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王善保家的这种丑陋，这种挑拨是非制造事端，迫害青年，挑拨离间，坏事做尽，丑恶已极的人，如果她不挨一个嘴巴，中国还有希望吗？世界还有希望吗？这个历史任务探春来完成了，而且探春上纲上得高，她的意思就是说果然渐渐地来了，原来咱们不是议论着甄家吗？甄家被抄了，现在轮到咱们了，须知百足之虫死而不僵（这是第二次说，第一次是冷子兴说。），光靠外边杀过来我们一时死不了，但是我们自杀自灭我们就一定完蛋。这纲上得多么高啊！这是从治国平天下的角度来考虑问题啊，再没有这么高明的话了。许多年前我评论这个，我说探春说的这话纲上得太高，前边我又找不出蛛丝马迹来，我有一个解释就是说这是曹雪芹说的话，他忍不住让他的人物说出来了，因为这个是小说家最难摆脱的一个诱惑，我就摆脱不了这个诱惑，我要想说的话开头别急着说别急着说，最后不定从谁的嘴里早晚给捅出去。可是我最近又读，我就看出来了，我觉得曹雪芹这样的小说家可真是无与伦比，探春说的话是有道理的，其实她对王熙凤的管理早有意见，但是她那身份她又没法提；第二，她从一上来对贾母的恶声恶气她又有意见，她对这种人为的制造一种紧张气氛，就是为了搜查一个绣春囊，结果还没搜到，最后绣春囊是哪来的，永远也不知道，是司棋的吗？是司棋的表哥带来的吗？也没有明确说，最后弄得鸡飞狗跳，弄了好几条人命，司棋也给害死了，晴雯也给害死了，也没有查出来。所以探春有这么一套上纲上线的，非常沉痛、非常激烈的批判，这实在是全书的一个高峰。有另一种见解是按照一分为二划分阶级阵营的方法，就是说探春这个人很坏，因为不管怎么样她是忠于主流意识形态的。我觉得我们不一定把他简单的分成两个阵营，我们只能说探春的见识高人一等。相反的最不能让人满意的是林黛玉，林黛玉不是反封建吗？林黛玉不是经常表示不满吗？怎么她对接受搜查，我这话有点儿不雅，就是怎么连个屁都不放呢？另外在搜检大观园里头也还突出了王善保家的这样兴风作浪，挑拨是非，小人得志的丑类，你看她搜检别人的时候那副小人得志的样子，看她最后搜出自己的亲戚来的时候自打嘴巴的那种出丑的样子，我觉得对这样的丑类我们也应当有相当的警惕。还有些政治人物，比如说醉金刚倪二，鲍二这样的一些人物，在某种场合他是奴才，他可以在一分钟之内变成刁奴，变成非常危险的人物。
《红楼梦》一上来就讲“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。很多人表示质疑，有很多人认为这句话说得不好，认为我们的文学不应该提倡世事洞明，不应该提倡人情练达，我们的文学应该提倡真情，应该提倡放弃利害和得失，应该歌颂那些失败的追求，所以文学绝对是歌颂楚霸王，没有一篇文学作品歌颂刘邦，所以不能够说世事洞明皆学问，这也是一种观点。但是我个人觉得如果一个人既善良又聪明，既经验丰富又有他的正义感，不是比那傻善良的人更好吗？所以我上述所讲的《红楼梦》里的政治有很多人性的黑暗，有很多人性的邪恶的东西，但是这些邪恶的东西我们需要了解它。我们有时候说一个人幼稚，说一个人不成熟，然后我们说一个人成熟，非常遗憾，恰恰是说他对于邪恶的了解与抵制程度。 我们说这个人很可爱，很天真，如同赤子一般，如同婴儿一般，他同时又很小儿科，就是说他好心是有的，但是他不能洞察邪恶，而看完了《红楼梦》，他的好处是让你能洞察邪恶，同时你仍然欣赏真情，你仍然欣赏贾宝玉、林黛玉、史湘云、晴雯等等，他们的真情，仍然能够欣赏世界的另一面，青春的，光明的，美丽的那一面。
“抄检大观园”评说
前四十回与其后的四十回
《红楼梦》（人民文学出版社一九八五年版）详写日常生活，饮食起居，冬秋春夏，较少重大事件。金钏跳井，尤氏自尽等虽属人命关天，毕竟人微命贱，不影响贾府的整体荣华富贵安乐享受局面。前八十回中大场面大冲突主要两件，一是第三十三回“不肖种种大承笞挞”，即宝玉挨打；一是第七十四回“惑奸谗抄检大观园”。
一百二十回的《红楼梦》，出自雪芹手笔的是前八十回。这八十回中自前四十回到此后的四十回有一个明显的发展，甚至可以叫做转变。前四十回宝玉还在童稚未褪的时期，不仅闹学堂（第九回）是孩子气，他与秦可卿、花袭人、秦钟间的苟苟且且也流露着未省世事的天真。他与黛玉的关系套用马克思主义讲工人运动的术语叫做还处于“自在”的阶段。王熙凤正在崭露头角，协理宁国府也好，弄权铁槛寺也好，所向披靡，势如上午近午的太阳。再加上此书开始时候关于石头、关于木石前盟、关于太虚幻境与金陵十二钗套曲，以及关于“冷子兴演说荣国府”“贾元春才选凤藻宫”“大观园试才题对额”……等的描写，使前四十回具有一种开篇景象，“创世”喜悦，给读者以一种“乐莫乐兮新相知”的清新感至少是好奇心。
这四十回中也有一些严肃的与沉重的东西。甄士隐女儿的失散、家道的衰微是痛苦的，却毕竟是相当概念化的，它预示了贾府的盛极而衰、色极而空的走向，却远远没有拿出足够感人的生活、形象与情愫。秦可卿死前的托梦十分要紧，但也与冷子兴的“演说”一样，指出问题，忠言逆耳，却毕竟提得太早，又在梦中，打动不了谁，贾府的人们正陶醉于自身的“烈火烹油，鲜花着锦”之盛。“月满则亏，水满则溢”“登高必跌重”的清醒的辩证法刺不痛也救不转贾家一个又一个虚骄浑噩的“乌眼鸡”式的灵魂。而作者的曲笔绕开了围绕着可卿之死的丑闻，并进而以耻为荣，以悲为喜，渲染了丧事的排场及宝玉路谒北静王的宠遇——贾宝玉恐怕还有曹雪芹的未能免俗的沾沾自喜在谒北静王的一刻跃然纸上，真实得很。
使宝玉自惭形秽的秦钟，秀美则秀美矣，其行事甚至其死亡写得如同一只猴子。宝黛钗的三角关系虽然麻烦却不乏稚趣。宝玉参禅、参《南华经》，一捅就破，轻如鸿毛，为生命（存在）所不难承受。袭人娇嗔，平儿软语，晴雯撕扇，龄官画蔷，众女儿活动于自己的领域及性格的规定性中，虽非游刃有余，绝不捉襟见肘，实乃差强人意。只有金钏之死如晴空霹雳，利剑穿心，令人惊恐震动于贾府平平常常乃至和和气气外表下的司空见惯的残酷。恰恰是这一事件使宝玉被贾环所谗，宝玉冤枉地却是绝对事出有因地成为贾政惩戒的罪人，成为贾政维护正统礼教羽箭的理所当然的靶子。宝玉挨打是前四十回的高潮，是一个提纲挈领的总结，是贾政回天无力，贾府后继无人的一个象征性的却也是斩钉截铁的结论。
此后四十回柳暗花凋又一悲，大观园才修起来立起来，便迅速地走向破败、支离、衰微。挨打以后宝玉长大了，与黛玉的感情在赠帕题诗之后已经得到了确认与默许，可以说宝黛之盟已经确立，他们的爱情已由“自在”进入“自为”，再闹误会口角也已经带有血泪生死的严重性质。凤姐泼醋混战也好，大闹宁国府也好，效戏彩斑衣也好，虽然皆胜，却也一次又一次地付出了代价，渐露不支。晴雯补裘，平儿掩镯，勇而力尽，善而未功，读者旁“观”，便觉不是滋味。各种矛盾，更是洋洋洒洒而来。嗔莺咤燕，尴尬人事（贾赦讨鸳鸯碰壁）；薛蟠遭打，嫌隙偏生（邢夫人找碴整王熙凤）；