的鸿篇巨制。1989 年，拉米雷斯又
以里韦拉·金特罗少校的事迹为基础创作了《佐罗的标记》，同样获得广泛
的赞誉。1990 年2 月，在新一轮大选中，地桑诺阵线失利，查莫罗夫人当选
为共和国总统。塞尔希奥·拉米雷斯不再担任副总统职务，但他仍是拉美“爆
炸后文学”中引人注目的作家。
内容概要1933 年，在尼加拉瓜第二大城市莱昂连续出了三桩人命案。
从2 月13 日到10 月9 比危地马拉美丽的少妇玛尔塔·赫雷尼加拉瓜可爱的
姑娘玛蒂尔德·孔待雷拉斯和尼加拉瓜富商卡门·孔特雷拉斯先后暴卒。根
据莱昂社会上广为流传的议论，马里亚诺·费亚约斯法官认为杀害三条人命
的凶手是危地马拉年轻的律师、玛尔培的丈夫奥利韦里奥·卡斯塔涅达。在
手续不完备、情况不明朗的情况下，法官决定将他逮捕，关进第21 监狱。围
绕着“卡斯培涅达案”，社会上出现了截然相反的两派意见。有人认定他是
杀人狂；有人认为他是无辜者。而卡斯塔涅达则矢口否认他有犯罪行为。法
庭开始调查、取证，各地记者纷纷发表采访报道。在普里奥酒家专门议论人
们隐私的“舌头桌”上，人们也在议论纷纷。一时间，“卡斯塔涅达案”成
为社会各界的热门话题，奥利韦里奥·卡斯塔涅达是何许人也？他是个刚从
法学院毕业的年轻律师，风流倜傥，仪表堂堂，经常出入于菜昂上流社会的
交际场所。1931 年3 月27 日，为了求学，他和妻子玛尔塔一起来到莱昂，
住在“省城旅馆”，和卡门·孔特雪拉斯一家人交往甚密。孔特雷拉斯的妻
子芙洛拉是位漂亮的中年妇女，精明强悍，掌管着“拉法马”商店。他们有
两个女儿，大女儿叫玛蒂尔德，小女儿叫玛丽娅·德尔·皮拉尔。1932 年11
月18 日，应孔特雷拉斯先生之邀，卡斯塔涅达夫妻搬到孔特雷拉斯家中居
住。居民中，尤其在“舌头桌”上，对年轻的律师和孔特雷拉斯家的两应小
姐之间的关系流言甚多。在玛尔塔一再坚持下，卡斯塔涅达�