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围，提供了典型的环境。从而使主人公作为反叛战士的性格更加鲜明、突出。
同时，也正是这些纷纭复杂的历史事件构成了主人公苦苦挣扎的矛盾漩涡。
从而使主人公在同邪恶势力的斗争中始终如一、视死如归的昂扬斗志和非凡
的工作才干得到了充分的展现。作为一个坚持现实主义创作原则的作家，法
拉奇对帕纳古里斯形象的塑造也是十分成功的。身为帕纳古里斯在生活和事
业上的伴侣，法拉奇并没有因个人的情感而放弃她的现实主义原则。所以，
在塑造帕纳古里斯这一形象的过程中，她并没有仅仅停留在对主人公英雄行
为的渲染上，而是对人物的内心世界作了多角度、全方位的剖析。从而使主
人公的一举一动、一言一行都有了坚实的生活土壤，显得真买可信。帕纳古
里斯是一个坚强的革命战士的形象，一个顶天立地的男子汉。他对军人独裁
政权的斗争信念，对自己的信仰的追求，以及在遭受了难以形容的非人折磨
后仍不屈服的精神，都表现出了他作为一个抵抗运动战士的优秀品质。然而，
他的性格又时时处于矛盾之中。他憎恨邪恶，却又主张宽容。不怕牺牲，却
又留恋生活。渴望胜利，却崇拜死亡。面对死刑的判决，他报之一笑。即使
已预感到死亡的来临，却还迎着死神走去。在小说的前半部分，作者着重描
写了他的勇敢、他的坚强、他的视死如归。而随着小说情节的进展，他性格
中的另一个方面，即他的固执已见、他的孤傲不驯、他的不切实际的幻想、
他的无政府主义的倾向等便一一显露出来。使人觉得他不是神，而是一个同
样有缺点、有错误的活生生的人。小说从始至终以作者向主人公讲话的形式
写成，有着独特的第二人称小说的特色。此外，小说在描述历史事件、刻画
人物形象、抒发情怀时，饱含深情，文笔流畅，富于哲理，对读者有较强的
艺术感染力。
（王福和）
南斯拉夫文学
安德里奇德里纳河上的桥（1945）
作者简介安德里奇（1892—1975）南斯拉夫作家。1892 年10 月9 日
生于特拉天尼克附近的多拉茨村。两岁丧父，跟母亲一齐到了姑母家，在维
舍格勒读小学。架设古城郊德里纳河上的11 孔大石桥给予幼小的安德里奇以
丰富的精神营养，几个世纪以来关于此桥的种种传说和故事在他心灵深处播
下了良好的文学种子，对他后来的文学创作有非常重要的影响。安德里奇在
萨拉热窝读完中学，并积极参加爱国学生运动，1914 年被奥地利当局逮捕入
狱，1917 年获释。1918 年，《南方文学》杂志创刊，安德里奇即是该刊的创
始人之一。以后，他以《南方文学》为阵地，发表了一系列充满爱国主义激
情的诗歌，散文诗和文学评论，积极献身于民族解放事业。第二次世界大战
期间，安德里奇隐居在贝尔格菜德，拒绝同法西斯合作，埋头文学创作作。
写出了〈特拉夫尼克记事〉（1945）、〈德里纳河上的桥〉（1945），《女
士》（1945）部长篇小说。它们取材子波斯尼亚历史、采用记事体，注重历
史事实的准确性，并大量运用民间传说和神话故事。
〈特拉夫尼克记事〉写法国驻波斯尼亚领事达维尔寻求正确的人生道路
及其理想的幻灭。《女士》则记述了拉伊卡·拉达科维奇的一生。
而《德里纳河上的桥》以一座大桥的兴废，追述了16 世纪至第一次世界
大战爆发期间波斯尼亚在奥斯曼帝国和奥匈帝国的占领下所发生的重大历史
事件，反映了波斯尼亚人民为争取民族狸立所进行的英勇斗争。此外，安德
里奇还著有《泽科》（1950），《万恶的庭院》（1954）等作品，他于1961
年获诺贝尔文学奖。
内容概要16 世纪。奥斯曼帝国的丞相穆哈默德。巴夏为了开拓疆界，
巩固帝国的霸业，在德里纳河渡口建造了一座大桥。从此，这座大桥就和维
舍格勒城居民的主活发生了悠久而密切的联系，以至于在任何场合都不能把
它们截然分开。因此，关于大侨的建设和变迁的传说也就是一部有关维舍格
勒城及其世世代代的居民生活、奋斗的历史。大桥就象一个饱经沧桑的老人，
向人们讲述了一连串饱含着血泪的故事。穆哈默德·巴夏原是波斯尼亚人，
小时候作为“血贡”被拉到土耳其禁卫军中，置身异国他乡，可他长大后却
被擢升为海军大将和丞相，并当上了附马，成为土耳其苏丹统治人民的得力
工具。这位巴夏与波斯尼亚上层社会中的许多大人物一样，在土耳其占领巴
尔于半岛后，为了讨得主子的欢心，保全自己的地位和特权，竟然纷纷改变
信仰，唯土耳其统治者之命是从。然而，信奉基督教的“赖雅”（平民百姓）
则坚决反对他们在德里纳河上建侨，更反对官员的趁机横征暴敛。他们在暗
地里组织起来，千方百计地破坏这项给维舍格勒人带来无穷灾难的工程，于
是一场建桥与反建桥的生死斗争就这样惊心动魄地展开了。乡民拉底斯拉夫
就是在这一斗争中涌现出来的成千上万民族英雄的突出代表。他虽然个儿矮
小，沉默寡言，而且有点神经质，但却非常善于鼓动，经常人不知鬼不觉地
来到乡民中间进行宣传，“弟兄们，这种日子我们受够了，我们应当起来自
卫。谁都看得出来，这个工程会把我们的命断送，每一个人都不能幸兔。”
后来，破坏大桥工程的事故不断发生，破坏的程度时大时小，同时，关于河
神不让在德里纳河上建桥的谣令也越来越甚嚣尘上。土耳其统治者对拉底斯
拉夫恨之入骨，把他绑在桥头上，施以桩刑，如同烤叉串小羊，不同的是，
木桩的尖头不是从嘴里出来，而是从背上出来，鲜血从木桩的进口和出口处
一滴一滴地往下流，在木板上汪了一滩又一滩。他的两肋上下起伏，颈上血
管的跳动清晰可辨，他的一双眼睛一直不停地，慢慢地转动着。从他那紧闭
的牙缝中透出喃喃的声音，“土耳其人。。上耳其人。。”他咒骂道，“造
桥的土耳其人。。你们不得好死。。你们不得好死。。”统治者的野蛮暴行
丝毫也没有吓住勇于斗争的维舍格勒人。在他们看来，上身裸露，四肢被捆，
头靠在木桩顶上的拉底斯拉夫的挺宜的身躯是不会倒下的，他象一尊塑像，
高高在上，不怕风吹雨打，永远屹立在那里。在拉底斯拉夫英雄形象的鼓舞
下，乡民们组织过一次又一次的起义，进行过多种形式的斗争，终于迫使统
治波斯尼亚几百年的土耳其帝国由盛到衰，不得不退缩到遥远的南方海边。
然而，波斯尼亚人民并未从此得到解放，他们又沦落到奥匈帝国占领军的铁
蹄之下。从表面上看，奥匈帝国要比土耳其帝国“文明”得多，他们开银行，
建铁路，铺设供水管道，给小城带来一片“繁荣”和“进步”的景象，使得
原来的一座古老的维舍格勒城也涂上了一层欧洲式的色彩。但是，随之而来
的却是物价腾贵，通货膨胀，小城居民依然生活在水深火热之中。罗蒂卡，
“大桥酒家”的老板，一个精明强悍，深谋远虑的犹太女人。她能够巧妙地
运用她那完美的身躯，非常狡猾的手段以及相当大的胆量，把每一个欲火难
忍的人镇住。每一个顾客都瞩目于她，为了得到她的青睐和满足自己的私欲，
把大量的金钱和时间扔在了酒家。而她则把赚来的钱用于周济穷亲戚，过问
他们的生活琐事，安排他们的婚事，让他们的小孩去读书或者学手艺，让病
人去治疗，并告诫和责备那些懒汉和挥霍浪费的亲人，表彰勤和苦干的美德。
然而好景不长，由于妓院竞争，股票下跌，她最终仍没有逃脱破产的命运。
阿里霍扎则出身于城里最悠久、最受人尊重的家庭。他为人忠厚，性格耿直，
可在近代文明咄咄逼人的进攻面前却采取不抵抗政策，在整个城市遭受战争
浩劫的同时，他感到自己的生命的火花已日趋暗淡，这是否标志着世界的末
日已经到来，最后，他竟同代表伊斯兰古老文化的大桥同归于尽。1914 年来
到了，这是德里纳河上的大桥最后存在的一年，同以往的每一年一样，这一
年来得很慢，但各种事件层出不穷，专人眼花绩乱。民族觉醒的怒涛冲击着
巴尔干半岛，维舍格勒的青年也开始忧虑起国家和民族的前途，他们常常在
桥头举行热烈的讨论，探求如何奋起，摆脱外来�