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第一部分 亚特兰蒂斯的历史 来自史前动、植物化石的证据（4）
达尔文十分赞同杰边沁（英国哲学家）的观点，他引用其这样一段原文，“按照最可靠的证据结果表明，几乎所有的谷类——小麦、裸麦、大麦和燕麦——这其中没有一种今天还保留着它的原生态。”在石器时代的欧洲，有五种不同的小麦和三种大麦被人工培植。他说，从瑞士湖畔生长的被认为是原产于埃及的各种小麦及其周围天然生出的杂草的现象可以作出这样的推断，“要么湖边的居民至今仍旧保持着同南方人的商业往来，要么这里原来曾是南方的殖民地。”但达尔文对此观点却并不认同，具体说来，这些小麦和大麦应该是从最初人工培植的那块大陆——亚特兰蒂斯殖民过来的。我们发现，当铜器时代到来的时候，燕麦和裸麦同青铜武器一道出现在历史舞台，同时还有一种特殊的豌豆。最后，达尔文得出这样的结论——小麦、大麦、裸麦和燕麦很可能要么是从十或十五种已经绝迹的物种中衍生出来，
石器时代欧洲的谷类植物
“它们中大部分根本不为世人所知或者早已绝迹。”要么是从四或八种与我们今天见到的品种非常近似的植物发展而来，在或者就是“为了避免由于品种过多而导致的鉴别困难”优胜劣汰的结果。在谈到最后这种情况时，达尔文说，“人类一定早在遥远的远古时代就已经种植了这些谷类植物”，并在那时“从中进行了一定程度的选种”。
罗林森在他的著作《古代君主政治》提到古代亚速人已经能够种植菠萝。“他们在纪念碑上确切记录下的这些文字，让我几乎无法怀疑菠萝就是从他们那里流传下来。”人们一直认为菠萝起源于美洲，在哥伦布时代之前的欧洲大陆根本就不知道这种作物；但是，从发现亚速人的纪念碑开始，关于这一问题的争论还将持续下去。
古代爱尔兰烟斗
时至今日，人们还不很确定，曾经在历史上作为亚特兰蒂斯殖民地的爱尔兰是否早在罗利爵士（WalterRaleigh，1552？~1618，英国政治家，历史学家）之前就已经开始使用烟斗。今天，考古学家们从爱尔兰古代族长住过的山寨围垣和坟墓中挖掘出大量的烟斗，有充分的证据表明，这些烟斗是史前时代的人类安放在那里的。上图中显示的是收藏在爱尔兰皇家学院的一种古代烟斗——“丹麦人烟斗”。在比哥伦布时代早若干个世纪之前，丹麦人就曾来到爱尔兰，如果这些烟斗真是他们留下来的话，那么说明在更加久远的年代，人类就已经开始使用烟草，或者是其他的烟草替代物。事实上这很有可能，只不过是爱尔兰出土的这些“丹麦人烟斗”将这个历史又提前了几千年而已。
将这些从爱尔兰古冢中出土的烟斗同在新泽西州发现的石器时代的印第安人的烟斗比较一下，是不是非常相近呢？最近，葡萄牙旅行家们在非洲发现了距今最遥远的野人部落，这些野人根本不可能与欧洲人进行贸易交往，但是也使用各种奇形怪状的烟斗，只不过他们所吸的“烟草”是当地的一种植物。在美洲对烟草历史进行的调查结果表明，烟草最初是用
新泽西州发现的古代印第安烟斗
来祭神的一种熏香，只有牧师使用烟斗；从那以后，这种习惯被逐渐传播到普通百姓中，并覆盖到全世界。种植烟草的习惯很可能在远古时代就已经越过大西洋，但后来又随着殖民者的溃败从那些地区消失。 ＇返回目录＇
第二部分 大洪水 大洪水传奇故事中亚特兰蒂斯的毁灭（1）
我们认为我们已经成功地证明了在柏拉图的陈述中没有什么未必有之事，在遥远的过去，大西洋中确实存在一个大岛屿，或者说几乎是一块大陆，而且，它在地质学上也必然是确确实实存在着的；我们还进一步证明了它以柏拉图所描述的方式沉入了海底这一说法，不仅不是不确定的，而且是十分可能的；现在我们来看下一个问题：关于这个巨大灾难的记忆是不是被保留在了人类的传说中呢？我们认为这个问题的答案毫无疑问是肯定的。
在这次事件中，整个国家和它的全部人口在几个小时内就毁灭在了一场可怕的震动中——这些人是两个大州的伟大民族的祖先，他们自己就是他们那个时代文明的保护者——他们的脑海中不可能对这次灾难没有深刻的印象，整个人类历史中也不可能没有它模糊的阴影。因此，无论我们求助于希伯来人，亚述人，腓尼基人，希腊人，库施特人还是美洲的居民，在哪里我们都会发现关于大洪水的传说；而且我们将会看到所有的这些传说都明显地指向亚特兰蒂斯的毁灭。
莱诺蒙特说：
“结果是我们确定了大洪水的故事在人类民族的所有分支中都是普遍存在的，例外只有一个，就是黑人。那么，这样精确和内容和谐的回忆不可能只是人们自己发明的神话。没有任何有关宗教的或者有关人类起源的神话具有如此的普遍性。它肯定是来源于对一件真正的，可怕的事件的记忆，这种记忆在我们民族祖先的脑海中是如此地深刻，以至于他们的后代们从来就没有忘记过它。这场大灾难肯定是发生在人类发源地的附近，而且是在这几个主要民族起源的家族分散之前；因为为了解释这些传说的广泛传播，而认为在我们所能想象的地球上的众多不同的地方，不同地域可能出现了如此精确相似的现象――即，人们的记忆已经假定出了一个相同的形式，而这个形式又同样地呈现出了在这种情况下在人们的脑海中不可能出现的情况――是毫无批判力的，因为那根本就不可能。
“但是我们发现美洲关于洪水的传说可能并不是原始的版本，它是从别处引入的；毫无疑问，它还保留着从稀有的黄色人种中引入的那些特点，事实上这些传说就是从这些黄色人种中找到的；最后，同样毫无疑问的是在大洋洲的腓尼基人中也存在这样的传说。另外三个无疑是非常特别的种族，他们关于洪水的传说并没有经过彼此的借鉴，事实上，他们的这些传说都是原始文本，而且都可以追溯到最古老的年代。这三个民族恰恰源于圣经中的诺亚――《起源篇》的第十章中给出了这些民族的由来。这项我认为是不可否认的发现使得这个在圣经中记载的传说被赋予了不可思议的历史和现实价值，虽然在另一方面，这可能导致它在地理学和人种学上的价值更为有限…
“但是，现在的情况使我们能够毫不犹豫地断言，圣经中的大洪水是一件真实的历史事件，而不是神话，至少它在亚利安人或印欧语系人种、闪米特人——即*人和库施特人这三个民族祖先的头脑中留下了深刻的印象——也就是在古代世界三个伟大的民族中留下了深刻的印象，而这三个民族——在这些民族的祖先还没有分离之前，而且在他们共同定居的亚洲区域——构成了人类社会一个更为高级的群体。”
像M。Schw？bel（巴黎，1858）和M。Omaliusd'Halloy（布鲁塞尔，1866）这样学识渊博的纯基督教徒否认关于大洪水的传说的普遍性，并且主张“它只是扩展到了人类的主要中心，即，那些还在其最初的发源地附近存续的人们，而没有到达那些已经蔓延到了几乎是沙漠地带的区域的分散的部落。圣经故事确实是通过把普遍的事实同整个人类的种类联系起来而开始的，它得内容仅限于对上天特别选择的民族的记录。”（莱诺蒙特等，“东方的古代历史”）这个理论得到了著名的人类学权威M。deQuatrefages和Cuvier的支持；heRev。R。p。Bellynck；承认它没有什么明显的与正统的信仰背离的地方。 ＇返回目录＇
第二部分 大洪水 大洪水传奇故事中亚特兰蒂斯的毁灭（2）
柏拉图认为“席卷所有人的大洪水”与亚特兰蒂斯的毁灭是一致的。塞伊斯的�