按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
哨骸Ｈ厍辰拿畔喾林蹿阂咨Ｈ绯陕廴瞬ε荚啤Ｊ堑餍姆奖闳坏玫馈Ｅ既嗽啤Ｎㄊ羌械玫揽帐舸蟪恕４硕凼κ拿乓狻＠瞬说布达弧Ｚ杭埔灼稹Ｃ宋救粟悍ǘＭń烫宸ㄈ缁没薷词瞪５忻帧Ｃ忠仔椤７鏊澄薰陨偕杭啤４舐坌纬馊卦啤Ｓ嗑嗍救粟悍ā０闳羰救宋挹悍āＲ嗝缡登啥取Ｖ新墼啤Ｖ罘ㄊ迪嗳斯驳谩４笃访酥恕Ｍ晕扪运档馈６戏衬占谝灰濉Ｒ嗝舶闳簟Ｄ鶚劽薅群印＝允峭ń趟拿殴垡狻Ｒ喾墙袼靡病４伪鸾趟拿耪摺＜词枪郾鹄矶媳鸹蟆２挥肭巴４蔚谛薮蔚谥げ挥牒笸４缶啤Ｎ糯竽鶚劇Ｓ形奚系来笾谡小７⑿某黾页纸湫薅ü鬯内谢邸５枚迦痢Ｊ孪啻蔚诓皇馊亍５源竽鶚勑牡加谥罘āＲ源艘烨啊＝バ尬逍幸源艘旌蟆９食莆稹Ｑ运拿耪摺９刍没夹橥”鹩忻钌Ｃ鹦浴４缶啤？湛照呒词峭獾馈＝馔颜呒词遣豢铡＜词钦嫔泼钌Ｈ缋疵夭夭坏貌挥小Ｓ治艺呒慈缋床亍Ｈ缋床卣呒词欠鹦浴Ｈ缋床鼐啤１也鹜撩谙瘛７灿惺┑取＜词怯忻乓病？彰耪摺４缶啤ｅ扰强铡Ｈ缋床乜铡４竽鶚効铡Ｓ衷啤Ａ钪钪谏さ梦奚蟀隳鶚劇Ｄ鶚劮怯小Ｒ蚴浪坠拭鶚動小Ｄ鶚劮巧巧Ｔ坪味钥傻眉拧＜词强彰拧Ｒ嗫找嘤忻耪摺Ｖ钦呒占坝氩豢铡Ｈ粞钥照摺Ｔ蛭蕹＠治揖弧Ｈ粞圆豢账词苁浅＠治揖弧Ｈ缢评移坎豢伤悼占耙圆豢铡Ｊ敲嗫找嘤忻拧７怯蟹俏廾耪摺＞睦氚佟Ｑ杂锏蓝喜豢伤凳尽Ｄ鶚勗啤７浅７嵌厦械馈＜词瞧涿乓病Ｈ绱怂拿诺靡馔ㄈ胧迪唷Ｈ舨坏靡夥蠓奖愦蔚谝舛Ｄ鶚劽腥バ小４笃访还舶闳簟４私允潜鸾趟拿乓狻７墙袼靡病Ｔ步趟拿琶罾矶偎狄烨岸帧Ｔ踩谖薨煊诶稹Ｔ坪嗡拿拧９奂技偌词欠ń缇咦惴鸱āＳ种罘词欠ㄐ砸蛟怠Ｄ酥恋谝灰逡嗍且蛟怠４缶啤Ｒ蛎鹞廾鳌＜吹贸闳蝗刑岬啤Ｊ敲忻拧？彰耪摺９刍没技耙磺蟹ā２辉谝虿皇粼怠Ｎ壹澳鶚勈嵌钥铡Ｎㄓ锌詹】詹∫嗫铡４思慈薪钥找病Ｔ坪我嗫找嘤忻拧；没妓湮拚媸捣直鸺倜Ｔ虿豢删 Ｈ缫晃⒊局杏写笄Ь怼Ｓ诘谝灰宥欢Ｉ颇芊直鹬罘ㄏ唷Ｒ嗳绱蟮匾荒苌种盅俊Ｎ廾嘀屑倜嗨怠Ｄ酥练鹨嗟忻帧Ｊ俏嘤幸辔廾拧Ｔ坪畏怯蟹俏廾拧９刍没技词欠ㄐ浴７ㄐ圆豢伤家椤７鞘拦史怯小７浅鍪拦史俏蕖Ｒ簧幌阄薹侵械馈Ｒ恢幸磺兄小Ｅ谀潜橐磺写ΑＦ裼屑级鞘捣āＪ敲怯蟹俏廾拧Ｔ坪我幻偶词侨拧Ｒ幻派惺且磺蟹ā：沃谷Ｋ哉吆巍９垡蛟邓ㄊ浅趺拧Ｒ磺薪猿趺拧３趺偶纯铡Ｒ豢找磺锌占词堑诙拧４顺趺偶醇佟Ｒ患僖磺屑偌词堑谌拧４顺趺偶粗小Ｒ恢幸磺兄屑词堑谒拿拧３趺偶燃词侨拧Ｈ偶词且幻拧５钜幻盼Ｋ溆兴拿砦薷舯稹Ｈ缟弦牢奚牌萍颊摺＜词强彰拧Ｒ幻乓磺忻挪欢牢奚选Ｒ黄埔磺衅品侵蛊萍级选４蛹偃肟找豢找磺锌铡７堑湛丈蓝选Ｈ缡且逭摺＜词窃步趟拿耪墙裰靡病Ｈ舳：斡们袄粗种址直稹５睬殚湺鄄凰挡恢Ｏ扔湛笕胝馈７ɑ啤Ｋ渌抵种值榔涫滴怀恕Ｈ舻么艘庵杖辗直鹞匏直稹Ｄ鶚劽从幸恍惺侨缋葱小７ɑ鄙岱奖愕滴奚系馈４笃访磺兄种侵磺蟹ā＞幻莆胨U卜林不嗅余香。华严称为法界。即是此四门意也。上无生门破假。若得其意者乃是圆教之门。非方便门也。所以称为破法遍云云
○第二从空入假破法遍者。即为四。一入假意。二明入假因缘。三明入假观。四明入假位。入假意者。自有但从空入假。自有知空非空破空入假。夫二乘智断亦同证真。无大悲故不名菩萨。华严云。诸法实性相二乘亦皆得。而不名为佛。若论自行入空有分。若论化物出假则无。菩萨从假入空自破缚着不同凡夫。从空入假破他缚着不同二乘。处有不染。法眼识药慈悲逗病。博爱无限兼济无倦。心用自在。善巧方便如空中种树。又如仰射空中筈筈相拄不令堕地。若住于空则于众生永无利益。志存利他即入假之意也
○入假因缘者。略言有五。一慈悲心重。初破假时。见诸众生颠倒狱缚不能得出。起大慈悲爱同一子。今既断惑入空。同体哀伤倍复隆重。先人后己与拔弥笃。二忆本誓愿者。本发弘誓拔苦与乐令得安隐。今众生苦多未能得度。我若独免。辜违先心不忘本怀。岂舍含识。入假同事而引导之。二乘初业不愚于法。亦有大愿隔生中忘。退大取小众圣所呵。菩萨不尔。如母得食常忆其儿。三智慧猛利。若入空时。即知空中有弃他之过。何以故。若住于空则无净佛国土教化众生。具足佛法。皆不能办。既知过已。非空入假。四善巧方便。能入世间。虽生死烦恼不能损智慧。遮障留难弥助化道。五大精进力。虽佛道长远不以为遥虽众生数多而意有勇。心坚无退精进发趣。初无疲怠。是名五缘。如此五意与净名经同。彼文有三种慰喻。先明观身无常等是入空慰喻。最后云。当作医王是入中慰喻。中间是入假慰喻。即有五意。以己之疾愍于彼疾。即是同体大悲。当识宿世无数劫苦。岂非本誓。当念饶益一切众生。岂非知空之过。忆所修福念于净命。即是善巧方便。勿生忧恼常起精进。即是第五意。此义与彼文悬合云云。从空入假四法。若无。决不能出。利根一种今当分别。但住空声闻未必钝根。入假菩萨未必利根。如身子智利而不出假。当用四句释之。或根利住空。或根钝住空。或根利入假。或根钝入假。譬如身羸无力而胆勇成就。入险破敌前无横阵。自有身力雄壮胆勇复强。左推右荡无能当者。自有身力虽多怯弱畏惧。虽有好力望阵失胆。自有无力无胆两事不具。何能有功。今住空之人亦有两种。出假亦然。具五缘者如有亲有约有策有力有胆。故能入假。智根虽钝四事因缘亦能入假。声闻之人虽有利智全无四事。故不能入假也
○三明入假观者。即为三。一知病。二识药。三授药。知病者知见思病。知见根本知起见因缘。知起见久近知见惑重数。云何知见根本。我见为诸见本。一念惑心为我见本。从此惑心起无量见。纵横稠密不可称计。为此见故造众结业。堕坠三途沈回无已。如旋火轮若欲息之应当止手。知心无心妄想故心起。亦知我无我颠倒故我生。颠倒及妄想息者。即是根本息枝条自去。云何知见起因缘。因缘不同生见亦异。何以得知。内外相故知。内外相者。众生居处相异。时序寒热国土高低。产育精粗食物浓淡。处所异故果报相异。虽土风所出蓄散丰俭。或有或无或得或失。贫富饥饱云云。形貌相异。矬长端丑伟瘠健病云云。根性欣恶相异。忽荣弃位樵渔自乐。扣牛干相负鼎邀卿。专文专武耽酒嗜味。多贪多奢多嗔多喜多痴多黠。如是参差百千万品。直置人道各各殊别。何况异类不可胜言。如此依正种种不同者。必知业异。业异故起见异。是故则见末知本见外识内。云何知起见久近。知如是见积累重沓。非止一世。知如是见近世所起。知如是见此世适起。知如是见未来方盛。云何知见重数多少。从一有见派出三假。又从三假派出四句。三假合十二句。又从四句出四悉檀。十二句合四十八悉檀。又一悉檀派出性空相空。四十八悉檀合有九十六性相空。一一句各有止观。合一百九十二句止观。就前根本都合三百四十八句。此就信行人如此。法行人亦如是。信行转为法行亦如是。法行转为信行亦如是。就四人合有一千三百九十二句。此约一有见如此。无见亦如是。亦有亦无见亦如是。非有非无见亦如是。就四见有五千五百六十八句。单四见如此。复四见亦如是。具足四见亦如是。就三种四见合有一万六千七百四句不可说见。如初有见但有一千三百九十二句。是则合有一万八千九十六句。此是所破如此。能破亦如是。能所合论则有三万六千一百九十二句。自行如此。化他亦如是。自行化他都合七万二千三百八十四句。若更约六十二见八十八使。论三假四句等者。则有无量无边不可穷尽。病相无量菩萨悉知。知若干句共成此见。知若干句共成彼见。深浅轻重。善巧分别而无僻谬。是名知集。既知集已亦能知苦。苦集流转精晓本末。又入空之前遍观见思总知病相。为出假方便。后用一门断惑入空。若出假时分�